البناخي الرجال العنزي حيّاك الله بالنسبة للمشهد هم يحسبونه ضد أبن عبّار وهو ليس ضد أبن عبّار بل أنه ضد عنزة قاطبة فهم لم يوضحون أن أبن عبّار قام بعمل كذا وكذا ضد عنزة ولكنهم نقلوا نسب عنزة لغير نسبها وما بالك لو وقعوا مشهد أن ولد سليمان من قبيلة الرولة مع أن الرولة قبيلة من عنزة ولكن ما يجوز تحريف النسب لأنه محرّم شرعاً أنتساب أحد لغير أبيه
كان بداية الموضوع كتب شخص كتابات شاذة تخلط نسب عنزة مع قبائل بكر وتغلب وفاهت فايهة أن بشر تغالبة وضنا مسلم بكريين وهي أشاعة مبتدعة من قبل ذلك الشخص المزوّر وغرر بأشخاص كان لهم رغبة الضهور والبروزف فبدأت الكتابات تتبع هذا المزوّر رغم أن كل كتاباته كذب وتحريف وتصنيف وصدرت كتيبات آخرها كتاب نقل فرع من عنزة إلى عنز بن وائل ونقل من كتابي ونسب ما نقله للجاسر والحقيل وبدأ الجحود ضاهر والخلط والتخبيص واضح وهذا يدل على الغدر بالقرابة محدثك يجمع ويبحث ويزوّد الجاسر والحقيل وغيره ويأتي من يجحد ما جمعت وينسبه للجاسر والحقيل وهذا يدل على الحسد والغيرة بدل الشكر والأعتزاز أما المشهد فأن الرجال الذين صاغوه عرفوا أنه كذب وبعض الذين وقعوه عرفوا أنه كذب والذين كتبوا كتيبات ما بهم من وضع المشهد وتواقيعه لأنه خرابيط وهو الحقيقة من صالح أبن عبّار لأنه كشف الزيف والكذب والقبيلة عرفت الزيف والكذب ولم تكن هي بكر وتغلب كما جاء بالمشهد بل هي عنزة ولم يكن جدها وائل بن قاسط كما جاء بالمشهدبل جدها وائل عنزي أصل وفصل والمشهد كشف جهل الرجال الذين وقعوا عليه وكشف غش وخداع الذين سعوا به
يلاحظ أن أصحاب المكائد لجؤا لخطط غش المسئولين وأغراء بعض المشائخ ولكن المكر السيء يحيق بأهله ولعن الله من زوّر النسب ومن أنتسب إلى غير أبيه