بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالله بن عبار إلى الأخ موسى العنزي والأخوة الذين يرون بعض الآراء ..
أخي الفاضل لا جدوى من الجدال العقيم فتاريخ عنزه ثابت ولم تكن في الجاهلية قبيلة صغيرة كما ذكرت بل انها رأست قبائل ربيعة عامة في فترات من العصر الجاهلي وأن دخلت فيما بعد بفترة ضعف فلا تجد قبيلة من قبائل العرب إلا وتدخل في فترات من الزمن بضعف أو بقوة وبكثرة أو بقلة فتجد القبيلة من أكثر القبائل عدداً ومن ثم تتعرض إلى حرب أو وباء فتقل أو تنقرض والكثرة والقلة لا تهفي نسب قبيلة حتى لو انضمت بالحلف , وبخصوص قول العوام (بعناز بن وائل) فانني قد فسرته بأن كلمة عناز هو تصحيف لاسم عنزه ولو كان جد هذه القبيلة اسمه عناز لعرف الفرد (بالعنازي) وليس بالعنزي , وقد فُسر اسم عنزه في الكثير من كتب اللغة وذكرنا ذلك في كتابنا (أصدق الدلائل في أنساب بني وائل) أما العدد الصحيح لقبيلة عنزه فهو إلى بشر ومسلم ومن ثم يبدأ عمود النسب في الجد الأبعد ولا شك ان قبيلة عنزه فهي تعتزي وتنتسب الى جد اسمه وائل وقد توارثته واعتزت به وورد بأشعار العوام ولم أجد في أي كتاب الف قبل ثلاثمائة سنه ذكر عناز بن وائل بل يذكر عنزه فقط وهذا كافي لتواصل نسب هذه القبيلة مع تاريخها القديم ..
لقد ذكرت ان ضبيعة انضمت الى تغلب بن وائل وضبيعة لم تنضم لأحد بل انها من قبائل ربيعة التي استقرت في العراق وانصهرت مع الشعوب العربية ولا يُعرف منها أحد في هذا العصر , أما القبيلة التي انضمت الى تغلب فهي بنو النمر بن قاسط فقط ..
أما قولك ان الأشاجعه قبيلة صغيرة انضمت الى الروله بالحلف أفيدك أن الأمر غير ذلك بل ان قبيلة الأشاجعه قبيلة رئيسية من قبائل الجلاس وقد تحالفت مع العبادلة والسوالمه واطلق على القبائل الثلاثة اسم (المحلف) وكلاهما من الجلاس ..
أما عن قولك ان تاريخ قبائل ربيعة القديم هو لبكر وتغلب أفيدك ان التاريخ الأعظم هو لقبائل عبد القيس ولكل قبيلة من ربيعة تاريخ مشهور وقد اشتهرت بكر وتغلب بوقائع حرب البسوس واشتهرت بكر بموقعة ذي قار وهكذا ..
أما عن قولك بأن عنزه قاتلت تحت زعامة الحمداني فإن كنت تقصد بالحمداني مؤسس الدولة الحمدانية التي من أشهر حكامها سيف الدولة الحمداني فهي تمثل دولة في بلاد الشام ولا تمثل قبيلة ولكنهم نسباً من تغلب ولم أجد من يذكر أن عنزه قاتلت مع الحمداني بحيث أنه أثناء قيام دولة الحمدانيين في بلاد الشام كانت عنزه في خيبر ولها صولة وجولة ..
أما بخصوص قولك ان بعض الدهامشة يعتزون بأولاد علي وهم ليسوا من اولاد علي فالذي اعرفه انه لايعتزي بأولاد علي من الدهامشة إلا أولاد علي الذين من صلبه فالسويلمات والسلاطين والجلاعيد لا يعتزون بعلي ولكن هناك حاضرة أهل القصيم ينتخون بعلي غريب الدار وذلك عندما كانوا الدهامشة في القصيم وكان جمع القصمان مع الدهامشة لذلك اقتبسوا هذه النخوة ..
وأخيراً أود أن أؤكد تأكيداً قاطعاً بأن وائلية عنزه صحيحة وليست هي مقتبسه من وائل بن قاسط حسب ما اشيع في وقتنا الحاضر فعزوة عنزه إلى وائل بن قاسط بموجب حلف اللهازم لاصحة لها وقبيلة عنزه منذ إثنا عشر قرناً وهي قد انفصلت عن الحلف المذكور ولم يبقَ له ذكر ولا يُعرف قاسط بأوساط عنزه , كما لا يُعرف حلف اللهازم منذ ذلك الحين وقد أفهمت كل جاهل أو متجاهل باستعراض المصادر التي تطرقت الى ذكر عنزه وتاريخها في خيبر فلم اجد من يذكر قاسط أو اللهازم أو بكر او تغلب بل ان الذكر لعنزه فقط لذلك فإن الذين لفقوا وضللوا على هذه القبيلة وحرفوا تاريخها الصحيح وقللوا من شأنها في نظرهم إن قبيلة عنزة أن لم تكن حليفة لبكر فليس لها تاريخ وهم لا يريدون لعنزة جد اسمه وائل بل يريدونها ضعيفه وحليفه وهنا ينتج السؤال الآتي : ( ماذا ينقص عنزه من نسب وفخر وفعل حتى ينبغي أدخالها في وائل بن قاسط لكي يكمل فخرها ؟ )
لذلك أود أن أوضح للجميع وأقولها بكل صراحة ان الإدعاء بأن عنزه اقتبست وائل بن قاسط بموجب حلف اللهازم الذي كان بالعصر الجاهلي كذب وزور وبهتان وتضليل للأمة وتقليل من شأن قبيلة عنزه وتحقير لهذه القبيلة التي رفعت شأن قبائل ربيعة عامة منذ اثنا عشر قرناً ولا يضيرها ان ضعفت قرنان من الزمن في العصر الجاهلي , وأتمنى أن يجد باحث نص صريح يذكر أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط ويؤكد أن ليس لها جد اسمه وائل لكي يقتنع الجميع أما التكهنات والرغبة في أنتحال جد فلا ينبغي ..
وأسأل الله أن يلهم الجميع الرشد والصواب وأن يتركوا الخوض في هذا الموضوع المعيب الذي يُحقر ويُقلل من شأن هذه القبيلة .. وشكرا للجميع..
أخيكم عبدالله بن عبار
الإهداءات
05-30-2008, 02:02 PM
العرض الشجري
