ماعليك زود ابو علي واشكرك على مرورك العطر وكلماتك الجميله والتي تنم عن وعيك ولاشك كل قبيلة السبعه با اعلامها وكرمائها ورجالها هم من عرق واحد والطيب منهم له منى ومنك ومن كل عاقل له الاحترام والتقدير . قيل لا احد الظرفاء كيف تستقبل الناس قال استقبلهم كما اريد ان يستقبلونني . ؟

شاكرا ومقدرا تجاوبك رعاك الله وابقاك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

ماعليك زود ابو علي واشكرك على مرورك العطر وكلماتك الجميله والتي تنم عن وعيك ولاشك كل قبيلة السبعه با اعلامها وكرمائها ورجالها هم من عرق واحد والطيب منهم له منى ومنك ومن كل عاقل له الاحترام والتقدير . قيل لا احد الظرفاء كيف تستقبل الناس قال استقبلهم كما اريد ان يستقبلونني . ؟ شاكرا ومقدرا تجاوبك رعاك الله وابقاك

حياك الله البناخي الشيخ ابو عبدالله
مايهمنا ويهمك هو حفظ التاريخ واهله وهي حقوق ادبيه لهم
وعلى اثر ذلك تم بفضل الله اصدار مسوده بيان تاسيسي لمنتديات قبيلة العبده من السبعه من عنزه (جمع دلاق )
سيظهر قريبا" باذن الله وهو موقع من نخبه مثقفه ومهمه من ابناء العبده البرره الغر الميامين
لحفظ تاريخهم المعروف من تخبطات المزورين والمدلسين لتاريخنا المعروف المستقل
ونسأل الله العلي القدير ان يكلل لهذه الخطوه المهمه النجاح لتاريخنا المشرف المستقل المعروف

تحياتي لكم

نحن نبارك كل سعي من شانه . تقوية اللحمه بين ابناء العمومه سوى ان كان على مستوى اقسام او قبيلة عنزه قاطبه . وانا اثق بك اخي مشعل السحيحير . واعلم انك كفو في كل ماينفع ربعك من حيث المعلومه الصادقه واعلم انك حريص على تقوية حلقة الوصل والتواصل بين ابناء العمومه . ولاتتبع كما شاهدنا في بعض المنتديات والمواقع كلا يصب على راس الاخر . واعلم ان الاخوه حريصون على ان يكون الموقع اداة اخوه وتقارب . ويحرصون على عدم. الانتقاص من قيمة ايى شخص او علم له الحق ان يعطى حقه دون هضم حقوق الاخرين ومكانتهم مثل بعض المصابون بمرض الغرور والوهم المبني على فترة من زمن ماضي وفترة من الفترات وحتى تلك الفتره لم تكن ذودا عن مصلحة القبيله بل شر عليها بمعاونة رؤساء القشل اي المعسكرات الاجنبيه ولاتعد مناقب ولو سردنا احداثها قد يكون سلبيه ضد القبيله . ونعلم ان الماضي لاينفع الا اذا هناك وقائع جميله وموروث يحتذى به . من عمل طيب ومواقف . ولاتنسى اخي اننا بحاجه الى بعضنا اكثر من ذي قبل . ونعول على شبابنا ومثقفينا ان يسهرون ويعملون على جمع الكلمه . والتعاون واذا تفرقنا تذهب ريحنا مهما كان عددنا . وتعلمون انه لاينفعنا شخص له اجداد لهم رئاسة فتره من الفترات مضى عليها زمن وهو لاوجود له في الحاضر . ونحن اذا كرسنا جهودنا على الماضي فقط ماذا نستفيد . ونحن بعصر يتطلب المشاركه الفعليه
دون اقصاء اي فرد او مجموعه . والامثله التي يجب ان نعيها كثيره وكثيره .والمستقبل يريد اخوان متكا تفين ليسى ضد احد بل خدمة للوطن وتقويه للحمه الوطنيه وما نحن الا جزء من شريحة مجتمع كبير ينعم با الامن والامان في ضل ولاة الامر البرره والشعب الكريم ونحن جزء منه . اسمحلي على الاطاله والله الموفق
اخوك ابو عبد الله
واذا ترغب تجعل كلمتي هذه في بدايت افتتاح الموقع ولك مني الف شكر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

نحن نبارك كل سعي من شانه . تقوية اللحمه بين ابناء العمومه سوى ان كان على مستوى اقسام او قبيلة عنزه قاطبه . وانا اثق بك اخي مشعل السحيحير . واعلم انك كفو في كل ماينفع ربعك من حيث المعلومه الصادق واعلم انك حريص على تقوية حلقة الوصل والتواصل بين ابناء العمومه . ولاتتبع كما شاهدنا في بعض المنتديات والمواقع كلا يصب على راس الاخر . واعلم ان الاخوه حريصون على ان يكون الموقع اداة اخوه وتقارب . ويحرصون على الانتقاص من قيمة ايى شخص او علم له الحق ان يعطى حقه دون هضم حقوق الاخرين ومكانتهم ونعلم ان الماضي لاينفع الا اذا هناك وقائع جميله وموروث يحتذى به . من عمل طيب ومواقف . ولاتنسى اخي اننا بحاجه الى بعضنا اكثر من ذي قبل . ونعول على شبابنا ومثقفينا ان يسهرون ويعملون على جمع الكلمه . والتعاون واذا تفرقنا تذهب ريحنا مهما كان عددنا . وتعلمون انه لاينفعنا شخص له اجداد لهم رئاسة فتره من الفترات مضى عليها زمن وهو لاوجود له في الحاضر . ونحن اذا كرسنا جهودنا على الماضي فقط ماذا نستفيد . ونحن بعصر يتطلب المشاركه الفعليه دون اقصاء اي فرد او مجموعه . والامثله التي يجب ان نعيها كثيراه وكثيره والمستقبل يريد اخوان متكا تفين ليسى ضد احد بل خدمة للوطن وتقويه للحمه الوطنيه وما نحن الا جزء من شريحة مجتمع كبير ينعم با الامن والامان في ضل ولاة الامر البرره والشعب الكريم ونحن جزء منه . اسمحلي على الاطاله والله الموفق اخوك ابو عبد الله واذا ترغب تجعل كلمتي هذه في بدايت افتتاح الموقع ولك مني الف شكر

حياك الله المبجل المحترم ابو عبدالله
ورجل بليا بناخيه لخير فيه

وانت بناخي وابن عم يجمعني بك اواصل القربى
وانت استاذ ومن مقاديم قومي لنستغني عنك ابدا"
فكلامتك هذه هي وسام قبل ان توضع ببيان وخلافه
فهي رساله تحمل في طياته الصدق والامانه وليستغرب من شخصكم الفاضل
وانشاء الله تكون بصدر المنتدى انت وكتاباتك الرائعه

كل الشكر لك عصابة راسي

على هامش هذا الحوار تذكرت قصيده . لااحدى شعراء الدوام قبل اكثر من مائة سنه مضت عدما كانت القبائل بعصر الاتراك شبهة دويلات تسيطر على مناطق جفرافيه ولاهناك هناك حدود في جزيرة العرب وكانت قبيلة عنزه لها باع طويل في اجتياح مناطق بعيده عن موطنها الاصلي وكان الصراع على البقاء وتامين المراعي والمناهل ولاشك ان الاطماع سا بقا وحاضرا في القرن الواحد والعشرين هي نفسها ولكن صار الوضع على مستوى دولي وكلا يبحث عن كسب خيرات الدوله المجاوره . كما كانت الحال سابقا الا انها الان منظمه في عصر الفضائيات ونقل احداثها وانحياز اقطاب ضد اقطاب اخرى . كما كانت القبائل سابقا تتحالف القبائل احيانا . واحيانا يدب الخلاف نتيجة خلافات على اطماع او خلافه . وسنة من السنين تحالفت على قبيلةالسبعه . عدة قبايل في الشمال
وساروا عليهم في وقت الصباح وكان من عوايد القبايل الواثقون من انفسهم با القوه يشنون الحرب صباحا . وقد حدث ذلك صباحا . بهجوم القبايل المعاديه واستاقوا القطعان الكثيره العائده للقمصه وهبوا القمصه بقيادة الفارس الشيخ غثوان بن مرشد والتحموا مع الا عداء وجرى القتال المرير كما ذكرو الرواه ومكان العبده قريب من القمصه بقيادة الشيخ رمضان الفققي واذا قلنا العبده للمعلوميه تتلخص في الدوام والمسكاء والرماح والعبادات والعرفاء والوثره والبيايعه وللعلم هولاء لهم استقلاليتهم لكل فخذ منهم با استثناء الحرب العام يجتمعون تحت قيادة حربيه واحده للحفاظ على ادامة القوه والنصر هذه ملاحظه هامه يجب معرفتها " وبسرعه هبو لنجدة اخوانهم وجرى الدخول با المعركه مباشرة وحققو نصرا مبين وبدلا من ان العدوا يكسب حلالهم لقد كسبوا جيش العدوا وانتصرو عليه وقتل من قتل منهم ويقال انهم سبع قبايل متحالفين ضد السبعه . ولانريد ذكرهم . هذا وبعد تحقيق النصر فاضت قريحة هذا الشاعر يوصف المعركه
ويصف افعال قبيلة السبعه وشيوخها في الحرب
قال
نحمدك ياربي على كل ماكان -- العالي الي مطلع با السريره
ياناس ماني با التماثيل بحلان-- مفاصله ماهي عليه عسيره
هاضت عليه من الصناديق قيفان-- وسط الضماير كانزلي ذخيره
علوم تغني مع طراقي وطرشان -- سوالف تجلي لهيب السعيره
قوم لفونا جمعهم تقل ضلعان --- غمام ليل ولايتقدى بصيره
هيلو علينا الصبح والفجر مابان-- صباح قبل الطرش يظهر نشيره
الخيل قفت با الدبش تقل حيطان-- تفرقت دونه جموع كثيره
لحقو هل العرفاء عيال وعيان -- سوو على جمع المعادي جريره
لعيون من تخطى مع الذود حيران -- غبوقت الخطار عجل دريره
خيولنا من خيلهم تقحم الزان-- وخيولهم من خيلنا مستذيره
نعم ببن مرشد لاقيل غثوان -- ونعم با ابو هزاع حامي القصيره
ونعم بصقر لاتلاقوا بتفكان -- له بندق با الكون ترمي العثيره
يفداء الثلاثه من توخر بالاكوان-- ومن ادرق وقت اللوازم بغيره
حلوبهم حلت الذيب با الضان --- وراحت على جمع المعادي كسيره
مامن خفاء كلا على الروح شفقان-- في ساعة فيها المروه عسيره
كم خفرة تهل دمعه باالاوجان --- وتبكي على قروم الرجال الظهيره

هذا الشاعر يثني على الشيخ غثوان بن مرشد والشيخ رمضان الفققي ابو هزاع والشيخ صقر المصرب ذيب الرجوم رحم الله هولاء الذين ينذرون انفسهم امام ربعهم وامامهم يتلقون الضربات
هولاء النخبه من المشائخ الذين يستحقون الثناء . رحمهم الله ورحم ابناء القبيله . واما بهذا العصر لاقياده ولاشيخه سوى مسميات . والحمدالله رب العالمين على الامن والامان وادام الله عز ولاة امر هذه البلاد الطاهره صرنا في نعمة نحسد عليها وصرنا اخوه شريحة واحده ننعم با العيش الرغيد . والبركه با الشباب هم الان احفاد هولاء الابطال . والبطولة الان با العلم والمعرفه والاخلاق الحميده . ومن يفعل الخير لايعدم جوازيه - لايذهب العرف بين الله والناس

تحياتي للجميع

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

على هامش هذا الحوار تذكرت قصيده . لااحدى شعراء الدوام قبل اكثر من مائة سنه مضت عدما كانت القبائل بعصر الاتراك شبهة دويلات تسيطر على مناطق جفرافيه ولاهناك هناك حدود في جزيرة العرب وكانت قبيلة عنزه لها باع طويل في اجتياح مناطق بعيده عن موطنها الاصلي وكان الصراع على البقاء وتامين المراعي والمناهل ولاشك ان الاطماع سا بقا وحاضرا في القرن الواحد والعشرين هي نفسها ولكن صار الوضع على مستوى دولي وكلا يبحث عن كسب خيرات الدوله المجاوره . كما كانت الحال سابقا الا انها الان منظمه في عصر الفضائيات ونقل احداثها وانحياز اقطاب ضد اقطاب اخرى . كما كانت القبائل سابقا تتحالف القبائل احيانا . واحيانا يدب الخلاف نتيجة خلافات على اطماع او خلافه . وسنة من السنين تحالفت على قبيلةالسبعه . عدة قبايل في الشمال وساروا عليهم في وقت الصباح وكان من عوايد القبايل الواثقون من انفسهم با القوه يشنون الحرب صباحا . وقد حدث ذلك صباحا . بهجوم القبايل المعاديه واستاقوا القطعان الكثيره العائده للقمصه وهبوا القمصه بقيادة الفارس الشيخ غثوان بن مرشد والتحموا مع الا عداء وجرى القتال المرير كما ذكرو الرواه ومكان العبده قريب من القمصه بقيادة الشيخ رمضان الفققي واذا قلنا العبده للمعلوميه تتلخص في الدوام والمسكاء والرماح والعبادات والعرفاء والوثره والبيايعه وللعلم هولاء لهم استقلاليتهم لكل فخذ منهم با استثناء الحرب العام يجتمعون تحت قيادة حربيه واحده للحفاظ على ادامة القوه والنصر هذه ملاحظه هامه يجب معرفتها " وبسرعه هبو لنجدة اخوانهم وجرى الدخول با المعركه مباشرة وحققو نصرا مبين وبدلا من ان العدوا يكسب حلالهم لقد كسبوا جيش العدوا وانتصرو عليه وقتل من قتل منهم ويقال انهم سبع قبايل متحالفين ضد السبعه . ولانريد ذكرهم . هذا وبعد تحقيق النصر فاضت قريحة هذا الشاعر يوصف المعركه ويصف افعال قبيلة السبعه وشيوخها في الحرب قال نحمدك ياربي على كل ماكان -- العالي الي مطلع با السريره ياناس ماني با التماثيل بحلان-- مفاصله ماهي عليه عسيره هاضت عليه من الصناديق قيفان-- وسط الضماير كانزلي ذخيره علوم تغني مع طراقي وطرشان -- سوالف تجلي لهيب السعيره قوم لفونا جمعهم تقل ضلعان --- غمام ليل ولايتقدى بصيره هيلو علينا الصبح والفجر مابان-- صباح قبل الطرش يظهر نشيره الخيل قفت با الدبش تقل حيطان-- تفرقت دونه جموع كثيره لحقو هل العرفاء عيال وعيان -- سوو على جمع المعادي جريره لعيون من تخطى مع الذود حيران -- غبوقت الخطار عجل دريره خيولنا من خيلهم تقحم الزان-- وخيولهم من خيلنا مستذيره نعم ببن مرشد لاقيل غثوان -- ونعم با ابو هزاع حامي القصيره ونعم بصقر لاتلاقوا بتفكان -- له بندق با الكون ترمي العثيره يفداء الثلاثه من توخر بالاكوان-- ومن ادرق وقت اللوازم بغيره حلوبهم حلت الذيب با الضان --- وراحت على جمع المعادي كسيره مامن خفاء كلا على الروح شفقان-- في ساعة فيها المروه عسيره كم خفرة تهل دمعه باالاوجان --- وتبكي على قروم الرجال الظهيره هذا الشاعر يثني على الشيخ غثوان بن مرشد والشيخ رمضان الفققي ابو هزاع والشيخ صقر المصرب ذيب الرجوم رحم الله هولاء الذين ينذرون انفسهم امام ربعهم وامامهم يتلقون الضربات هولاء النخبه من المشائخ الذين يستحقون الثناء . رحمهم الله ورحم ابناء القبيله . واما بهذا العصر لاقياده ولاشيخه سوى مسميات . والحمدالله رب العالمين على الامن والامان وادام الله عز ولاة امر هذه البلاد الطاهره صرنا في نعمة نحسد عليها وصرنا اخوه شريحة واحده ننعم با العيش الرغيد . والبركه با الشباب هم الان احفاد هولاء الابطال . والبطولة الان با العلم والمعرفه والاخلاق الحميده . ومن يفعل الخير لايعدم جوازيه - لايذهب العرف بين الله والناس تحياتي للجميع

تحياتي للأخ الكريم متعب الفققي ..


ونعم بربعنا السبعه فعلهم مخبور .. وعسى كل غانم ٍ من عربنا


فهل يعقل أن التاريخ يخلد لقبيلة السبعة مناخ حصة بقيادة فارس بن هديب


سنة م1823 وتكتب عنها الكتب ويعرفها كبار السن وقيل فيها قصائد كثيرة


مع انها مع قبيلة واحدة وهي شمر وقبل اكثر من مئة سنة .. ويتجاهل التاريخ وقعه للسبعه مع


سبع قبائل متحالفة ضدها وتنتصر السبعه عليها .. ولا أحد يعلم عن ذلك


الا متعب الفققي ...؟؟؟




انا وجدت روايات تنسب اليك مشابهه لهذه في منتدى الروله والسبعه .. وللأسف كلها


لم يسمع بها أحد .. وليس لها مصدر لا كتاب ولاتاريخ .. ولاحتى اسم شخص معروف


من شيبان السبعه ... يشهد عليها .. لذلك من يريد الكتابة بالتاريخ عليه ان يقنعنا




ودنا تذكر لنا المصدر للرواية .. وتاريخ المعركة .. ومن هي القبائل ..؟؟



نحن في صرح كبير ومميز مثل موقع بن عبار وكما قيل لايفتى ومالك في المدينة



فما هو رأي المؤرخ عبد الله بن عبار بمن يذكر أحداث ووقائع من غير مصدر ..


أو كتاب .. أو حتى نسبته لأحد كبار السن ...!!



القصايد وحدها لاتكفي لتثبيت صدق الرواية .. يستطيع اي شاعر ان يطلق خياله


بهدف تزوير واقعة معينة .. لكن ذلك لايغني عن الحق شيئا ...!!





اتمنى منك ان لاتفهم من ذلك إني لا أصدق الواقعه أو اكذبها .. انا فقط اريد


أن يكون الجميع على بينه من ما يكتب له .. وان لايساور احد الشك


في غياب المصدر ..!




تحياتي

اخينا سطان الي يكذب افعال العبده مهو من العبده او انه به مرض التجاهل او الغرور
او انه يغيضه افعال غيره . ومن العبده عشرة شعار اثبتوا تاريخ الوقائع منذ مئات السنين وسوف اعمل موسوعه لتسلسل الوقائع بس لعلمك نحن نراعي سياسة المنتدى بعدم ذ كر الطرف المقابل با الرغم من ان القبايل معروفه ونكنيهم حنا با اهل الشمال . وهذه الوقعه قتلو بها رجال معروفين يا سلطان واحفادهم موجودين الان بيننا . وقائد القبايل بهذه الوقعه عوده ابو تايه ولكن نحن نحافظ على المشاعر وانا قصدي عندما ادون موروث ليس بقصد الانتقاص من احد لا ابن هديب ولاغير بن هديب نحن من الذين نفخر به ونعتز به ونقول الي علينا والي لنا وهذه الوقعه قالو بها شعراء هم عشوي العفري من الهدبان من المنيع من الدوام والاخر العرقان من المنيع . الي واذا هذا يغضبك او يغضب غيرك هذا شى ثاني . وذا رجعنا للمستشرقين كل العبده لها ذكر مشرف لدى كتب المستشرقين من بن هديب الى اخر واحد من رؤساء القبائل . والوقائع كثيره اخي سلطان والافعال الطيبه اكثر وانا لما انشر موروث ليسى مدح نفسك وترك افعال الاخرين انا دونت افعال اي سبيعي من الي يستاهلون ولهم فعل طيب والي يبي يطيب ذكره لايتعرض مناقب الاخرين وافعالهم ويكذبها . غيرة واقصائن ولا لماذا تسائلاتك هذه واما بخصوص فارس بن هديب وعفر من انكرها حتى الشيخ مثقال او فرحان ذكرها في مقابله له في موقع عنزه وكل سيبانا ذكروها ولا احد عارضها . وانا انا اقول لك اخي اذا قصدك تضييق الدائره على تاريخ السبعه وافعالها . فهذ ما احد يطيعك عليها وانا لو اعرف موقعه او قصيده تخص بن هديب سوف اذكرها وقصيدة العمري مذكوره في هذا الموقع . ونحن دائما نبتعد عن الاقوال الي مهي مثبته قصة وشعرا ولا احد من السبعه يستطيع يكذب ذلك اما شيبانك الله يطول بعمارهم اذا ماسمعو عن هذه الوقعات فهم شابو با الكويت با الشداديه على ما اعتقد ضمن سوالف ضيقه ومحدوده . انا عندي تدوين قصص واشعار قبل اكثر من اربعين سنه من شيبان معمرين وثلاثه منهم موجودين الان با الرياض وهناك اشعار وقصص مثيته قصة وشعرا سوف نعمل على تنزيلها بقبيلتنا السبعه . دون الانتقاص افعال احد او غمط حقوق الاخرين اضافة الى مرور بعض المستشرقين بكتب لحد الان لم تترجم . ولا اعتقد ان هذا يغضبك . والسبعه يا اخي سلطان اسود ما احد يقدر يقلل من قيمة افعالهم او احد يفكر انه يسيطر عليهم بشيخة من قبل منصوب تركي او غيرها ولو له مجال علمتك بوقائع من بعض فخوذ السبعه وشيوخها على بعض شيوخ السبعه ولكن قدر امكاني ما ابي اشق الصميل وابي اعطيك معلومه ان السبعه وخاصة العبده لها استقاليتها في الحروب والخلافات ولا احد يقدر يقول غير ذلك الا جاهل في علوم السبعه . ولا ابي اقول غير ذلك وبخصوص المرحوم الشيخ فرحان بن هديب اخذ ودي السبعه كلها من قبل الاتراك فترة من الفترات ولا عندنا اقصاء ولا انكار لذلك . وهذه الايام اخي سلطان تتداول بين الناس ولكن ارى من مداخلاتك انك تغضب اذا اوتي بقصه اخرى وكانك تريد ان السبعه والعبده لاتحرك ساكن يا رجل فخذ من فخوذ العبده يحارب ويرد النقاء والاحداث مشهوده والعبده تحاربت بينها ولا احد يقدر يقول عليها لا ابن بن هديب ولا بن مرشد ولاغيرهم ابيك يا البناخي تخلي الامور عطره . واذا عندك موروث نحن نرحب ونفتخر واعمل على حسن النيه . تجاه الاخرين وسع شوفتك ترتاح .
واذا يغضب افعال السبعه ستجد الكثير ان شالله مع مراعاة شعور الاخرين . يا اخي راعي من رعيا ن المسكا ادخل شيخ من شيوخ شمر عن العمارات طبعا بربعه المسكاء وعليها قصيده من الشمري نفسه .
واخيرا الود يبقى والاحترام واعلم ان المشكله في التجاهل - وليسى المشكله في الجهل ابي اسئلك تقدر تتجاهل ان سلميه شرق حماه الي ياخذ بدل حمايةلهم الي هو الشيخ السحيحيرشيخ العرفاء وعقبها انقسمت العرفاء قسمين القسم الاخر برئاسة بن فاعور واذا راح لهم بعير او احد اعتداء عليهم يروحون للسحيحير يشكون عليه ويروح ويرجع الماخوذ لهم ولحد الان اهل سليما يعترفون بذلك
وانا بيني وبين امارهم معرفة وحتى شبابهم لديهم هذه المعلومه . هذه نقطه من نقاط وموروث السبعه

شكرا اخي سلطان على مداخلتك ونحن يا عزيزي مانحطب با الليل؟



على هامش الموضوع
---------------------------
قال مسهوج الهدب من المنيع من الدوام يمدح صقر المصرب بتلك الوقعه
لحقوا هل العرفاء بجمع مفاريع --- ربع على خز العشاير شحاحي
فطن عليهم من لبنها قراطيع --- وسسمعو لخفرات العذارى صياحي
قمنا نشاوح فاطرا تحرم البيع --- صار المقامع عندها با لرماحي
خيالهم يلكد علينا ولانطيع --- وخيالنا يروي النشاما قراحي
ردوا عليينا وريع الجمع ترييع-- وصحنا عليهم صيحة با نبطاحي
وتطلقت ايمانهم با المصاريع -- حتى زمت عيونهم للسماحي
صقر صقرهم با الملازيم صعصيع-- ياشوق من خده كما البدر ضاحي

بتلك الوقعه ----

ياأبن الحلال وسع صدرك ترى ماقلنا شىء يزعلك .. وتراك أستقبلت كلامي خطأ ...


أكثر واحد يفرح لفعول السبعة الغانمة هو ابن هديب .. القسمين البطينات والعبده ..


ابن هديب هو صانع امجاد السبعة وماهو ابن هديب اللي تغيضه افعال ربعه


لكن انا كلامي كان واضح .. ضربت لك مثل صيحة حصة ..ابحث في محرك البحث google


واكتب صيحة حصة .. شوف النتيجة ..












آلاف المواقع كاتبة عنها .. حتى منتديات القبائل الأخرى .. مطير العتبان العجمان شمر الى اخره ..




أما معركتك يالفققي اللي انت ذاكرها .. ماحد يدري عنها ...!!! ولاسمعنا بها غير منك ...!!



الشىء الآخر انا العبده ربعي اتنومس بفعلهم والله العظيم اني اقوله صادق لكن بالصحيح


المثبت اللي مايساور احد شك فيه ...



ماهو بقصايد مشكوك في صحتها .. ولشعراء


ماحد يعرفهم ومحصورين في حارة ضيقة ... الأمر الآخر ماسك علينا ابن هديب تعاون


مع الأتراك .. وش فيهم الأتراك .. الأتراك كانوا دولة الخلافة الإسلامية .. وهم الحكام


وكل شيوخ القبائل لهم علاقة معهم ..يوم صارت الثورة عليهم بعدين انقلبت القبايل عليهم


وعلى رأسهم الهديب .. برجس ابن هديب شارك بالثورة في حلب ضد الأتراك بسلاحه ...!!


ولو اني اشوف ان بريطانيا ضحكت على العرب والقبائل وأغرتهم بطرد الأتراك مقابل


الإستقلال لكن ماحدث انه راحت دولة الخلافة العثمانية المسلمة .. ومسكت بريطانيا


وفرنسا على الدول العربية ... الشيخ راكان بن مرشد إستعان بالفرنسيين ضد الشعلان


في نزاعهم على قديم ... حتى ان الطيران الفرنسي أمر الرولة والشعلان بالإبتعاد عن قديم


مسافة 80 كيلو والا كان سيقصفهم بالطيران ... أشوف ماحد قال ابن مرشد متعاون مع


الفرنسي .. شمعنى ابن هديب بس تلومونه على علاقته مع الخلافة العثمانية المسلمة ...!!


هل الفرنسي أشرف من التركي المسلم ..؟؟


وابن هديب علاقته مع الأتراك كانت لصالح السبعة وقبيلة عنزة ولكل العرب هناك ..


تخيل كم واحد كان محكوم اعدام من الدولة التركية فكه ابن هديب ..؟؟


لايتسع المجال لذكر بعض هذي المواقف المشرفة اللي ترفع الراس اللي استغل بها فرحان


بن هديب علاقته مع الاتراك لمصلحة ربعه وجماعته .. ماكان يفك المشنوق


الا اثنين النوري ابن شعلان وفرحان بن هديب ...




بالنسبة للسحيحير والفاعور هذولا من الحمايل اللي نعتز بها ونشهد الله على حبهم


وهم ربعنا حالهم حل العبده الباقين .. برجس ابن هديب خواله الفاعور .. حمايل


مايحتاج تذكرني بطيبهم ..



وبالنسبة لشيباننا اللي تقول انهم شابوا بالشدادية بالكويت .. هذي الكلمة للأسف انها


تطلع من ولد هادي الفققي .. ولايوافقك عليها كل من يعرف شيباننا .. وكلمتك غير موفقه





بالأخير التاريخ ماهو لعبة في يد احد يعبث فيه على كيفه التاريخ مخبور ويوثقه


الكتب والمؤرخين والمستشرقين وكبار السن ... وكل مدعي تاريخ زائف انا واثق


ثقة تامه بأنه يسىء لنفسه .. لايرفع من قيمتها ....!!


وانت يا أخ متعب الفققي لك كامل الإحترام والمعزة .. لكن ما انت مرجع


تاريخي للسبعة لا أنت ولا شعرائك اللي تذكرهم لنا ..



وأعيد وأكرر انه لاتسىء فهمي بأني اكذب هذي المعركة


لابالله انا بس ابي يكون توثيقها قوي اكثر ومن مصادر معروفة ..



تحياتي

بهذه الحاله انكرت كل شى ماعداء بن هديب
لكن سوف اعرضك للسبعه ولعلمك اجدادك ماكانوا ضمن هذا الحرب في هذه المعركه ولا الموايقه . والقصايد والمناقب حنا مانزورها . اسئل شيبان القمصه عن هذه واسئل عن سالفة الغدير بتلك الوقعه واسئل منهم الي ماتو بتلك الوقعه يا اخي سلطان والتكذيب والكذب الفققي مايعرفه . ولكن انا اوعد ن تعرضت لقصص السبعه وشيوخ السبعه
لاجيب قضايا قديمه بقصايدها التي تقول القصايد مزوره لانك ماتانيت شوي وانا لا اترك تكذيبك هذا حتى يطلع الصحيح اما م السبعه الكبار

بخصوص حصه وعفر مهو انت لحالك وقال الشاعر بيمنا سربة محاميد باسليه تركي على كبد المعادي غليلها هذا الشاعر من السبعه اعرف كيف يقول سربة محاميد باسليه ماقال العبده لانه هو من العبده من ابيك تحلل العلم

والله يا اخي سلطان انا ابيك ان لاتعرض مناقب السبعه وقلت لك مستعد اتناظر معك ومع غيرك وجه لوجه بين مجلس السبعه وكبار السن متى مابغيت ومجالس القمصه كلها والبطولات ماتقدر تحكرها لك ولا الشيخات والامر والنهي ولاتخليني اشرح لك الكثير الي مايقدرون شيبانك ينكرونها . وبخصوص الشيخ برجس الله يرحمه معروف جيد عند السبعه اما التكذيب احذرك عنه واذا انك مصر هكلحين محد يعتب على احد وكلا يجيب الي عنده لان هناك اشياء ماودي اتطرق لها ونبي نخلي الامور عطره واذا تعاند انا اعلمك ان العبده كلا يقول على ربعه لحاله لاصار اللزوم اذا ماهناك تحالفات ضد قبيلة اخرى وعندي وقائع الي احفاد الي شهدوها ودخلوها احياء وبعضهم مات با النظيم والان الامر بيدك والي يكذبنا امه ماجبته هلحين وقبل . والعبده انضوت مع الشيخ فرحان بن هديب الله يرحمه لعلاقتة مع الاتراك بعد ان تم تسميم بن مرشد وعلى الفققي عندما جاء وفد اليه من دير الزور بعد مقتل سليمان المرشد للتفاوض على احترام متبادل ولكنه رفض ان يعطي على قبيلته وبهذا سمم وصارت قطيعه بين الاتراك واغلب العبده واللقمصه ونزحوا الى الصحن ورويه عدة سنوات والشيخ فرحان بقي هناك بعيد عن تلك الخلافات ياسلطان يا خوي يوم تقول الشاعره الدسيميه الدواميه تحث هزع الفققي يرحل من راح تقول
هزاع يا مسندن ليه --- ليا خلف كل من ماتي
ابعد عن البير والطيه ---- خذلك مع الدو سجاتي
العرفاء تبي مفاليه----- تبي ديار عذياتي
غرب الصحن شرقي رويه- ديار جدك عتيقاتي

هذه الشاعره تعرف الديار