الأخ أبن قبلان حيّاك الله :
سبق وأن شرحت أن الرجل ينسب إلى ثلاثة
1- الجد أو اللقب الذي حل محل الجد مثل الطائي والقضاعي والزبيدي وما إلى ذلك
2- الديرة مثل البصري والبغدادي والكوفي والمدني والحلبي وما إلى ذلك
3- المهنة أو الصنعة مثل الحائك والأسكافي والخراز والصباغ والدباغ والقصاب وما إلى ذلك

والكل يعرف أن البلدان الذي تتوفر بها وسائل العيش الرغيد مثل العراق والهلال الخصيب فأنها نقاط تجمع بشري بموجب وجود الأنهر وتوفر الأرزاق لذلك فأن القبائل توطنت واستقرت وأختلطت ومع ذلك فأن الكثير من الشعوب المختلطة تحفظ أنسابها والسبب الريئسي لحفظها لأنسابها هو الحرص على مصاهرة الأسر العريقة لأن أي رجل عندما يريد أن يخطب لأبنه أو أن يزوّج أبنته لابد أن يصاهر الذين من جنسه ولذلك تجد العوائل المستقرة رغم الحضارة فأن عندها تميّز وقد يفقد النسب الرجل الذي يخرج من قومه بسبب من الأسباب التي تجعله يخفي نسبه كقضايا الدم ثم يأتي إلى مجتمع لا يعرفه ويضطر إلى أن يتزوّج ثم لا يجد من يزوجه ألا بمعرفة نسبه لذلك فهو يلجأ لمن لا يعرفون نسبهم فيأخذ منهم ويدخل في منزلتهم وهكذا يفقد النسب
ومنذ أعوام فقد لاحظت رغبة عارمة في الأنتساب من خلال تجربتي في الأحتكاك بالناس فقد شعرت أنه في هذا الوقت بالذات توجد صحوة عند الشباب في معرفة نسبهم بالأخص أبناء القرى والمدن ولكن مع الأسف عندما يبحث الشاب المتحمس مع كبار السن من أسرته ويجد أنهم من الفخذ الفلاني يذهب إلى رجال الفخذ فيصطدم بقصار النظر وأراذل القوم والجهلاء أصحاب الأفكار المغلقة فينفرونه ويرجع وقد عاف هذه الصلة وهكذا فأن أنذال القوم يفرقون القبائل ويقطعون الوصل ويحاولون أن يحتكرون الجد وهم مثل الطير في الظلماء ما يرى ألا طول منقاره
وأنني ولله الحمد طرقت هذا المجال وجمعت شمل الكثير من العوائل بقبائلهم عن طريق كتابي وأصبح بينهم تواصل وتلاقي وتعارف وأصبحت أسمع الدعوات والفضل لله بينما بعض الذين ينفون نسب الحاضرة من قبائلهم أصبحوا منبوذين وهم يريدون أن تكون العلاقة مبنية على منافع دنيا لأنهم يستغلون أندفاع الباحث عن النسب فيملون شروط طلب منفعة مقابل الأعتراف بالنسب ومع الأسف أن ضعاف النفوس قد نفروا أبناء الأسر المنسوبة للقبيلة