تاريخ ابن خلدون
عبدالرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي ت ٨٠٨ هجري


فاما ربيعة فديارهم ما بين الجزيرة والعراق وهم ضبيعة واسد ابنا ربيعة‏.‏ ومن اسد عنزة وجديلة ابنا اسد فعنزة بلادهم في عين التمر في برية العراق على ثلاثة مراحل من الانبار‏.‏ ثم انتقلوا عنها الى جهات خيبر فهم هنالك‏.‏ وورثتت بلادهم غزية من طيء الذين لهم الكثرة والامارة بالعراق لهذا العهد‏.‏ ومن عنزة هؤلاء بافريقية حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر‏.‏ ومنهم احياء مع طيء ينتجعون ويشتون في برية نجد‏.‏ واما جديلة فمنهم عبد القيس وهنب ابنا افصى بن دعمي بن جديلة‏.‏ فاما عبد القيس وكانت مواطنهم بتهامة ثم خرجوا الى البحرين وهي بلاد واسعة على بحر فارس من غربيه وتتصل باليمامة من شرقيها والبصره من شماليها وبعمان من جنوبها وتعرف ببلاد هجر‏.‏ ومنها القطيف وهجر والعسير وجزيرة اوال والاحسا‏.‏ وهجر هي باب اليمن من العراق‏.‏ وكانت ايام الاكاسرة من اعمال الفرس وممالكهم‏.‏ وكان بها بشر كثير من بكر بن وائل وتميم في باديتها‏.‏ فلما نزل معهم بنو عبد القيس زاحموهم في ديارهم تلك وقاسموهم في الموطن ووفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة واسلموا‏.‏ ووفد منهم المنذر بن عائد بن المنذر بن الحارث بن النعمان بن زياد بن نصر بن عمرو بن عوف بن جذيمة بن عوف بن انمار بن عمرو بن وديعة بن بكر‏.‏ وذكروا انه سيدهم وقائدهم الى الاسلام فكانت له صحبة ومكانة من النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ ووفد ايضاً الجارود بن عمرو بن حنش بن المعلى بن زيد بن حارثة بن معاوية بن ثعلبة بن جذيمة‏.‏ وثعلبة اخو عوف بن جذيمة وفد في عبد القيس سنة تسع مع المنذر بن ساوي من بني تميم وسياتي ذكره‏.‏ وكان نصرانياً فاسلم وكانت له ايضاً صحبة ومكانة‏.‏ وكان عبد القيس هؤلاء من اهل الرفق بعد الوفاة‏.‏ وامروا عليهم المنذر بن النعمان الذي قتل كسرى اباه فبعث اليهم ابو بكر بن العلا بن الحضرمي في فتح البحرين وقتل المنذر‏.‏ ولم تزل رياسة عبد القيس في بني الجارود اولاً ثم في ابنه المنذر وولاه عمر على البحرين ثم ولاه على اصطخر ثم عبد الله بن زياد ولاه على الهند‏.‏ ثم ابنه حكيم بن المنذر‏.‏ وتردد على ولاية البحرين قبل ولاية العراق‏.‏ واما هنب بن افضى فمنهم النمر ووائل ابنا قاسط بن هنب‏.‏ فاما بنو النمر بن قاسط فبلادهم راس العين ومنهم صهيب بن سنان بن مالك بن عبد عمرو بن عقيل بن عامر بن جندلة بن جذيمة بن كعب بن سعد بن اسلم بن اوس مناة بن النمر بن قاسط صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم المشهور وينسب الى الروم‏.‏ وكان سنان ابوه استعمله كسرى على الابلة وكان لبني النمر بن قاسط شان في الردة مذكور‏.‏ ومنهم ابن القرية المشهور بالفصاحة ايام الحجاج ومنصور بن النمر الشاعر مادح الرشيد‏.‏ واما بنو وائل فبطن عظيم متسع اشهرهم بنو تغلب وبنو بكر بن وائل وهما اللذان كانت بينهما الحروب المشهورة التي طالت فيما يقال اربعين سنة‏.‏ فلبني تغلب شهرة وكثرة وكانت بلادهم بالجزيرة الفراتية بجهات سنجار ونصيبين وتعرف بديار ربيعة‏.‏ وكانت النصرانية غالبة عليهم لمجاورة الروم‏.‏ ومن بني تغلب عمرو بن كلثوم الشاعر‏.‏ وهو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غانم بن تغلب وامه هند بنت مهلهل‏.‏ ومن ولده مالك بن طوق بن مالك بن عتاب بن زافر بن شريح بن عبد الله بن عمرو بن كلثوم واليه تنسب رحبة مالك بن طوق على الفرات‏.‏ وعاصم بن النعمان عم عمرو بن كلثوم هو الذي قتل شرحبيل بن الحرث الملك اكل المرار يوم الكلاب‏.‏ ومن بني تغلب كليب ومهلهل ابنا ربيعة بن الحرث بن زهير بن جشم‏.‏ وكان كليب سيد بني تغلب وهو الذي قتله جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان وكان متزوجاً باخته فرعت ناقة البسوس في حمى كليب فرماها بسهم فاثبتها‏.‏ وقتله جساس لان البسوس كانت جارته فقام اخو كليب وهو مهلهل بن الحرث كمن برياسة تغلب وطلب بكر بن وائل بثار كليب فاتصلت الحرب بينهم اربعين سنة واخبارها معروفة‏.‏ وطال عمر مهلهل وتغرب الى اليمن فقتله عبدان له في طريقه‏.‏ وبنو شعبة الذين بالطائف لهذا العهد من ولد شعبة بن مهلهل‏.‏ ومن تغلب الوليد بن طريف بن عامر الخارجي وهو من بني صيفي بن حي بن عمرو بن بكر بن حبيب وهو الذي رثته اخته ليلى بقولها‏:‏ ايا شجر الخابور مالك مورقاً كانك لم تجزع على ابن طريف فتى لا يريد العز الا من التقى ولا المال الا من قناً وسيوف خفيف على ظهر الجواد الى الوغى وليس على اعدائه بخفيف فلو كان هذا الموت يقبل فديةً فديناه من ساداتنا بالوف ومنهم بنو حمدان ملوك الموصل والجزيرة ايام المتقي ومن بعده من خلفاء العباسيين وسياتي ذكرهم في اخبار بني العباس وهم بنو حمدان من بني عدي بن اسامة بن غانم بن تغلب كان منهم سيف الدولة الملك المشهور‏.‏ واما بكر بن وائل ففيهم الشهرة والعدد فمنهم يشكر بن بكر بن وائل‏.‏ وبنو عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومنهم بنو حنيفة وبنو عجل ابني لجيم بن صعب ففي بني حنيفة بطون متعددة اكثرهم بنو الدول بن حنيفة فيهم البيت والعدد ومواطنهم باليمامة وهي من اوطان الحجاز كما هي نجران من اليمن‏.‏ والشرقي منها يوالي البحري وبني تميم والغرب يوالي اطراف اليمن والحجاز والجنوب نجران والشمالي ارض نجد وطول اليمامة عشرون مرحلة وهي على اربعة ايام من مكة بلاد نخل وزرع وقاعدتها حجر بالفتح وبها بلد اسمه اليمامة ويسمى ايضاً جو باسم الزرقا‏.‏ وكانت مقراً للملوك قبل بني حنيفة‏.‏ واتخذ بنو حنيفة بعدها بلد حجر وبقي كذلك في الاسلام‏.‏ وكانت مواطن اليمامة لبني همدان بن يعفر بن السكسك بن وائل بن حمير غلبوا على من كان بها من طسم وجديس‏.‏ وكان اخر ملوكهم بها فيما ذكره الطبري قرط بن يعفر‏.‏ ثم هلك فغلب عليها بعده طسم وجديس‏.‏ وكانت منهم الزرقا اخت رياح بن مرة بن طسم كما تقدم في اخبارهم‏.‏ ثم استولى على اليمامة اخراً بنو حنيفة وغلبوا عليها طسما وجديساً‏.‏ وكان ملكها منهم هوذة بن علي بن ثمامة بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم بن مرة ابن الدول بن حنيفة وتوجه كسرى وابن عمه عمرو بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى قاتل المنذر ابن ماء السماء يوم عين اباغ‏.‏ وكان منهم ثمامة بن اثال بن النعمان بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة ملك اليمامة عند المبعث وثبت عند الردة‏.‏ ومنهم الخارجي نافع بن الازرق بن قيس بن صبرة بن ذهل بن الدول بن حنيفة واليه تنسب الازارقة ومنهم محلم بن سبيع بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة صاحب مسيلمة الكذاب وهو‏:‏ من بني عدي بن حنيفة‏.‏ وهو مسيلمة بن ثمامة بن كثير بن حبيب بن الحرث بن عبد الحرث بن عدي‏.‏ واخبار مسلمة في الردة معروفة وسياتي الخبر عنها‏.‏ واما بنو عجل بن لجيم بن صعب وهم الذين هزموا الفرس بمؤتة يوم في قار كما مر فمنازلهم من اليمامة الى البصرة وقد دثروا وخلفهم اليوم في تلك البلاد بنو عامر المنتفق بن عقيل بن عامر وكان منهم بنو ابي دلف العجلي‏.‏ كانت لهم دولة بعراق العجم ياتي ذكرها‏.‏ واما عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل فمنهم تيم الله وقيس ابنا ثعلبة بن عكابة وشيبان بن ذهل بن ثعلبة بطون ثلاثة عظيمة واوسعها واكثرها شعوبا بنو شيبان‏.‏ وكانت لهم كثرة في صدر الاسلام شرقي دجلة في جهات الموصل‏.‏ واكثر ائمة الخوارج في ربيعة منهم وسيدهم في الجاهلية مرة بن ذهل بن شيبان كان له اولاد عشرة نسلوا عشرة قبائل اشهرهم همام وجساس وسادهما بعد ابيه‏.‏ وقال ابن حزم‏:‏ تفرع من هام ثمانية وعشرون بطناً‏.‏ واما جساس فقتل كليبا زوج اخته وهو سيد تغلب حين قتل ناقة البسوس جارته‏.‏ واقام ابن كليب عند بني شيبان الى ان كبر وعقل ان جساساً خاله هو الذي قتل اباه قتله ورجع الى تغلب‏.‏ فمن ولد جساس بنو الشيخ كانت لهم رياسة بامد وانتقطعت على يد المعتضد‏.‏ ومن بني شيبان هانىء بن مسعود الذي منع حلقة النعمان من ابرويز لما كانت وديعة عنده‏.‏ وكان سبب ذلك يوم ذي قار‏.‏ وهو هانىء بن مسعود بن عامر بن ابي ربيعة بن ذهل بن شيبان‏.‏ ومنهم الضحاك بن قيس الخارجي الذي بويع ايام مروان بن محمد على مذهب الصفرية وملك الكوفة وغيرها وبايعه بالخلافة جماعة من بني امية‏.‏ منهم سليمان بن هشام بن عبد الملك وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز‏.‏ وقتله اخراً مروان بن محمد وهو الضحاك بن قيس بن الحصين بن عبد الله بن ثعلبة بن زيد مناة بن ابي عمرو بن عوف بن ربيعة بن محلم بن ذهل بن شيبان وسياتي الالمام بخبره‏.‏ ومنهم المثنى بن حارثة الذي فتح سواد العراق ايام ابي بكر وعمر واخوه المعنى بن حارثة‏.‏ منهم عمران بن حظان من اعلام الخوارج وهذا انقضاء الكلام في ربيعة




1- أثبات عنزه بن أسد
2- أثبات خيبر
3- بيان حجم بكر بكل وضوح ونسبهم وكذلك عنزه وغيرها

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

ولكن غير صحيح أننا ندخل بكر بتغلب بعنزه فقط لكي نخرج بوائل ولوقيل أن عنزه أقتبست وائل من حلف اللهازم بدون دخول أحد لحصل المراد وهو الأعتزاء بوائل بن قاسط اذا كان الهدف وائل بن قاسط

كلامك في محله , من الخطأ اختزال بكر و تغلب في عنزة , لكن لا يمنع أن يكون جزء منهم قد رحل مع عنزة بالفعل إلى خيبر و هذا الظن ينقصه الدليل ..

الأخوة الكرام الأفاضل حفظكم الله ورعاكم ك
بعد أن طال الجدال في هذا الموضوع نقول لكم أن كان الموضوع هقاوي وظنون فاننا لا نؤمن بها وأن كان المقصد رغبة وهدف وأختيار فأن الجدود لا يمكن أن تحصل بالأختيار والحقائق الذي نؤمن بها هي ما يمثل واقع قبائل عنزة التي ورثوه عن أجدادهم وهو الآتي :

أولاً : أن عنزة قبيلة عربية عريقة كتب عنها المؤرخين والنسابين العرب والأجانب في كل مكان وفي كل زمان ويوجد نسبها وتاريخها في محفوظات العالم حيث لو تقدّم شخص لطلب درجة الدكتوراة في نسب وتاريخ هذه القبيلة وجمع الحصيلة عنها ونوقش ما جمعه فهو لا يحيد عن كونها عنزة بن أسد بن ربيعة وهذا ثابت رغم التشكيك الذي حصل

ثانياً : يوجد وائل عنزي ووائل غير عنزي وهما وائل بن قاسط وهذا ينفى التاريخ نفي قاطع أن عنزة ليس من نسلة أنا أقول التاريخ وليس أبن عبّار ولا غيره ومن يرى أنه عزوة عنزة فهو يعلم علم اليقين أنه مشابه لمن يقول نحن أخوان فلانه أو نحن أهل الفلانة أو نحن خيالت الفلانة ولكن لو قلنا أنه عزوة فهذا ايضاً غير صحيح لأننا وضحنا لمن يجهله حقيقة الأمر أن عنزة لا تعتزي بوائل عند الحروب والمعارك بل ولا تجيب له طاري أبداً ومن يقول أو يعتقد فهو لا يعرف عنزة على حقيقتها وقد وضحت عزاوي عنزة كل قبيلة لها عزوة ونحن لا نحتاج أن نكذب على العالم وعلى أنفسنا بأننا انتخينا بوائل في المعركة الفلانية هذا ما يخص تأكيد عدم الأنتساب لوائل بن قاسط
أما وائل بن هزّان فأنه عنزي وجد ثابت سواء أن بشر ومسلم من نسله أو أنهم ليس من عقبه ولكن إذا قلنا أننا من سلالة وائل بن هزّان فأنه قريب الأحتمال لأنه جد جاهلي وله ذرية كثيرة سبق وأن قارناه بقريش ومن المحتمل أن ذريته تعادل بالكثرة ذرية وائل بن قاسط لأنهم معاصرين لبعضهم ولا يمنع ان نكون من نسله والمؤكد لو أعتزينا به وقلنا نحن أولاد وائل فأننا نكون أولاد وائل عنزي مهما حاول البعض أهمال هذا الجد والتقليل من قيمته فأن ما كتب عنه من كتابات لا صحة لها وتلك الكتابات السامجة في ذلك الجد هي التي جعلت الكثير يبتعد عنه علماً أنها ظلم صارخ وقد تبناها من أهفى حظه ومع الأسف ان الكثير يبحث ويذكر بحوث ويجهد في محاولة الصاق عنزة وائل بن قاسط وكل رجل باحث صحيح يدري أن عنزة لم تعتزي بوائل بن قاسط لأن الموضوع ليس موضوع عزوة بمعنا النخوة في الحروب وإنما عنزة تنتسب لرجل أسمه وائل نسب والدليل كلمة أولاد لأن عندنا ضنا مسلم وبني وهب وضنا عبيد وولد علي وولد سليمان وضنا ماجد وضنا عليان وضنا محمد وأولاد علي وغيرهم وكل اصطلاح بني وولد وأولاد وضنا فهو يعني الأنتساب لجد ونحن أيها الأخوة كيف نقول عيال وائل أو أولاد وائل ونحن نعني وائل بن قاسط ونحن قد علمنا أنه ليس جدنا هنا النقطة التي يجب مراعاتها

ثالثاً : نحن نؤكد حسب ما تؤكده المصادر أن عنزة دخلت في اللهازم واللهازم ليس لقب لعنزة بل أساسه لقب لقبائل من بكر بن وائل ودخول عنزة بهذا الحلف فهي لم تصبغ بصبغة بكر ولم تنتسب لبكر حتى تكون بكرية ومن ثم تحصل على وائل بن قاسط ونحن لا يحق لنا أن نتكهن ونلصق هذه القبيلة لهذا الجد بموجب ذلك الحلف ولو بقي الحلف على حاله وبقينا لهازم وبقينا مع بكر لعرفنا أن ما يدعون به الأخوة الذين يستميتون ليضعوننا في حلف لا وجود له ونحن إذا لا نكذب على أنفسنا أو يكذب علينا ونصّدق فأن الحلف منذ وجود عنزة في خيبر لم يشار له بأي خبر أطلاقاً ولم يشار لأي اسم من أقطاب الحلف لا عجلي ولا تيمي ولا قيسي إذاً كيف ضاعت كل هذه الأسماء التي تقربنا من وائل بن قاسط وهو يبقى معنا ؟ هذا لا يصح أبداً فنحن لازم أن نبقى لهزمة حتى ندخل بوائل بن قاسط وأظنه لا فائدة من سرد المصادر التي تذكر اللهازم لأنها كلها تحدث عن العصر الجاهلي وصدر الإسلام وهذا نعرف أننا كنا ضعفاء وحلفاء ولهزمة وليس لنا كيان ولا مجد ألا عن طريق هذا الحلف ولكن لاحظوا أن عنزة استقلت وقويت وأصبح التاريخ والمجد لها وأصبحت القبائل تأخذ لها الف حساب وأصبحت تضم من جاليات القبائل والحلفاء ما يرفع رأس كل عنزي وذلك دون التلهزم ودون استعارة وائل بن قاسط ودون أي وائل آخر فأن المجد لعنزة والفعل لعنزة والفخر لعنزة وكل من أدعى ان مجدنا بوائل سواء وائل بن قاسط أو وائل بن هزان أو وائل آخر فهو من الذين ينفخون في البالونات في هذا العصر وهم كثرة

رابعاً : فأن وائل بن قاسط ووائل بن هزان ليس لهما أي ميزة والقبائل قد عرفت باسماء غير وائل ولم يذكر ألا في الشعر والأسم المشهور بكر وتغلب وعنز وعنزة والأشهر من وائل ومن بكر وتغلب شيبان وعجل وحنيفة ويشكر وقيس وذهل وكذلك من اشهر قبائل عنزة قديماً هزان وجلان ومن أشهر قبائل عنزة حالياً بشر ومسلم ومن تفرّع منهم واسم عنزة هو العزوة وهو الأصل وهو الأشهر ولذلك بعض الأخوة يطلعون على كل مقال يعجبهم في الشبكات وينقلون ما يوافق رغبتهم ونحن لا نريد هذا بل نريد نقف عند حقيقة عنزة والسؤال الذي يطرح نفسه هو كيف عنزة منذ أثنا عشر قرن لا تعرف اللهازم وكيف مسكت وائل بن قاسط وعرفته واعتزت به كما يزعمون وهي لا تعرف اللهازم

خامساً : أنا أأكد تأكيداً قاطع أن وائل عنزة عنزي دون شك وهي أولاد وائل وأرجح ترجيح قوي أن وائل يكون أبو بشر ومسلم لأنه اشتهر أخيراً بينما ذرية وائل بن قاسط لم يكن مشهور من القرن الثالث الهجري فأن وائل بن قاسط لم يكن له ذكر ولا يعقل أن ذريته تركته وتورثته عنزة قال أبو فراس الحمداني التغلبي :
وما نحن ألا من شغاميم وائل *** خفاف اللحا شم الأنوف كرام
وتقول الفارعة أخت الوليد بن طريف :
بنو وائل بعضهم يقتل بعضاً *** لا يفل الحديد ألا الحديد
ولهذا البيت سبب لأن زايد بن مزيد الشيباني كلفه هارون الرشيد بقيادة حملة ضد الوليد وقال له أن لم تجيب رأس الوليد فرأسك بمكانه وقاتله وقتله وتقول الفارعة أيضاً :
لا تندبن إلى ربيعة غيرها *** أن الحديد بغيره لا يفلح
وهذا مجرد أفتخار بالقبيلة وليس بوائل كجد حسب ما تصور البعض أسأل الله ان يهدينا للصواب وأن يرفع الظلم عن كل جد عنزي سواء هو جدنا أو جد أبناء عمنا لأن وائل بن هزّان أصبح هدف للقداحين الذين لا يميزون العنزي من غيره

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمود الشملاني [ مشاهدة المشاركة ]

كلامك في محله , من الخطأ اختزال بكر و تغلب في عنزة , لكن لا يمنع أن يكون جزء منهم قد رحل مع عنزة بالفعل إلى خيبر و هذا الظن ينقصه الدليل ..

لا تستعجل يابناخي والله ماحطيت ماسبق واللي بيجي الأ للوصول لقناعه

بس تأكد:

1- لو دخل مع عنزه بن أسد أحد من أي فخذ كان ماتركوه المؤرخين
2-اللي يذكر أنا تغلب أو جزء من تغلب أو بكر أو جزء من بكر ماقراء التاريخ
3- اللي ينسبنا لمدينه وائل اللي قريب من سجستان ماقراء التاريخ
4- اللي يقول أنا خليط من بكر وتغلب ماقراء التاريخ
5-اللي يقول قبيله عنزه ماينقال لهم عيال وايل مريض نفسي
6-اللي يقول أنا عيال وايل بن هزان يرجح وقابل للخطأ والصواب
7-اللي يقول أننا عيال وايل قريب يرجح وقابل للخطأ والصواب
8- اللي يقول ان عنزه بطن من اللهازم وصاروا جزء من بكر بن وايل ( سواء انظمت تغلب أو لا) مافهم التاريخ
9- اللي يقول أن عنزه نسبه الى عنز بن وائل بن قاسط ماقراء التاريخ
10- اللي يقول أنا خليط من بكر وتغلب وعنزه بن أسد ماقراء التاريخ
11- اللي يقول أنا أكتسبنا عنزه بسبب تعنز بنت النعمان ماقراء التاريخ
12- اللي يقول أنا خليط من ربيعه ماقراء التاريخ
13- اللي يقول مسلم نسبه الى مسلم بن عبد الله العجلي من بني عجل بن بكر بن وائل و بشر نسبه الى بشر بن قيس التغلبي ماقراء التاريخ







مع تقديري لكل من يرى ما سبق الأ أني أرى رأي أخر لا أعتقد أن أحد تطرق له ولا أستبعد الترجيحين والله أعلم

للمعلومية ماجاء في اصنام العرب لدى محمد بن حبيب بن أمية بن عمرو الهاشمي أبو جعفر البغدادي (المتوفى: 245هـ) في كتابه المحبر صفحة 317:

وجاء في جمهرة انساب العرب لإبن حزم الأندلسي المتوفى سنة (456 هـ) صفحة 493:

المحرق : كان بسلمان ، لبكر بن وائل وسائر ربيعة ، وكانوا قد جعلوا في كل حي من ربيعة له ولدا : سدنته : آل الأسود العِجليون.

جاء في جمهرة النسب لإبن الكلبي [المتوفى 204هـ]الجزء الثاني صفحة312:

وولد مالك بن مالك بن بكر صباحا وعمراً, فولد عمرو الأفره ، وهم في عنزة.

والأفره هم من بني عمرو بن مالك بن مالك(أحد الأراقم الستة) بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوائلي ابن ربيعة [ مشاهدة المشاركة ]

للمعلومية ماجاء في اصنام العرب لدى محمد بن حبيب بن أمية بن عمرو الهاشمي أبو جعفر البغدادي (المتوفى: 245هـ) في كتابه المحبر صفحة 317: وجاء في جمهرة انساب العرب لإبن حزم الأندلسي المتوفى سنة (456 هـ) صفحة 493: المحرق : كان بسلمان ، لبكر بن وائل وسائر ربيعة ، وكانوا قد جعلوا في كل حي من ربيعة له ولدا : سدنته : آل الأسود العِجليون.

صحيح بارك الله فيك
كان لبكر بن وائل وسائر ربيعه قبل الأسلام
وعنزه بن أسد حي من ربيعه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوائلي ابن ربيعة [ مشاهدة المشاركة ]

جاء في جمهرة النسب لإبن الكلبي [المتوفى 204هـ]الجزء الثاني صفحة312: وولد مالك بن مالك بن بكر صباحا وعمراً, فولد عمرو الأفره ، وهم في عنزة. والأفره هم من بني عمرو بن مالك بن مالك(أحد الأراقم الستة) بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط.

توضيح:

دخول الأفره كأسره أو رجل في عنزه بن أسد لا غبار عليها ومذكوره في كتاب أصدق الدلائل

التحليل المبدئي:

1- كعب بن جعيل بن عمير بن قمير بن عجرة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب ت بعد ٣٩ هجري وقيل كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل التغلبي
2- الأفره بن عمرو بن مالك بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب
3-قمير=الأفره ويعتبر الجد الثاني لكعب وبناء على ذلك كم سيكونون في عصر أبن الكلبي؟ عشره رجال !!! عشرون رجل !!! ٣٠ رجل هذا اذا بارك الله في نسله
4- ابن الكلبي توفي ٢٠٤ ويقول الى اليوم (في عصره) الأفره فقط في عنزه ومع هذا يذكرأصلهم من تغلب ولكنهم بدون شك في عنزه. هذا الخبر يفيدنا أنه لم يثبت أنه دخل مع عنزه غيرهم حتى ٢٠٤عام هجري ولا يستطيع هذا العدد القليل أن يكسب قبيله عنزه بن أسد عزوه وائل بسببهم

ذكر ابن الكلبي:
قال هشام بن السائب الكلبي بجمهرة النسب " ولد تغلب بن وائل : غنماً والأوس وعمران وأمهم الوجيهة بنت عمران ابن عمرو بن عامر بن غسان فولد غنم بن تغلب عمراً ووائلاً والعتيك وامهم : برد بنت افصى بن دعمي ابن أياد فولد عمرو بن غنم : حبيباً ومعاوية وأمهم : مارية بنت حذافة ابن زهير بن أياد فولد حبيب : بكراً وجشم ومالكاً وأمهم : أسماء بنت سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر فولد بكر : جشم ومالكاً وعمراً وثعلبة ومعاوية والحارث وهؤلاء الستة يقال لهم الأراقم وأمهم : ماوية بنت حمّار بن الديل بن ناج بن أبي ملك بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان ولهم يقول الحارث بن حلزة في قصيدته المعلقه :
إن اخــوانــنــا الأراقــم يــغــلــون عـلـيـنــا فـي قــولـهـم أحــفـــــــاء قال مر كاهن بأمهم وهم ستة في قطيفة لها فقالت أنظر إلى بني هؤلاء فقال والله لكأنما رموني بعيون الأراقم فسميوا الأراقم 0
فولد جشم بن بكر : زهيراً ومالكاً وسعداً والحارث ومعاوية وعمراً 0
فولد زهير : أسعداً وكعباً والحارث وعبدالعزي والفرخ وأمهم : رهم بنت عامر بن سعد بن عامر من النمر وحبيناً وأمه : خالدة بنت المجلد بن رزاح من بني معاوية بن عمر 0
فولد سعد بن زهير : عتاباً وعتبة وأمهما : تسكر بنت جروة بن ثعلبة بن بكر وعتبان وأمه : أسماء بنت ذهل بن عمرو بن عبد بن جشم وحبين ابن سعد وأمه : النزيف وكعباً وعوفاً وأمهما بنت كعب بن حرب من عائذ قريش والحرماز بن سعد فمن بني عتاب بن سعد : عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب الشاعر وعبدالله والأسود أبناء عمرو بن كلثوم كانا شريفين ومن ولد عبدالله بن عمرو بن كلثوم : طوق بن مالك بن عتاب ابن زافرة بن مرة بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم وخاله : مليل ابن علي بن عبدالله بن مرة بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم وعصم بن النعمان بن مالك بن عتاب وهو أبو حنش الذي قتل شرحبيل ابن الحارث بن عمرو يوم الكلاب ومنهم ابو أجا بن كعب بن مالك كان شريفاً وهو الذي بعث أبو حنش معه بالرأس وعبدالله بن يسوع بن حرب ابن معد يكرب بن مرة بن كلثوم وكان سيّد بني تغلب في زمانه وقال له عبدالملك في حرب قيس وتغلب وتهدده فقال : (يأبى الله ذلك وأبناء وائل) ومن ولده أبو رمثه بالجزيرة ومن بني عتبة بن سعد : بعج بن عتبة كان شريفاً صاحب مقدمة كليب يوم خزاز ومن بني عتبان بن سعد : بنو خزيمة بن طارق بن شراحيل بن خراش بن عتبان وهم بيت عتبان 0
وولد جشم بن زهير : حرفة وغياثاً والحارث وسعداً ومعاوية وقيساً وعمراً وعبدالله وعبدالعزي وولد كعب بن زهير : كسراً وشقاً ومجمعاً وأباناً ومالكاً وحجلاً فمن بني كعب : جميل الذي قتل عمير بن الحباب السلمي وعطية بن عبدالرحمن كان من أشد فرسان العرب وأمرؤ القيس ابن آبان الذي قتله الحارث بن عباد ببجير بن عمرو بن عباد وقال
طـل مـن طــل فـي الـحـروب ولـــم يـطـلـل قـتـيـل أمـاتـه ابـن أبـــــان ومن بني زهير : رقية وكانت سبية من عين التمر وأم حبيب وهي الصهباء بنت حبيب بن بجير بن العبد بن علقمة بن الحارث بن عتبة بن سعد بن زهير ولدت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه – عمر ومن بني الحارث بن زهير : كليب ومهلهل وعدي بنو ربيعة بن الحارث بن زهير0
وولد مالك بن جشم : عمراً وعامراً وهو ذو الرجيلة وكان أحنف رهط همام بن مطرف بن مجالد وشييم بن مالك رهط القطامي الشاعر وعمرو ابن مالك فولد عمرو بن مالك : دوساً وفدوكساً ومنهم : عبد يغوث بن عمرو بن دوس قاتل معد يكرب وهو غلفاء بن الحارث الملك الكندي من بني فدوكس : الأخطل الشاعر وهو غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة ابن سيحان بن عمرو بن فدوكس بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب 0
وولد سعد بن جشم : مالكاً وتيماً وعمراً رهط عتبة بن الوغل بن عبدالله ابن عنز بن عمرو بن حبيب بن الهجرس 0
وولد معاوية بن جشم : عمراً وحنشاً منهم نعمان بن نجوان بن الحارث ابن حبيش بن ربيعة بن معاوية بن جشك بن بكر بن حبيب وهو أعشى بني تغلب 0
فولد عمرو بن جشم أهل بيت يقال لهم بنو القصماء وهم في بني الحارث ابن جشم 0
وولد مالك بن بكر : أسامة والحارث وأمهما : المفداة بنت أسلم بن أوس الله بن النمر بن قاسط ومالك بن مالك ومعناً وأمهما : ارنب بنت شمخ بن فزارة وسعد بن مالك وعوفاً وأمهما : رهم بنت عامر بن سعد بن زيد مناة بن النمر وعمراً وقعيناً وأمهما : القضماء بنت مالك بن الحارث بن جشم 0
فولد أسامة بن مالك : تيماً وأمه بنت ثعلبة بن عكابة وعائذاً وأمه بنت المجلد بن رزاح بن معاوية وعمراً وأمه مارية بنت ربيعة بن زيد مناة بن النمر 0
فولد تيم بن أسامة : زهيراً وكنانة وعبدالله وأمهم : أم عدس بنت زهير ابن جشم وعائذا وربيعة أبني تيم وأمهما : مارية بنت ربيعة فمن بني زهير بن تيم : النعمان بن زرعة بن هرمي بن السفاح وهو سلمة بن خالد ابن كعب بن زهير وكعب بن زهير هوبرة القنفذ كان يسمى به لشعر كان على أنفه وهشام بن عمرو بن بسطام بن سفيح بن مروان بن يعلى بن سفيح بن السفاح الذي كان على السند 0
وولد الحارث بن زهير بن تيم : هنية وعبد بكر وأمهما هند بنت مسلم بن شكل بن الحارث بن عرينة بن ثور بن كلب 0
وولد كنانة بن تيم : عكباً وهدماً ومنهم : حنظلة بن قيس بن هوبر قائد تغلب أيام عمير بن الحباب وقتل عميراً ومن بني سعد بن كنانة : بحر بن الخزمي وهو قيس بن سلمة بن عبدالعزي بن سعد بن كنانة 0
وولد عبدالله بن تيم : كعباً ومالكاً وحامية والحارث فولد الحامية الحبير وأمه الوازمة 0 وولد عدي بن أسامة : عبدالله ونشبة وحراثة ووليعة وحبيباً وولد الحارث بن مالك بن بكر : جندباً وتيماً ولبني جندب يقول الوليد بن عقبة بن أبي معيط وكانت له إبل في كنانة بن تيم فذهبت :
ولــو عــلــقــت بــذمـة جــنــدبــي لآبــت وهــي وافـــرة غــــــــــزار
وولد مالك بن مالك بن بكر : صباحاً وعمراً فولد عمرو : الأفره وهم في عنزة فمن بني صباح شعيب بن مليل وولد عوف بن مالك بن بكر : عجرة رهط كعب بن جعيل بن عمير بن قمير بن عجرة الشاعر ومرة بن عوف وثعلبة بن عوف 0وولد عمرو بن بكر بن حبيب : عامراً وحيياً وذهلاً وسعداً ومعاوية وجشم وفرسان ووائلة فدخل فرسان ووائلة في كنانة بن خزيمة 0فولد عامر بن عمرو : نهاراً وقيساً ومن بني نهار : الأخنس بن شهاب الشاعر الفارس وولد حيي بن عمرو : صفي وقطن وحسلآً وعدياً فمن بني صفي : الوليد بن طريف بن عامر بن هريم بن حبيش بن هريم بن الحارث بن أبي حارثة بن صفي ومنهم الفندس بن أوس بن ثعلبة بن العلاء بن نافل بن زيد بن جشم بن عطية بن ضباب بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر بن حبيب وهو الذي قتل ربيع بن مخمر الكلبي يوم مسحلان وولد معاوية بن عمرو : رزاحاً وبكراً وعدياً ومالكاً منهم جابر بن حني ابن حارثة بن عدي 0وولد ثعلبة بن بكر : حرفة وبكراً وصفياً ومالكاً والحارث فمن بني حرفة الهذيل بن هبيرة بن قبيصة بن الحارث بن حبيب بن حرفة الشاعر ومعبد ابن حنش بن مالك وعميرة بن جعل الشاعر وولد الحارث بن بكر : معاوية وعدياً وعبداً منهم : أسود بن عمرو وعمرو وهو الخميس بن ربيعة بن أمريء القيس بن ربيعة بن معاوية 0وولد جشم بن حبيب : عبداً وزيداً وأمهما : مارية بنت الضحيان من النمر فولد زيد : عدياً وجشم والنعمان 0وولد عبد بن جشم : عمراً وذهلاً وسعداً ومرة ومالكاً منهم الأخرز بن سحيمة النسابة 0وولد مالك بن حبيب : عمراً وجشم وبكراً 0وولد زيد بن عمرو: مالكاً وأشرس والديل وعوفاً وله يقول الأخطل :
لــزيــد الــلــه أقــــدام صــغـــــــار قــلــيــل أخــذهــن مــن الــنـّعـــال
وولد وائل بن غنم بن تغلب : شيبان ولوذان 0وولد عمران بن تغلب : عوفاً وتيماً وأسامة 0وولد الأوس بن تغلب : وائلاً ومالكاً ويعلى وعوفاً منهم القرثع الشاعر وكان يعلى لطم أخاه عوفاً فلحق عوف بجهينة فانتسب إليهم فقال عوف :
لـطـتمـة يـحـيـي فـرقـت بـيـنـنــــــا فـطـوحـتـنـا فـي أقـاصـي الــبــلاد"


تنبيه: رد سريع و أحتاج أعاده كتابه ماسبق بدقه أكثر

نعود الى عام 500-1000

كتاب الأنساب للسمعاني
عبدالكريم بن محمد بن منصور التميمي السَّمعاني ت 562

((1))

الضُّبعي: بضم الضاد المعجمة، وفتح الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخره العين المهملة. هذه النسبة إلى "ضُبعة" بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن عليّ بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، نزل أكثرهم البصرة، وكانت بها محلة ينسب إليهم يقال بهم: بنو ضُبيعة.
والمنتسب إلى القبيلة: أبو حبرة شيحة بن عبد الله الضبعي، سمع عليّ بن أبي طالب عليه السلام. روى عنه المثنى بن سعيد.
وأبو حمزة نصر بن عمران بن عاصم الضُّبعي بالجيم راوي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، يروي عنه حديث وفد عبد القيس. روى عنه شعبة والحمادان. مات في ولاية يوسف بن عمر على العراق، وولي يوسف سنة إحدى وعشرين ومائة إلى سنة أربعٍ وعشرين ومائة.
وأبو التياح بن حُميد الضُّبعي، من أهل البصرة، يروي عن أنس بن مالك. روى عنه شعبة، وعبد الوارث. مات سنة ثمان وعشرين، وقيل: سنة ثلاثين.
وأبو سليمان جعفر بن سليمان الضُّبعي الجرشي البصري، من أهل يمامة؛ إنما قيل له: الضبعي، لأنه كان ينزل في بني ضُبيعة، فنسب إليها، يروي عن ثابت، وأبي عمران الجوني، ويزيد الرِّشك، ومالك بن دينار، وفرقد السَّبخي. روى عنه ابن المبارك، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعبيد الله بن عمر القواريري، وأهل العراق. مات سنة ثمانٍ وسبعين ومائة.
وكان يبغض الشيخين أبا بكر وعمر. قال جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه: بعثني أبي إلى جعفر بن سليمان الضبعي، فقلت له: بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر. فقال: أما السبُّ فلا، ولكن البغض ما شئت! قال: وإذا هو رافضي مثل الحمار!. قال أبو حاتم بن حبان: كان جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين في الروايات، غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت، ولم يكن بداعية إلى مذهبه، وليس بن أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق والمتقن إذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز، فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره، ولهذه العلة تركنا حديث جماعة ممن كان ينتحل البدع ويدعو إليها وإن كانوا ثقاتٍ، واحتججنا بأقوام ثقات، انتحالهم سواءٌ، غير أنهم لم يكونوا يدعون إلى ماينتحلون، وانتحالُ العبد: بينه وبين ربه، إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه عليه، وعلينا قبول الروايات عنهم إن كانوا على حسب ما ذكرناه في غير موضع من كتبنا.
والذي نزل فيها ولم يكن منها: أبو سعيد المثني بن سعيد الضُّبعي القصير، كان ينزل ضُبيعة ولم يكن منهم، يروي عن أنس بن مالك. روى عنه ابن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهما.
وأبو مخراق جويرية بن أسماء بن عبيد بن مخراق الضُّبعي، من أهل البصرة، يوري عن نافع، وأبيه. روى عنه أبو داود الطيالسي، وأهل البصرة. مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
وأبو الحجاج خارجة بن مصعب الضُّبعي، من أهل سرخس، يروي عن زيد بن أسلم والبصريين. روى عنه الناس، كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره، يروي ما سمع منهم مما وضعوه على الثقات الذين رآهم، فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الإثبات، لا يحل الاحتجاج بخبره ومات سنة ثمانٍ وستين ومائة في شهر ذي القعدة يوم الجمعة، وكان مولده سنة ثمان وتسعين. وقال يحيى بن معين: خارجة بن مصعب ليس بشيء.
وأبو سعيد المثنى بن سعيد الضُّبعي القصير البصري الذارع، يقال: إنه كان ينزل في بني ضُبيعة ولم يكن منهم، قاله عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي. يروي عن أنس بن مالك، وأبي مجلز، وأبي المتوكل الناجي، وأبي حبرة شيحة بن عبد الله، وقتادة روى عنه يزيد بن زُريع، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو الوليد الطيالسي. وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان.

((2))

وجماعة ينتسبون إلى بني عايش، وهم نزلوا البصرة وصارت محلة تنسب إليهم، منهم: محمد بن بكار بن الريان العيشي، روى عنه مسلم بن الحجاج.
وأبو بكر عبد الرحمن بن المبارك العيشي البصري، يروي عن قريش بن حبان. روى عنه البخاري.
وأزهر بن حفص العيشي، روى عنه أمية بن بسطام.
وأمية بن بسطام العيشي، هو ابن عم يزيد بن زريع العيشي، يروي عنه البخاري ومسلم.
وحماد بن واقد العيشي وابنه فطر بن حماد.
ولوط بن محمد العيشي، يروي عن إبراهيم بن بشار الرمادي، حدث عنه أحمد بن بهزاذ، وذكر أنه سمه منه في بني عيش بالبصرة، وهكذا يقول المحدثون: بنو عيش، وقال خليفة بن خياط وغيره. هو منسوب إلى بني عايش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكاية بن صعب بن عليّ بن بكر بن وائل.

((3))

العوفيّ: بفتح العين وسكون الواو وفي آخرها الفاء.
هذه النسبة إلى "عوف" وهم جماعة، منهم: عوف بن يشكر، وعبد الرحمن بن عوف، وأولاده يقال لهم: العوفيون، وفيهم كثرة.
وأبو سليمان يحيى بن يعمر القاضي العوفي، من بني عوف بن يشكر، من أهل البصرة - وقد قيل: أبو سعيد، من بني عوف بن بكر - يروي عن ابن عمر، وابن عباس رضي الله عنهم، وكان على القضاء بمرو، ولاه قتيبة بن مسلم. روى عنه عبد الله بن بريدة، وإسحاق بن سويد، وكان يحيى من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علماً باللغة، مع الورع الشديد.
وسعد بن جنادة العوفي، وولده بن سعد، وأولاده الحسن والحسين وعمرو بنو عطية وأولادهم.
وأما أبو جعفر محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي، من بني عوف بن سعد، فخذ من بني عمرو بن عياذ بن يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

((4))

العابسي: بفتح العين المهملة، بعدها الألف، وكسر الباء المعجمة بنقطة، والسين المهملة.
هذه النسبة إلى "بني عابس" وهو فخذ من بكر بن وائل. والمشهور بهذه النسبة: أبو معاوية يزيد بن زريع البصري العابسي، وهو من تيم الله، وتيم الله فخذ من بني عابس، وهو من بكر بن وائل، يروي عن حميد الطويل. روى عنه أهل البصرة: محمد بن عبد الأعلى الصنعاني وغيره. مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومائة يوم الأربعاء لثمان خلون من شهر شوال، وكان من أروع أهل زمان،مات أبوه وكان والياً على الأيلة وخلف خمسمائة ألف، فما أخذ منها حبة، وكان أبو عوانة الوضاح اليشكري يقول: صحبت يزيد بن زريع أربعين سنة، فهو يزداد في كل سنة خيراً.



بدون تعليق

يتبع من نفس الكتاب

((5))

المسمعي: هذه النسبة إلى المسامعة، وهي محلة بالبصرة، نزلها المسمعيون فنسبت المحلة إليهم، وهب بفتح الميم الأولى، وكسر الثانية، والنسبة إليها مسمعي بكسر الميم الأولى، وفتح الثانية، هكذا سمعنا مشايخنا يقولون.
ومن المحدثين المعروفين بها: أبو يعلى محمد بن شداد بن عيسى المسمعي، يعرف بزرقان، كان أحد المتكلمين على مذاهب المعتزلة. وحدث عن يحيى بن سعيد القطان وأبي زكير المدائني وعباد بن صهيب وأبي عاصم النبيل وعون بن عمارة وأبي عامر العقدي وروح بن عمارة وجعفر بن عون وعبيد الله بن موسى. روى عنه الحسين بن صفوان البرذعي ومكرم بن أحمد القاضي وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي.
قال أبو بكر الخطيب: سألت أبا بكر البرقاني عن محمد بت شداد المسمعي فقال: ضعيف جداً. وقال لي مرة أخرى: المسمعي لا يحتج به. وقال لي مرة أخرى: كان أبو الحسن الدارقطني يقول: محمد بن شداد المسمعي لا يكتب حديثه. مات أبو يعلى المسمعي ببغداد في سنة ثمان أو تسع وتسعين ومائتين.
ومنهم أبو محمد عبد النور بن عبد الله بن سنان المسمعي، من أهل البصرة. قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى المسامعة، من أهل البصرة. يروي عن عبد الملك بن أبي سليمان. روى عنه البصريون.
ووهيب بن غسان بن مالك المسمعي، من أهل البصرة. يروي عن أبي عاصم النبيل قتادة. روى عنه حبان بن هلال ومسلم بن إبراهيم.
وأبو محمد شيبان بن محمد المسمعي البصري، من أهل البصرة، يروي عن نصر بن علي الجهضمي. روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني.


((6))
الجفري: بضم الجيم وسكون الفاء وفي آخرها الراء، والجفرة الوهدة من الأرض وجمعها جفار وهي ناحية البصرة تسمى جفرة خالد وهو خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد، وبه تعرف إلى اليوم، نزلها خالد بن عبد الله مع مالك بن مسمع حين بعثه عبد الملك بن مروان إلى محاربة مصعب بن الزبير وكانت بها حروب شديدة، وفيها فقئت عين مالك بن مسمع، ويقال كانت وقعة الجفرة سنة اثنتين وسبعين، والمنتسب إليها أبو الأشهب جعفر بن حبان العطاردي الجفري


توضيح:

1-نلاحظ من رقم 1 يتسمون الضبعي وهم بني ضبيعه بن قيس بن ثعلبه (وقيس بن ثعلبه أحد الذين دخلو في حلف اللهازم)
2- نعرف أن شيخ اللهازم (مالك بن مسمع الجحدري) لا يتسمى بالضعبي بل بالجحدري
3- نلاحظ من رقم 5 ان نسل مالك بن مسمع يتسمون بالمسمعي ومثال حفيده (وهيب بن غسان بن مالك المسمعي ) ولا يتسمون بالضبعي وهكذا
4- التاريخ يملك أدق التفاصيل ومنها قصه فقع عين مالك بن مسمع ((شيخ اللهازم)) في رقم 6

الغريب أنهم يريدون خلط هؤلاء بخلاطه مولينكس وجعلهم قبيله عنزه وجعل عنزه داخل بكر بحلف اللهازم وطمر بكر والقفز الى وائل وادخال تغلب كمقبلات حتى نستطيع الحصول على وائل الأفصي بالنهايه


يتبع من نفس الكتاب