الأخ ابن عبار المحترم
حياكم الله وبياكم

أود إعادتكم إلى ما ذكرتموه في محضر إجابتكم لاستفسارات الأخ ظافر الحديثي واسمح لي مناقشة تلك الإجابات بغية الوصول إلى الحقيقة:
1. أنت قلت:
أ‌. الحقيقة أنني لاأعرف من عنزة أحد يطلق عليه أسم الحديثي كعوائل أو بطون .
ب‌. وليس لدي معلومات عن الذين خارج المملكة

إذن كيف حكمت بان آل عمر الحجي ومنهم آل ملا عبد الله هم (عنزة) وأنت أصلا لا تعرف من هم الحديثيون في العراق.
2. قال ابن قبلان:
أ‌. نعم أخي إن بيت أرزيكَ أو عبد الرزاق الراشد في حديثةالعراق من العمارات من عنزة ويكنى بأبو عبد الله وهو عنزي أب عن جد وهم من الراشدوكان الراشد يأخذ الرسم العثماني للقبائل في تلك المنطقة وقد جاء بعد الراشدعبد الكريم الجربا سنة 1288هجرية وكان الراشد احد أمراء عنزة تلك الفترة.
وفي هذا قلت: إن الأخ ابن قبلان كان متأكداً من إن هؤلاء ينتمون إلى عنزة ودليله إن عبد الكريم الجربا جاء بعد الراشد سنة 1288هـ ..لاحظ أخي الكريم هذا الجهل بالتأريخ وبالأسماء ، لان عبد الرزاق الراشد توفي سنة 1964م فكيف أعاده ابن قبلان إلى الحياة ليبقى حيّاً إلى هذا التأريخ؟؟
ب‌. في رد ابن قبلان على السيد ظافر:اعلم إن عنزة مهما ثبت لديهم الاسملا يوثق إلا بدليل قاطع وهولكل فخذ من عنزة لها شاهد للإبل فإذا كنت عنزي اذكر لنااسمالشاهد .... وأين مكانة في الإبل .... وما شكلهبهذا يمكن إن نعرف هل انتم من عنزة أم لا..واعلمإن هذا المنتدى مخصص لقبائل عنزة خاصة وربيعة عامة وليسللسادة
ولا أدري ما هذا التناقض في جوابه الأول عن الثاني، كما إنك
( السيد ابن عبار) حزمت أمرك بالحكم على كونهم من عنزة دون أن تنتظر أحدا من آل عمر الحجي ليردوا على سؤال ابن قبلان الذي طالبهم( بعلمية ) عن الإتيان بشاهد الإبل فتجاوزت طلب ابن قبلان وتجاوزت رد أي شخص من آل عمر الحجي لان أحداً لم يرد على ابن قبلان بالشاهد .. وأنا أتحداهم أن يأتوا بشاهد.

فلماذا استعجلت يا أخي وأنت النسّاب الذي يعرف أصول التنسيب قبل غيرك. وأخيراً أرجو إلا تأخذك العصبية القبيلية في الحكم (بسبب توقيع ابن هذال) لان الحاكم مسئول أمام الله والتاريخ والناس، ونحن هنا نحملك مسئولية الحكم ، كما أود أن أفيدك بمعلومة وهي إن توقيع الشيخ متعب جاء نتيجة ظروف عديدة منها:
أ‌. زارت الشيخ متعب الهذال عدة وفود من أبناء العشيرة المذكورة على مدى سنوات طويلة منذ عام 1990 ليبحثوا عنده ما يؤكد انتسابهم إلى العمارات، وكان الرجل يشير إليهم بمشجر عنزة المعلق في ديوانه ليبحثوا فيه ولم يجدوا شيئاً. ولم يعطهم جواباً على انتسابهم المزعوم، فهو أعرف الناس بأبناء عمومته.
ب‌. كان في التسعينات من القرن الماضي احد أبناء العشيرة نائباً لمحافظ كربلاء، والهبّارية موطن ابن هذال جزءاً من المحافظة، ولهذا أثر سياسي، وترتب على ذلك أقامة علاقات صداقة ومجاملة بين ابن هذال وهذا الشخص، ولهذا أثر في توقيعه على المشجّر.
ت‌. إن الشيخ متعب ليس نسّاباً وهو ينأى بنفسه عن الدخول في موضوع التواقيع، ولكن الحرج الذي وقع فيه بسبب ضغوطهم العديدة هي التي جعلته يمضي توقيعه على مشجرهم، ولكم أن تسألوه أو أن تسألوا أي من أولاده عن سبب ذلك.