بسم الله الرحمن الرحيم
قبل أن نتحدث عن العلاقة بين عشائر خيبر (الخيابرة) و قبيلة عنزة دعنا نتحدث عن الوثيقة التي جئت بذكرها و سرها في كتابك ((أصدق الدلائل في أنساب بني وائل)) المؤرخه في عام 1156هـ و نصها :
[ أني أنا يا مناكد بن معثم بن غبين أبقيت نخلي و ملكي في خيبر عند شنيشن بن مسروح و له القنو و الزرع و يدفع التمر لنا بالحائط كتب الحرف الوصيص الخيبري بحضور حجي راعي مكيدة ]
إن صحت هذه الوثيقة فإن مناكد قد ملك هذه النخيل عن طريق البيع و الشراء من أصحابها ولا أخفي عليكم بوجود أملاك لعنزة في خيف وجده و هناك أملاك إن لم تخونني الذاكرة لقبيلة الفقراء (الفقره) بالقرب من الصفق الأحمر ، و أما شنيشن بن مسروح فكان له القنو و الزرع كتكاليف على الوكالة الموصى بها و هذا من حقه . حيث أن الغبنه و بالذات عائلة الجابر أمراء الحائط قد هاجروا من خيبر (العاصمية) إلى الحائط على حسب ما ذكرت مصادركم .
مع العلم بأن هذه الوثيقة قد علق عليها أحد الكتاب من أهالي الحائط إن لم أكن مخطئا في اسمه هو خلف بن عيد و أفاد بأن تلك الوثيقة بها تحريف من قبل عائلة الجابر .
و تعليقاً على قولك يا أخي الكريم بأن قبيلة عنزة ملاك لنخيل خيبر فهذا خطأ فادح ، لأن الوثيقة تقول ( ... بحضور حجي راعي مكيدة ) و من المعروف لدى الأهالي في محافظة خيبر بأن حجي المذكور بالوثيقة و تباعاً لتاريخ الوثيقة هو أحد أبناء خيبر من أهالي خيبر (الخيابرة) و شيخ من شيوخ خيبر ، فمن غير المعقول بأن يكون الحكم بيد الخيابرة و الملك بيد عنزة و ذكر أيضا الكاتب المعروف فايز بن موسى البدراني الحربي في إحدى الوثائق التي نشرت إسم أحد شيوخ قرية بشر (الشريف) هو الشيخ صالح بن حمد بن دخيل (ابن دخيل) ، من أعيان الدخيل من الكرعان من القبائل القديمة المتحضرة في خيبر ، و كانت مشيخته في أواخر القرن الثالث عشر الهجري . و قد ذكر في كتابات تشارلز دومنجو داوتي .
و تعليقاً على ما دعمته بالمصادر القديمة لملكية قبيلة عنزة . فأرد عليها بأن تلك المصادر هي قول بشر و ليست قرآناً منزل و ليس بينا من هو معصوم عن الخطأ ، هذا أولا .
ثانيا : إن ما تداولته تلك الكتب هو لم يكن إلا نقلا عما سمع من الذين يتم مصادفتهم من الرعاع و الأميين و من الغرباء الذين يجهلون حقائق الأمور ، إذا أغلب تلك الكتابات لا تستند إلى حقائق و معلومات مدروسة ، و ذلك لأن الكُتاب لم يكلفوا أنفسهم بسؤال أهل الشأن كما فعل بعض الرحالة الغربيون عندما نقلوا لنا ما شهدوه بتحليلات و بسؤال ذوي الشأن .
و هناك مصادر قد ذكر الخيابرة في العصر المملوكي عام 750 هـ / 1349 م و تم ذكر أهالي خيبر بمصادر أخرى عام 1503 م بأنهم أهل خيبر .
أما عن العلاقة التي أردت مني سرها فسأتحدث عن علاقة الشراكة بين الطرفين ، فو الله إني أعلم أنك تعلم بما أريد قوله عن العلاقة بين الطرفين و لكني أكتفي باقتباس من أحد الكتب التي تبين العلاقة بين الأعرب و العرب المتحضرة :
فقد ذكر عبد الرحمن المديرس في كتاب (المدينة المنورة في العصر المملوكي)
فقد بيّن العلاقة القائمة بين العرب الحضر و العرب أهل البادية في باب التجارة الداخلية : "يقصد بها التبادل التجاري ، الذي يتم بين أهل المدينة أنفسهم ، و بينهم و بين جيرانهم من أهل القرى و البوادي ، و مع بقية مدن الحجاز و على رأسها مكة و جدة و ينبع . و تتركز التجارة الداخلية على المحاصيل الزراعية و المنتوجات المحلية ، حيث تساهم المحاصيل الزراعية في مزارع المدينة و في القرى و الأودية و في أعراض المدينة في قيام نشاط تجاري . و يعد التمر أبرز المحاصيل الزراعية ففضلاً عن أن الطلب عليه كبير لكونه المادة الغذائية الرئيسية لسكانها من حاضرة و بادية ، فإن بيئة المدينة مناسبة لزراعة النخيل نظراً لخصوبتها ، مما ساعد على ازدهار تجارة التمور ، و من الجدير بالذكر أن النخلة لا تفيد فقط في توفير المادة الغذائية فقط في توفير المادة الغذائية بل إنها تسد حاجة السكان من المواد الأولية في الوقود و البناء و النجارة و الكثير من الاحتياجات المنزلية . كما أن التمور وسيلة لتبادل السلع (المقايضة) للحصول على الحاجات الأخرى فيما بين الحاضرة و البادية ، فيجلب الأعراب اللبن و الجبن و السمن و الغنم و الخيول و الجمال ثم يعودون إلى باديتهم محملين بالتمر و القمح و الشعير و الأقمشة و احتياجات البادية الأخرى . كما أن تجارة المقايضة تسد حاجة السكان المستقرين ، من مختلف السلع و البضائع ، التي تعرض في الأسواق الدائمة و الأسبوعية و الموسمية".