يتم صياغة الموضوع صياغة جديدة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفوق الدهمشي العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم ان التفكير الانسانى ينمو من خلال تفاعل الانسان مع مفردات البيئة لمواجهة المشكلات الحياتية سواء فى المواقف المخطط لها أم المواقف العشوائية وكذلك يتميز الانسان بقدرته على طرح بدائل عديدة لمواجهة مشكلاته . وعموما تظهر المشكلات حينما يحاول الفرد منا تحقيق هدف معين حيث يواجه بعض الصعوبات التى تحول دون تحقيق هدفه لذلك فان الهدف من التعليم هو تنمية قدرة الفرد على مواجهة ما يقابله من مشكلات حياتية وقد اتفقت الأراء على تعريف المشكلة بأنها : عائق أو مجموعة عوائق تحول دون الوصول الى هدف محدد ان استراتيجية حل المشكلات تعتبر خطة تدريسية تتطلب من المتعلمين حل موقف مشكل أو تساؤل يستثير تفكيرهم حيث يقوم المتعلمون بمجموعة من الخطوات المتتابعة ( زمنيا ومعرفيا ) تبدأ بتحديد المشكلة وتنتهى بالوصول الى نتائجها وحلولها وتعميم هذه النتائج . الاستراتيجية هي الطريقة التي يتعامل بها مع حل المشكلة ليصل إلى الحل . خطوات اختيار الاستراتيجية :- 1ـ تحديد المشكلة . 2ـ تحديد الخطة . 3ـ آلية تنفيذ الخطة . 4ـ تحديد أولي للزمن المفترض للتنفيذ . منقول بتصرف وزيادة : صفوق الدهمشي العنزي

كلامك صحيح أخي صفوق ..
وبارك الله فيك ... نقل موفق ..

تحياتي لك أخي صفوق على هذه الصراحة والمنطقية الرائعة في الأسلوب المميز ولكن لفت نظري نقاط سوف أسردها تباعا وهي أن مسألة المشيخه قد أندثرت ولم يبق منها الا الاسم الصوري لها فقط ...

الأخ القصيم ... شكراً لك على مرورك ..

كلامك صحيح ... أخي صفوق لفت نظري أسلوبك المميز أنك تثري موضوعك بلمساتك الابداعية ...

الأخ أبا وائل الوائلي ... شكراً لك على مرورك ..

حياك الله أخي صفوق
أنت قلت :

(( الدهامشة صفوة عنزة ، من غير قصور بالآخرين ، قالها المؤرخ العبودي في كتابه المعجم الجغرافي لبلاد القصيم )).

بأي جزء من معجم بلاد القصيم قاله العبودي فقط قرأت الكتاب بجميع أجزائه عشرات المرات ولم أقرأ هذه الجملة فياليت أخي صفوق توضح لي الجزء والصفحة فأكون لك ممنونا

أخي الحبيب أبو وائل

أتمنى أن تكون بخير ، من حيث الجزء والصفحة فقد قرأت هذا بعيني ، في الجزء الذي بحرف ( ش ) ولكن في حاشية الكتاب وليس في صلبه ، وأما الصفحة فأنني أعرت الكتاب لأحد الأقارب قبل فترة ولم يعده حتى الآن وهو أكبرمني ولم ألزم عليه ، مثل قضية دابان التي استفسرت عنها ، لعلك تذكر ، في نفس المجلد المشار إليه ، وهي الطبعة المجلدة تجليد إفرنجي ، وإذا أرجعها فسوف أخبرك فورا ، وأبعث لك صورة من الصفحة ، حتى يطمئن قلبك ..
ولكون اسلوبك انتصار للنفس فأرجوا عدم المداخلة في مواضيعي ، حتى لاتتعرض للإحراج .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفوق الدهمشي العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الحبيب أبو وائل أتمنى أن تكون بخير ، من حيث الجزء والصفحة فقد قرأت هذا بعيني ، في الجزء الذي بحرف ( ش ) ولكن في حاشية الكتاب وليس في صلبه ، وأما الصفحة فأنني أعرت الكتاب لأحد الأقارب قبل فترة ولم يعده حتى الآن وهو أكبرمني ولم ألزم عليه ، مثل قضية دابان التي استفسرت عنها ، لعلك تذكر ، في نفس المجلد المشار إليه ، وهي الطبعة المجلدة تجليد إفرنجي ، وإذا أرجعها فسوف أخبرك فورا ، وأبعث لك صورة من الصفحة ، حتى يطمئن قلبك .. ولكون اسلوبك انتصار للنفس فأرجوا عدم المداخلة في مواضيعي ، حتى لاتتعرض للإحراج .

جزاك الله خيرا على تذكيري بنقاشنا السابق الذي لم تجب عن سؤالي في ذلك النقاش وفي هذا أيضا كلها تتهرب عن الاجابه



عزيزي صفوق أنت لم تحرج أحدا أنت طرحت موضوع وأناقشك فيه

أنا اللي أحرجتك بطلب الصفحة والجزء ولم تستطع في ذلك الموضوع وفي هذا أيضا
وسؤالي عن الصفحة أخي صفوق كي أسجل عن قبيلة عنزة كل شاردة وواردة في منطقة القصيم لا أكثر ولا أقل
ومادام إنك تطلب مني عدم المداخله في مواضيعك أبشر كي لا أحرجك أكثر من ذلك

(( الدهامشة صفوة عنزة))

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أباوائل الوائلي [ مشاهدة المشاركة ]

جزاك الله خيرا على تذكيري بنقاشنا السابق الذي لم تجب عن سؤالي في ذلك النقاش وفي هذا أيضا كلها تتهرب عن الاجابه عزيزي صفوق أنت لم تحرج أحدا أنت طرحت موضوع وأناقشك فيه أنا اللي أحرجتك بطلب الصفحة والجزء ولم تستطع في ذلك الموضوع وفي هذا أيضا وسؤالي عن الصفحة أخي صفوق كي أسجل عن قبيلة عنزة كل شاردة وواردة في منطقة القصيم لا أكثر ولا أقل ومادام إنك تطلب مني عدم المداخله في مواضيعك أبشر كي لا أحرجك أكثر من ذلك (( الدهامشة صفوة عنزة))

الأخ أبا وائل الوائلي ،تقول انك قرأت كتاب العبودي عدة مرات ولم تجد الذي ذكرت لك ، وهي العبارة وضعتها أنت بالخط الأحمر العريض ، وكأنك تقول : هذا من أين ، بدليل أنني قرأت الكتاب ولم أجد هذه العبارة ، وفي ذلك إشارة إلى أنني غير جاد في كلامي ، وعندما ينفي الشخص الذي يزعم أنه باحث وواسع الاطلاع شيئاً ، موجوداً في المصنفات ، فهل نقول إنه لم يقرأ هذه الصفحة ، أم نقول : إنه يقرأ كمن لم يقرأ ،، أنا لاأعلم الجواب ، والآن هل ينقلب الاحراج عليك ؟؟ وعندي لك صورة ضوئية من الكتاب، متى ما طلبتها فهي عندي ، والذي جعلني أنسى الجزء والصفحة ، بعد العهد عن الكتاب ، ونسختي مفقودة ، وأنا اتعجب كيف قرأت الكتاب عدة مرات ولم يقع عليها نظرك ، هذا ملفت للنظر .
قال السعران : فقط قرأت الكتاب بجميع أجزائه عشرات المرات ولم أقرأ هذه الجملة !!!!!!!!
وقد وافق ابن عبار على كلام السعران وقال معقباً على كلامي : ولكن كونه يقيّم القبائل ويضع لهم أفضليات فحسب ما أعرفه عنه معرفة شخصية وأعرف أسلوبه أنه دائماً يتجنب ما يسبب ممسك عليه فأنه حريص أن لا يزند قبيلة بقبيلة ويفضل هذه على تلك ومسألة أنه يميّز بين قبائل عنزة ويجعل منهم صفوة ومنهم كدر فهذا لا أظنه يحصل منه.....

وإليك الجزء والصفحة وصورة الصفحة ، فالعبارة في الجزء الثالث في الحاشية رقم 1 من الصفحة رقم 951 الطبعة سنة 1400 .

إضغط على الصورة لتكبيرها