الاستاذ أبومشعل أسعد الله مساك بالخير
خذ هذا النص التاريخى الصريح من الرحالة البريطانى الكابتن روجر.د.أبيتون الذى زار المنطقة
عام 1875م وهو من ضمن مئات النصوص والمصادر التاريخية التى أكدت على أن قبيلة عنزة تنتمى لعنزة بن أسد بن ربيعة يقول أبيتون فى كتابه(الخيول الأصيلة من الصحراء العربية) ص137مايلي:
فعنزة بدلاَ أن يكونوا قبيلة واحدة اِلا أنهم يؤلفون شعباَ كاملاَ منفصلاً عن العرق العربي وهم أكثر
البدو نفوذاً وعدداً ويحقُ لنا دعوتهم (بالاستقراطية) العربية اذ ان تاريخهم يعود الى فترة قديمة
جدا وكان جدهم ومؤسس عائلتهم هو (عنزة بن اسد بن ربيعة الفرس) الذى كان الابن الثالث
لنزار بن معد بن عدنان ولقد استقر بنو عنزة فى خيبر فى الصحراء مابين أقاليم الحجاز ونجد.
الى اَخر النص)
فمن أين عرف هذا الرحالة البريطانى أن عنزة تعود لجدها ومؤسسها عنزة بن أسد بن ربيعة الفرس؟
أوليس من الذين عاشرهم وكتب عنهم هم من أخبروه بذلك؟ فاِن كانت عنزة كما يدعى البعض اليوم
هم من تغلب وبكر! فهل يخفى ذلك عن هذا الرحالة او غيرة من المؤرخين والمهتمين بالأنساب قبله؟
ولماذا لم تتوارث قبيلة عنزة هذا النسب البكرى والتغلبى فى موروثها ؟ فنحن عرفنا مصلحة عنزة بانظمامها لحلف اللهازم فى الجاهلية مع بكر بن وائل ؟ ولكن ماهى مصلحة دخول تغلب وبكر بعنزة وهم أهل الشهرة والمجد والسؤدد؟ والغريب فى هذا الأمر أنهم مختلفين وغير متفقين أصلاً حول هذه الجزئية
تحديداً! فمن الذى أنظم وتداخل مع الاَخر؟ فهم فريقان فى هذا الأمر! الفريق الاول يقول ان التداخل حصل
من عنزة بانظمامها مع بكر فى اللهازم! والفريق الاَخر يقول أن بكر وتغلب هم من أنظموا وتداخلوا مع
عنزة فى القرون الاسلامية الاولى! والمضحك فى الأمر أن الفريق الأول هم انفسهم الاَن الفريق الثانى؟!
والسؤال هو:اذا كانت عنزة قد أنظمت لحلف اللهازم فى الجاهلية وتداخلت مع بكر بن وائل وأصبحت منها
وتعتزى بعزوتها حتى أصبح لايُعرف العنزى من البكرى وأستمر هذا الحلف حتى القرون الاولى للاسلام كما يقول الرأي الأول! فكيف اِذا اِنقلبت المعادلة هنا وأنظمت بكر وتغلب وتداخلت مع عنزة فى القرون الاولى
للاسلام كما يقول الرأي الثاني؟!! مجرد سؤال!!!!