اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن دوهان [ مشاهدة المشاركة ]

كنا نرتجي الحق بما تنطق ولكننا لم نجد ما كنا عليه نشفق فإما أنك ضيق الأفق أو أنك عارٍ من الخلق، ولم نرى أننا بفخركم إعتلينا ولا بعزكم إغتنينا ولا من أذاكم سالمينا، فلا تتعدى حدود الأدب وكن رسولاً يوصل المحبة بما كتب، إن كنت نجيباً وللعز وللعلم ولصلة القربى طالباً وباحثاً أريباً، وإلا فإذهب عنا غير مخذول فكل كلامك الذي كتبه لا تجيزه العرب بالقول، فهو إما قول مغلول أو قول سفيهٌ مخبول. وعنزة هي تاج المجد رغم أنوف أهل الحقد وتعرفها وتشهد لها العرب والخيول وكل سيفٍ مصقول، وإن كان الدهر عليها في زمانكم مآل فلا تثريب وليس لكم من إذلالها وذلها بالعز والطّولِ نوال، فعنزة هي رأس المعالي ورأس ربيعة ولن يأفل نجمها ولن يعتلي مجد ربيعة غيرها رغم أنف كل حاقد ومارق وهي الفصل في العز والمجد والأصل وهي التي لم يعتري أصلها تزيف زائف ولا تضليل هارفٍ أو متمنٍ أو خارف، ولن ينزل من قيمتها ومجدها قول حاقدٍ وهي أعلا وأعز وأجل من نقد كل ناقد وجاحد وأنزه وأكرم من كل ربيعة، فإن كان لكم عزٌ تبتنونه وتحتمونه فإبنوه وإحتموه بعيداً عن عنزة إن أنتم إستطعتم، وأما بعض من ذكرت من سلالات العجم وأولجتهم في خطابك وما كتبت من مشهد مسرحيٍ هزيل، ومثلت علينا أنك تريد الحق وأنت الذي ألبس وأدلس الباطل بالحق، فإننا نعرفهم عز المعرفة ولا ينتمون إلى أمة العرب ولا يقربون لها بأي صلة إلا صلة الدين، وندعوا الله لهم بالهداية وبالصحبة في جنات النعيم مع رسوله الكريم.

فإن عيّرتنا بِحُبِّ إبن أبي طالبٍ..........عليٌ خير الخلق بعد الرسول وأَكرَما

عليٌ أميرنا وسيفهُ ......................ذو الفقارِ سل الرقاب عنه تَعلَما

وما لؤمك إلا شتمك لنا...................بعد أن ظهر الحق جلياً مُتصَرِّما

عبدالقيس خير ربيعة كلها..........بشهادة رسول الله وأَكرَما

منّا الصلتان وإبن طرفةٍ...........ذاكَ العبدي الذي تشهد له الآفاق والسَما

بوهمٍ تعلقت وما هو..............بِحقٍ بل خيالٌ هو وجُمجُما

ما يُضيرُ الحقَّ إن نعتهُ........أَحمقٌ بما هو ليس فيه طامِعا

وما نيلك منا إلا هُو.............هَوانٌ وضعفٌ وتهرُّما

لنا الخلق الكريم وإنما........لَكَ الحُمقُ والجَهلُ فيك مُتمكِّنا

فقِف عند ذِكرِكَ عبدَ قيسٍ...... إِجلالاً وإكراماً متقزِّما

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحراني كويتي [ مشاهدة المشاركة ]

فإن عيّرتنا بِحُبِّ إبن أبي طالبٍ..........عليٌ خير الخلق بعد الرسول وأَكرَما عليٌ أميرنا وسيفهُ ......................ذو الفقارِ سل الرقاب عنه تَعلَما وما لؤمك إلا شتمك لنا...................بعد أن ظهر الحق جلياً مُتصَرِّما عبدالقيس خير ربيعة كلها..........بشهادة رسول الله وأَكرَما منّا الصلتان وإبن طرفةٍ...........ذاكَ العبدي الذي تشهد له الآفاق والسَما بوهمٍ تعلقت وما هو..............بِحقٍ بل خيالٌ هو وجُمجُما ما يُضيرُ الحقَّ إن نعتهُ........أَحمقٌ بما هو ليس فيه طامِعا وما نيلك منا إلا هُو.............هَوانٌ وضعفٌ وتهرُّما لنا الخلق الكريم وإنما........لَكَ الحُمقُ والجَهلُ فيك مُتمكِّنا فقِف عند ذِكرِكَ عبدَ قيسٍ...... إِجلالاً وإكراماً متقزِّما

السلام على من إتبع الهدى..
لماذا دائماً إجاباتك مغايرة لما يُكتب لك من ردود؟

كنت أرجوا أن يكون ردك أفضل وأرقى وأن يكون راقياً لو كان هدفك من الموضوع فعلاً الرقي والسمو والبحث فيما يخص الأنساب، ولكن بناءً على ردك أعلاه، بدى لنا واضحاً هدفك وغايتك من التخبط والخلط والتشريق والتغريب في الموضوع كي تفرض وتجعل من الموضوع ديني لا تاريخي فهو كما يرى القراء الكرام، لا يرتقي نهائياً أن يكون في حقل الأنساب أو ما يتعلق بها، ولم يكن البحث في الأنساب ولا ترسيخيها أو توضيحها أو تعديلها من صميم موضوعك وكان هدفك شيءٌ مغايراً لما كتبت، فلم يكن هدفك الأنساب لا من قريب ولا من بعيد.


فأديب قبائل ربيعة ونحن كذلك في هذا الموقع التاريخي الشامخ لم نكتب عن الملل ولا عن المذاهب ولا عن النحل لا من قريب ولا من بعيد، بل كل ما يوجد في جنبات وطيات هذا الموقع هو عن الأصول والأنساب فقط لا غير.

وما جعلني أكتب ردي أعلاه عليك لأن الأديب عبدالله بن عبار لفت إنتباهك إلى مسمى العريعر بأنه خاص بأمراء قبيلة بني خالد وكان ردك عليه مغاير ومن ثم بدأت التخبّط في مفاد ردودك وتخلط الحابل بالنابل محاولاً إستفزاز أديبنا والوصول إلى مبتغاك بطريقة لا ترتقي بالأدباء ولا بالباحثين ولا بطالبي الوصل وصلة الرحم.

وقد سألت أحد كبار السن في دولة الكويت عن إحدى العوائل التي أوردتها في مضمون وبداية خطابك، فقيل لي أنهم ليسوا من أصول عربية وليسوا من عرب فارس حتى ولا يمتون لأي قبيلة عربية بأية صلة بل هم من أصول فارسية أعجمية بحته..

يبدوا لنا وللقارئ أن أهدافك الآن إتضحت وأصبحت جلية الوضوح والبيان ..

فإن أردت الحق فالحق واضح لا يغطوه ولا يعلوه باطل أما إذا أردت أن تدلس الباطل بالحق فإن الحق يعلو ولا يعلى عليه، وتستطيع تأليف كتاب يخص قبائل عبدالقيس وعرضه على الجهات المعنية لديكم في دولة الكويت، كما تستطيع أن تعمل موقعاً خاصاً بكم وتكتب به ما تشاء.

أما نحن في هذا الموقع فإننا نعتذر منك، فإن ما رأيناه من كتاباتك لا نستطيع مجاراتها ولا إجازتها أو السماح لك بنشرها في موقعنا وموقع جميع قبائل ربيعة عامةً وقبيلة عنزة خاصةً في الوطن العربي..

بخصوص المعنى الحقيقى لمسمى البحرانى فهذا مصطلح عرفى حديث لايتجاوز عمره المئتين عام على أبعد الأحوال ويقصد به طائفة محددة دون غيرهم من الساكنين فى إقليم البحرين قديماَ كالقطيف وجزيرة البحرين اليوم والإحساء ولاعلاقة لهذا المسمى بالإشتغال بمهنة البحر إطلاقاَ؟ وإلا لو كان الأمر كذلك لأطلق المسمى على جميع العاملين بهذه المهنة ولجائت الصيغة بلفظ البحرى وليس البحرانى وذلك للتفريق بين المعنيين؟ وللعلماء اللغويين وغيرهم من الرحالة والمؤرخين فى هذا المعنى أقوال وتفاصيل منها ماذكره: لوريمر في دليل الخليج- القسم الجغرافي :1- "المفرد بحراني هو اسم الجنس أو الطبقة التي ينتمي إليها تقريباً جميع الشيعة في جزر البحرين وواحات الأحساء والقطيف وقطر......
2- قال إبن منظور فى لسان العرب : " قال اليزيدي كرهوا أَن يقولوا بحري فتشبه النسبةَ إِلى البحر؟ الليث : رجل بحرانى منسوب إِلى البحرين قال ( وهو موضع بين البصرة وعُمان ويقال : هذه البحرين وانتهينا إِلى البحرين... وروي عن أَبي محمد اليزيدي قال : سأَلني المهدي وسأَل الكسائي عن النسبة إِلى البحرين وإِلى حِصْنين لِمَ قالوا حِصْنِي وبَحْرانيٌّ ? فقال الكسائي: كرهوا أَن يقولوا حِصْنائِيٌّ لاجتماع النونين؟ قال: وقلت أَنا : كرهوا أَن يقولوا بَحْريٌّ فتشبه النسبة إِلى البحر......
2- وفي معجم ما استعجم لأبو عبيد البكري جاء عن البحرين : " والنسبة إليها بحراني.......
3- وفي كتاب العين للخليل الفراهيدي اللغوى الشهير يقول : " ورجل بحراني منسوب إلى البحرين......
4- وفى القاموس المحيط للفيروز اَبادى قال : "والبحرين والنِّسبة بَحْرِي وبَحْرانِيٌّ و كُرِهَ بَحْرِيٌّ لِئَلاَّ يَشْتَبِهَ بالمَنْسُوبِ إلى البَحْرِ؟ ومحمدُ بنُ المُعْتَمِرِ والعباسُ بنُ يَزِيدَ البَحْرانِيانِ محدِّثانِ......
5- وذكر جلال الدين السيوطى فى "بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة" ترجمة أحد لغوي البحرين وهو محمد بن يوسف بن محمد الخطيب 585 ﻫ " أبا عبدالله موفق الدين بحراني المولد والمنشأ إربيليِّ الأصل ولد بالبحرين لأن أباه كان تاجراً كثير السفر إليها يجلب إليها اللؤلؤ وأقام إلى أن ترعرع"
6- وكذلك جاء فى "شرح تنقيح الفصول فى إختصار المحصول فى الأصول" لشهاب الدين القرافى ترجمة للعالم كمال الدين ميثم بن علي البحراني (636 ﻫ- 699 ﻫ) قوله: لم يهتد متتبِّعو أخبار الأعلام إلى تدقيق ولادة العلامة كمال الدين ميثم بن علي البحراني؟ ولا إلى تاريخ وفاته فكان منهم التقدير وبعضُ التفاوت فيه. والمؤكَّد أنه ولد بمنطقة الماحوز في البحرين، ونشأ في بيئة علمية تزخر بالعديد من المدارس وفطاحل العلماء، فانتهل من معارفهم الغزيرة، وشبَّ في حوزاتهم الدراسية، وروى عن الكثير من مشايخه البحرانيين؟ قبل خروجه إلى بغداد، منهم «كمال الدين علي بن سليمان البحراني صاحب كتاب "الإشارات" الذي شرحه المحقق ميثم بن علي......
7- وكذلك ورد فى المعاجم اللغوية كالمعجم الوسيط ومختار الصحاح" أن البحرين بلد والنسبة إليه بحراني......
هذه أقوال مختارة لبعض اللغوين والنسابة فى معنى هذا المصطلح وقد تبين لنا أن المقصود بالبحرانى هو المكان والمقام وليس البحر بصفته الدلالية وهو مسمى لا يطلق على من مارس هذه المهنة أو مزاولة صيد البحر!!