الأخ أبن العرب حياك الله :
أخي يبدولي من خلال أسئلتك أنك لم تجلس بمجالس عنزة ولم تقرأ كتابي ولم تطلع على ما كتب بهذا الموقع من مكافحة التزوير الذي حصل لنسب قبيلة عنزة وإليك الجواب رغم أن هذه الأسئلة شبه مكرره وقد جاوبت على مثلها عدة مرات في هذا الموقع سؤالك الأول تقول :


1- قبيلة عنزه في الأونة الأخيرة تقف ضد ما يقوله عبدالله بن عبار وكل المجتمع الوايلي ينافي توجهاتك الأخيرة ماذا تقول لهم ؟

ج 1- أقول لك وكل تأكيد لا يوجد عنزي واحد يقف ضد ما أقوله ألا بعض أهل الحسد والغيرة والذين حذوا حذوهم وصدقّوا أكاذيبهم أما رجال عنزة الذين أطلعوا على الحقائق فأنني لا أذكر من ينافي توجهاتي كما تسميها لأن الموضوع ليس توجهات بل أن الموضوع موضوع نسب والنسب له دلائل وأسانيد ومصادر وهل أنت مصدّق أن العنزي ليس عنزي فعلاً ولكي تعرف توجهاتي فأنني أجزم أن عنزة هي عنزة وأن وائل جد عنزي بينما الذين تقول أنهم المجتمع الوائلي يدعون أن عنزة ليس هي عنزة والدليل أنهم وضعوها بكر وتغلب وأظنك لو قرأت كتاب واحد من كتب الأنساب التي ألفت قبل أن يخلق أبن عبّار لعرفت من هي عنزة ومن هي بكر وتغلب ولكنك لم تطلع ألا على المقالات التي نشرت من قبل البعض وهي غير صحيحة لذلك أطلع على المصادر ولا تأخذ بأقوال من أحد وقرر بنفسك ولا تقول هذا الكلام ألا بعد أن تقرأ مصادر التاريخ وأسأل كبار السن هل سمعوا في بكر وتغلب ثم أكتب

السؤال الثاني أنت تقول :
2- هل عبدالله بن عبار يقبل الرأي الأخر وإلا كل من يخالفه جاهل؟

ج 2- هذه المقولة روّج لها أصحاب المقاصد وقالوا أن أبن عبّار لا يقبل الرأي الآخر وكل من يخالفه يعتبره جاهل وهذه الدعاية يعرفها حتى هبنقة الأحمق والصحيح أن النسب لا يؤخذ بالرأي لأن الرأي للنسب غير الثابت أما أن قبيلة تسلسل تاريخها ونسبها منذ تسعة عشر قرن وهي يرد ذكرها في مصادر تاريخها وهي عنزة بن أسد بن ربيعة ولم يهملها التاريخ وقد ذكرت في الحجاز ثم في نجد ثم في العراق ثم في خيبر إلى آخر المطاف علماً أن اسمها معروف ولم يتغيّر كل هذه الدلائل يتركها أبن عبّار ويأخذ برأي رجل حاقد على أبن عبّار يشخمط ويحرضونه الذين يريدون تشتيت شمل قبيلة عنزة والعبث بنسبها فهل هذا تعده رأي وهو يخالف جميع المصادر ؟ وإذا خالف أبن عبّار الأقوال الملفقة فهذا يعني أنه لا يقبل الرأي ؟ وهل تظن أن الناس كلهم مكفوفين البصر وعميان البصيرة لا يقرأ أحد منهم ويرى الحقائق ويميّز بين الرأي والحقيقة ؟ ومن يرى أن هذه القبيلة ليس عنزة فهل نأخذ برأيه ونحن أحياء نرزق ؟ وقد ورثنا نسبنا فكيف يا ترى نقبل أن يزوّر نسبنا في رأي ؟ نعم لقد كافحت عن هذه القبيلة وسأكافح حتى يتضح الواقع للجميع

السؤال الثالث :
3- هل تعتبر قبيلتك قبيلة عنزه كلهم جهله وعلى رؤسهم شيوخهم؟

ج 3- هذا القول يتكرر على السن الذين تنطوي ضمائرهم على خبث لكي يثيرون الرجال الذين يجهلهم علم النسب وهم يدعون بمالا يعرفون لكي يوحي لهم أن أبن عبّار يدعي هذا وأقول لك ولهم
ليس أبن عبّار الذي يعتبرهم جهلة بل أن الجهل يحدده الشخص بنفسه والذين يدعون أن قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة القبيلة العربية المشهورة والمشهور نسبها عبر التاريخ ويأتي من يوقع في هذا العصر أنها هي فرعي بكر وتغلب علماً أن التاريخ التي يستند عليه كل باحث وهو الذي أخبرنا عن الماضي ولولاه نحن لم نعاصر ألا آبائنا وبعضنا حتى أبوه لم يعاصره ومعروف أن قبائل بكر وتغلب التي جعلوها فرعي عنزة لا يحرّف نسبها ألا جاهل لأن هذه قبائل مشهورة من ربيعة ولها نسب ولها تاريخ ولها عقب باقي كثر عنزة أو أكثر ولو أطلعوا على كتاب واحد من كتب أنساب العرب لوجدوا أن التوقيع بخلط نسب عنزة مع بكر وتغلب بسبب الجهل والجهل بنسب القبائل ليس هو جهل في مجالات أخرى ولكن الجاهل بعلم من العلوم لا يمكن أن يتقنه وهم قد بنوا على صيغة مشهد صاغه جاهل وكل علم من العلوم له علماء وباحثين مختصين وكل علم لا يتقنه ألا من درسه وأنت لو جبت من صنع الذرة وطلبت منه أن يحلب الناقة فأنه لا يعرف ولو جبت من أخترع الكهرباء وطلبت منه أن يعرف قصعة الجربوع لما عرف وكذلك أكبر شيخ وأكبر ملك لا يمكن أن يتقن علم الأنساب إذا لم يدرسه ويحق لي أن أطلب منك أن تسأل هؤلاء الرجال الذين وقعوّا على نقل نسب عنزة ماذا يعرفون عن جذور هذه القبيلة ونسبها القديم وماذا يعرفون عن نسب بكر وتغلب وأني على يقين أنك لو سألت أحدهم لا يمكن أن يحيلك إلى أي مصدر ألا أنه سيقول لك أنني وقّعت على ذمة من صاغ هذا المشهد فقط

السؤال الرابع تقول :

4-أنت في كتبك الاولى تتناقض مع توجهاتك في كتبك الاخيرة, هل بنا أن نعرف السبب؟

ج 4- هذا الكلام ردده الشخص الذي عبث بنسب عنزة وتلقفته السن الجهلاء وقد كررت القول مرّات كثيرة أنني كنت في بداية بحوثي يجهلني الكثير عن نسب عنزة وبعد أن توفر في مكتبتي الخاصة أكثر من عشرة آلاف عنوان من الكتب والمراجع ومن ضمنها كل ما يخص الأنساب والتاريخ عرفت نسب كل قبيلة بالأخص عنزة فتخليت عن الخطأ وركزت على الصواب وتعذرت لأنني أركتبت خطأ غير مقصود ورجعت للواقع وهذا ليس عيب أن أجد الصحيح وأترك الخطأ لأنني حامل أمانة للأجيال ولا يمكن أن أبقى على الخطأ وفي كل طبعة أضيف ما استجد وهذا فخر لي والذين يعدونه تناقض هم الفاشلين الذين تمسكوا بالخطأ الوارد في كتابي الأول وكأنهم يظنون أن هذه القبيلة مجهولة النسب وهم لا يدرون أن نسبها تعرفه الترك والفرس والأفرنج بالإضافة إلى العرب

السؤال الخامس تقول :

5- يقال في المجتمع أن أبن عبار جبر على هذا التوجه من قبل الامير سلمان بن عبدالعزيز ماهي صحة هذه المقولة؟

ج 5- يا أخي والله أنني أستغرب كيف تصنّع الكذبة التي كبر جبل أحد ومع بروزها يرّوج لها وتصدّق وهل هناك أكذب ممن يقول هذا الكلام وهل الأمير سلمان حاكم الرياض الذي يدير شئون منطقة بسكانها ومساكنها يهمه توجه أبن عبّار في كتابه ومن يقول أن الأمير سلمان يجبر أبن عبّار على هذا التوجه وما هو التوجه التي تعنيه وسمو الأمير سلمان ناقش نسب الأسرة الحاكمة الكريمة حيث أن المصادر التي كتبت من أهل نجد نسبوها لحنيفة والمصادر العربية والأجنبية نسبوها لعنزة وبعد أن جمع الأمير سلمان المصادر وقارن بينها ثبت لديه أنهم من بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ومعروف أن جديلة أخو عنزة وتجتمع حنيفة مع عنزة في أسد بن ربيعة وهذا يقوله التاريخ وليس الأمير سلمان وعندما تأكد له أنهم من حنيفة أصدر توجيهات بأثبات نسب المردة من الدروع من بني حنيفة وتمشى كل من كتب هذا النسب بالتعليمات الخاصة بنسب الأسرة فقط والأمير سلمان رجل ملم بأنساب العرب وهو الذي وقف بطريق المزورين عندما أدعوا أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب وهم عنزة وكل من أطلع على التاريخ يعرف هذا سواء الأمير سلمان أو غيره ولكن الأمير سلمان لا يسمح لمن يخبط بأنساب القبائل العربية لأن التاريخ أمانة وهو عندما يقدّم له بحث يحوله إلى أصحاب أختصاص ويكتبون الواقع وقد حصل هذا لبعض المزورين مما جعلهم يثيرون هذه الدعايات الكاذبة

السؤال السادس :
6- هل من الممكن أن نشاهد مصادر هنا بالصور 90% من عنزه يقولون جميع المصادر التي ذكرتها غير صحيحة؟

ج 6 ليس صحيح أن أحد من عنزة يكذّب بالمصادر التي ذكرتها وإنما أظنك تخيّل وهذا السؤال يدل على أنك من الذين جذبوا دون أن يشعرون وأصبحوا يتحدثون بمالا يعقل وهل أبن عبّار يستطيع أن يتخيّل مصادر ويوردها وهل هؤلاء مكفوفين البصر لا يرون الكتب التي وردت في مراجع الكتاب وماذا كتبت عن عنزة أقول أسأل الذين يقولون أن هذه المصادر كذب وخلهم يعطونك المصادر الصحيحة وأفيدك أن بعض الكلام الذي تسمعه من البعض ماهو ألا جور وزور وأبشرك أنني مرفوع الرأس عند كل عنزي يقدّر جهدي ويريد الصحيح أما الذين أجتهدوا في شضي شمل هذه القبيلة وكان سلاحهم البلبلة واللقلقلة وتلفيق الأقاويل الباطلة فأنهم مخذولين ومهزومين بأذن الله لأنهم على باطل والحق يغلب الباطل ولا يصح ألا الصحيح هذا ما وجب أيضاحه وأنصحك بأن تطلع على النقاشات الصادقة المدعمة بالمصادر الصحيحة والرجاء الأبتعاد عن أهل الغيبة والنميمة الذين أطلعت على أقوالهم فهي ليس بحوث وإنما هي تزوير هرج فاضي وقد استدليت من خلال أسئلتك أنك جالست هؤلاء ولكني أنصحك بأن تجالس رجال عنزة الطيبين وبأمكانك أن تسأل عن سيرة كل رجل وتعرف شخصيته وختاماً تقبّل تحياتي الحارة

أستاذي القدير ومعلمي الكبير الاديب عبدالله العبار

تحية إجلال وتقدير لشخصك الكريم

ثقتي بك أكبر من ما تتصور وانا متأكد بأن ردك بيكون شافي وكافي .
وتأكد بأن الذي حدني على طرح أسئلتي هي محبتك حتى يتبن الحق ويزهق الباطل معلمي القدير أنا مطلع على كل ما كتب هنا وقرأت كل المراجع الذي أنت ذكرتها وجالست رجال شرواك ورجال كبار بالسن لهم باعاً طويل بالتاريخ والقصة رغم ذلك أنا مقتنع بانك على صواب .
لكن المشكله التي نواجهها هو المجتمع من الكويت إلى تبوك كل عنزه ضد ما يكتبه أبن عبار.
لا أخفيك الأمر أنني صرت أتضايق من بعض المجالس لوجود المهاترات والتزوير وبشكل كبير.
أخي العزيز هذا واقع مجتمعنا لا ننكره حتى أنهم تكلموا كلام أنا أستحي لا أقوله تقدراً لك بأن أتلفظ فيه وانا أناقشك
لكن الحمد لله على كل شيء ( ويا جبل ما يهزك ريح )

ملاحظة ترى نصيحتك محفوظه يا أبا مشعل حفظك الله ,,,,