اشكراستاذي الجهبذ النحرير الأديب ألنسابه عبدالله بن عبار العنزي على ثقته الفاضل
كما اشكر أخي الباحث النبيه محمد بن فنخور العبدلي على الموضوع الرائع

أخي محمد هناك فرق بين الأعراف المتبعة بين إصدار القضايا بين قضاة القبائل البدو الصرحاء المرتحلين وبين قضاة الأرياف أو مايطلق عليه العشائر الرعوية ومن ذلك يتبع قضاء الأرياف التبشيع وقد قرأت بالمصادر قصص عن قضايا تبشيع لقضاة الأرياف

ولم اسمع بإصدار مثل هذا النوع من قضاة القبائل البدوية لا في قبيلة عنزة ولاشمر ولابني خالد بادية سوريا والعراق ولم اسمع بقاضي عنزي إصدار مثل هذا الحكم
فالحديث عن البشعة يكون بقضاة الأرياف السورية أو العراقية ومناطق منها بئر السبع وفلسطين والأردن وبوادي مصر في سينا وغيرها وللعلم قد قضي على هذا العرف بالا حكام في الدولة ألحديثه في الأردن

إما إحكام القضاة القضاء العشائري البدوي فهو مقارب للشريعة الاسلاميه بنحو 60% من احكامها على سبيل المثال قد عرف هنا محكمة التميز والتميز قد عرف في عنزة سابقا" كنقد ابن غبين ضاة ضنا عبيد وإعادة الحكم أو تنفيذه وله الحق بتحويل القضايا إلى قضاة آخرين إذا عجز عن حلها

كما ينقد ابن شعلان قضاة الروله
ابن مهيد من الفدعان . ويعتبر المرجع الاستئنافي للطعن بقرارات ابن سمير وابن كويكب في قضايا الدم
كله هذا يدخل بمحكمة التميز الموجوده حاليا" من المحكمة الاسلاميه

كما إن هناك مايعرف بقطع يد الحايف السارق وقطع الرجل ونحوه

كما هناك مايسمى بالتعزير ومن صوره كالمغتصب والمفسد بأمر مشين بان يوضع فوق جمل ويوضع ممدد" على الجمل ويوضع تحته فحم فإذا علق بجسده من هذا الفحم فانه يقطع من جسده ماعلق به ويطلق عليه حكم التعزير

تلك إحكام مقاربه نوعا" ما لبعض الإحكام الاسلاميه تلك تعرف عند قضاة القبائل البدوية

كما المبشع ليس بقاضي وإنما تحال إليه القضايا من قضاة الأرياف

كما هو معروف عند قضاة البادية تحال إلي بعض المطبقين للإحكام

- القصاصة: وهي الأموال التي يتقاضاها (القصاص)
-القرش :وهي الاموال التي يتقاضاها (المقارشي )
- -قطاعة الحلال :وهي الاموال التي يتقاضاها (مسوق الحلال )
-الرضوة: وهي الاموال التي يتقاضاها(المرضوي)
- الجعالة: وهي الاموال التي يتقاضاها (الرزقة في القضايا الحقوقية

وقولك في باب :

مهنة المبشع

مهنة المبشع وراثية تحتكرها قبائل معينة ، وداخل القبيلة عشيرة معينة ، وجرت العادة أن يكون المبشع من ( رجال الدين ) لأنها في معتقد القبليين جانب روحي وديني , ويعتبرونه من الصالحين ، الأتقياء ، ويؤمنون بصحة أقواله ، وصدق أحكامه ، قال عارف العارف في كتابه القضاء عند البدو : لا يستطيع أي كان من البدوان يكون مبشعا ، بل هنالك عائلات مخصوصة ، وإذا مات المبشع يخلفه أكبر رجل من عائلته , حتى إذا لم يكن هذا هو الأفضل ، لا ينتخب المبشع انتخابا وإنما هو يصل إلى منصبه بحكم الوراثة والعادة 0

عليه اقول هذا ينطبق على مايسمى بالسادة أو المجلي ونحوه فقبيلة عنزة أو شمر ليوجد عندها هذا القول
فإذا التبشيع لوجود له بعرف القضاء البدوي القبلي

فالسادة والمجلي تجده عند القبائل الرعوية

وهنك عرف عن القضاء البدوي فلمجال لتبشيع لديه والمقولة تقول ( البيانات على المدعي وحلف اليمين )

وقد وافق ماقلته موضوعك الرائع وهي تسقط مسئلة التبشيع عن قضاة البادية القبائل

فقد ذكرت سابقا" بموضوع القضاء عند عنزة ورمزت إلى التبشيع ولكن بعد الرجوع إلى بعض الرواة فقد نفو لي مسألة التبشيع عند قبائل عنزة وإنشاء الله هناك استدراك لهذا الموضوع وتنقيحه وإضافات مايستجد حول ذلك

وكما قلت في مسألة التبشيع فقد وجدت من المصادر أنها توجد ومتأصلة بقضاء إلا أرياف ومن ماقرأته وجدت عن قبائل البوشعبان والنعيم والبو سرايا والحديديين وغيرها من القبائل

أخيرا" أتقدم بالشكر لأستاذي الأديب عبدالله ابن عبار العنزي
ولأخي الفاضل الباحث محمد بن فنخور العبدلي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل السحيحير [ مشاهدة المشاركة ]

اشكراستاذي الجهبذ النحرير الأديب ألنسابه عبدالله بن عبار العنزي على ثقته الفاضل كما اشكر أخي الباحث النبيه محمد بن فنخور العبدلي على الموضوع الرائع 000000000000000

أخي مشعل السحيحير وفقك الله لكل خير
أشكر لك مداخلتك الجميله واللطيفه
وموفق بإذن الله
أخوك أبو أسامه