الأخ محمد بن فنخور العبدلي :
السلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد لقد احسنت في مقالك ولكن يا أخي لم توضح ما تعني من ماهية الإختلاف لأن الأختلاف أنواع فإذا كان الأختلاف على شراء أو ملكية أرض وهذا من أختصاص المحاكم والبلديات وسوف يتم حله وإذا كان الآختلاف على بيع وشراء فأن هناك جهات مختصة بفض النزاع وإذا كان الأختلاف على مذهب فأن هناك علماء يبتون في هذا الأختلاف وأن كان الأختلاف على رأي فأن هناك عقلاء يقربون وجهات النظر وإذا كان الأختلاف على من هو صاحب القصيدة الفلانية فأن لكل أختلاف مرجع ولكن إذا كان الأختلاف على نسب وهو أختلاف مصطنع وطالما أن أسمك محمد بن فنخور العبدلي لو قال أبن عبّار حسب ما يعرف عنك أنك محمد بن فنخور العبدلي الجلاسي العنزي وهو متأكد ثم جاء شخص آخر أو أشخاص وقالوا لأ أبن عبّار غلطان هذا الرجل حمّاد بن فنخير العبدلي من عبادلة الأشراف وأنت تعرف أن أبن عبّار متأكد وأن الآخرين مجرّد تكهنات لقصد مخالفة الواقع فهل هذا يعتبر أختلاف رأي والا مخالفة واقع وإذا قال أبن عبّار القبيلة التي نحن منها عنزة وهي من سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة حسب ما تشير جميع كتب الأنساب وحسب ما تعرف به القبيلة نسبها وحسب ما يميّزها جيرانها من جميع القبائل وهي تعتزي بجد أسمه وائل ورد في أشعارها وأشعار أخصامها وهي المعنية باسم أولاد وائل في هذا العصر وفي العصور السابقة ومن المؤكد أنها تعتزي بجد عنزي لم تنتحله بموجب حلف وليس هو مستعار ولكنه عنزي من صلب هذه القبيلة سواء عرف أو لم يعرف المهم أنه جد من نسل عنزة وهذا الصحيح الذي له مصادر وأسانيد ثم يتغطرس بعض من يريد مخالفة الواقع وينقل نسب هذه القبيلة ويلقي عنزيتها ويلفّق أكاذيب وتخيلات وينسبها لقبائل لا علاقة بها ولا صلة تجمعها لا بالأسم المتعارف عليه ولا بالنسب ألا في جد بعيد لم يكن عمود نسب ولكنها وضعت في فروع من سلالة أخو جد عنزة ولفّق وزيّف هذا النسب وشكك بالنسب الصحيح وأصبح مجال للسخرية والأستهزاء وتسببوا في الطعن والتشكيك بالنسب الصحيح وبثت الدعايات وأتبعت الخرافات وبدأ الزيف والتضليل وطعن بالنسب الموروث فهل يستطيع أبن عبّار الأتفاق مع من تلاعب وعبث وزوّر نسب قبيلة عنزة وهو يكتب الواقع ؟ وبدل السكوت يجب أن تفزع عنزة لمصيرها وتنهي اللعب وتحّجم الكذب وتقر بأثبات النسب الصحيح وعندها يتم الأتفاق في الرأي وهل يقبلون أمواتنا الذين في القبور وهم وأسلافهم من عنزة ثم نعقهم وننقل نسبنا إلى نسب غير نسبهم وهل يرضون أبنائنا وأحفادنا أن يتخبطون في نسبهم بموجب ما بثت من أشاعات وما كتب من أباطيل ويصحون على هذه الدنيا وهم قد شكك بنسبهم العنزي الصريح ؟ وسبق وأن كتبت أن هناك محلاّت تجارية تنتقل من مكان إلى مكان ويكتب على موقعها الأول عبارة ( المحل أنتقل إلى مكان آخر ) وهل يليق بمقام قبيلة عريقة وأصيلة ولها نسب ثابت أن يكتب عليها ( أنتقل نسب عنزة إلى بكر وتغلب ) وبموجب أي مصدر يا أخي محمد أنت قلبك طيّب ولكن ما تعلم ما تنطوي عليه قلوب المزورين فأرجو أن تنظر بهذا الأمر وتبّلغ من وجهت لهم مقالك لكي ينتبه كل منهم لخطورة العبث بنسب هذه القبيلة ومحاولة عدم أستقراره وثبوته من قبل من يدعي بالعلم وهو لا يدري أنه قد خلق مشكلة في نسب هذه القبيلة عظيمة والتلاعب بالنسب لا ينبغي السكوت عليه ولا تحمله لأنه ضياع للنسب وختاماً أتمنى أن عنزة تصحوا على قرع طبول الخطر وتثبت نسبها وشكراً