الأخ العامر :
الذي نعرفه وتعرفه ويعرفه الجميع أن النسب هو ما توارثته الأجيال ومن الغريب أن يكون النسب مختلف عليه من أفراد القبيلة فهم قد يختلفون على جد أو على مجمع فروع أو على أسم هل هو أسم الجد أو لقب ؟ ولكن يكون الأختلاف على قبيلة فهذا غريب بالأخص البطون التي أرتبطت في قبائل ورسخ بأذهان أبناء هذه البطون النسب الفلاني وأني أستغرب كيف يتحوّل النسب في هذا العصر ؟ هل الجيل الحاضر أفهم من الجيل الذي قبله ؟ أما قولك أن هذا النسب ثبت بالبحث العلمي والموضوعي فأن النسب ليس من الأمور العلمية والموضوعية إذا لم يكن موروث أما كونكم عثرتم على وثائق ما كان يعلم عنها أسلافكم فهذا دليل قاطع
أما قولك أنه حدثت أكثر الانتقالات من عنزة إلى العبادلة الأشراف بعد أن نشر موضوع (هباس بن علي حقيقة إنسان أم كذبة نيسان) فأن بعض من يكتب في المنتديات لا يعي ما يكتب وبعض من يكتب ينفّر بأنتقاده دون درايه أما الجد الذي ورد ذكره وهو هباس بن علي بن مجيد فأنه من الثابت أن مجيد جد المجيد مشائخ قبيلة العبادلة من عنزة وقد أنجب أبنان وهما عامر ومعمّر وألمجيد حالياً أسرة ولكنها تمثّل فخذ حيث أن عامر ومعمّر لا يقل عن الجد العاشر أو أكثر نظراً لأن العدد المحفوظ بصدور الرواة قد ينقص بسبب تغطية جد على جد ولعدم التسلسل الحقيقي عند جميع الناس حيث هناك سلسلة تكون مفقوده ولا غرابة إذا نزح من ذرية هذا الرجل نفر وأستقر في مكان وحفظ أسم القبيلة وحسب خصوبة النسل في الأماكن المستقره فأن الرجل في مئتا عام يبّذر فتكون ذريته قبيلة بأذن الله أما العوائل الذين ذكرتهم في العراق من العبادلة من عنزة أستنادا ًإلى ما حصلت عليه من مصادر فهم كما يلي :

11- الملالي : في حديثة والرمادي وبابل أسرة من الحاضرة من العبادلة من المحلف من الجلاس وقد ورد لهم ذكر في بعض المصادر وحسب مشجر الأسرة فأن الجد الأعلى لهم هو الملا عبدالله ومن الملا عبدالله جاء محسن ومحمد ومحمود ومن محسن : محمد وسليمان وأحمد ومن محمد بن الملا عبدالله جاء عبدالله ومن عبدالله : عبداللطيف وأحمد ومحسن ولهم ذرية كثيرة ومن تفرعاتهم 1- آل عبدالحميد ومنهم : القاضي والمفتي وأبو مائلة 2- آل عبدالرحمن 3- آل درويش 4- العبدلي : في الموصل أسرة من الحاضرة من العبادلة
16- الحمودات : في تل عفر والمحلبية والقيارة والشرقاط في منطقة الموصل جالية من العبادلة من المحلف من الجلاس ويرأسهم الشيخ عبدالرحمن بن حمادي العبدلي وذكرهم العامري من عقب عامر بن مجيد العبدلي ومنهم : الحمودي والحمد والوهب والزبير والنصرالله والحسين والدرويش والعلي والعزيز والمراد والمحمد والحجاجي
17- - الحمودات : في الموصل وبغداد عشيرة من سلالة حمودي بن عليوي بن جرو بن محمد بن هباس وهم فرع من الشلاهمة من العبادلة ويتفرع منهم : الخضير والأحمد ومن هؤلاء عدد كبير من العوائل
18- آل حميد: في الفلوجة ومناطق أخرى في العراق عشيرة تنحدر من علي بن حميد العبدلي من المجيد من العبادلة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة وقد زودنا مشكوراً الأستاذ حسين بن علي بن حميد العبدلي من اهل الفلوجة بكتاب يخص تاريخ وأنساب حمايل آل حميد وبه تفاصيل وافية وذكر انهم يتفرعون إلى أفرع منهم : آل شافي وآل حسين وآل حميد بن عبد بن هباس ومن رؤساءهم ابن شافي وابن خرميط
20- الحجاج : في محلّة السراي جالية من العبادلة من المحلف من الجلاس ومن الحجاج 1- الحمش 2- الحسون 3- العلاوي 4- الشهاب 5- القلاب 6- الصافي 7- اليونس 8- المجدل 9- العمر 10- الشركلي
22- الشلاهمة: آل أبو شلهوم) في دير الزور والموصل والحديثة جالية كبيرة من أبناء محمد من العبادلة من المحلف من الجلاس وقد سكن جدهم محمد في دير الزور قديماً وتفرّع من محمد عوائل كثيرة منهم من سكن في ناحية البصيرة عند ملتقا الفرات بالخابور ومنهم من سكن في قارة والبريج التابعة لمحافظة حمص والقسطل والقامشلي والحسكة ودمشق والبغدادي ومن عوائل البو شلهوم :الديواني والدولاني والدهمش والفتيّح والعلاوي والنويجي والشطي والعواك والخوالدة وقد زودنا مشكوراً الأخ خالد بن طعان العبد العلاوي بصورة مشجر يفرع عوائل البو شلهوم من عمر بن محمد بن مجيد ومنهم 1- الحاج عيسى 2- البو ثابت ومن الحاج عيسى : اليوسف والعلاوي والعبيدالله ومن اليوسف : الرهاوي والعقلا والقدور ومن الرهاوي : الأحمد ومن الأحمد : القاسم والخوالدة والطحاطحة ومن القاسم الفتيّح والتويجي ومن العقلا : الديواني والدولاني واليوسف والجرو والحمد أما العلاوي فمنهم : الحمود والقاسم والعبدعمر أما العبيد الله فقد تفرع منهم المحمد والهجر والشلاش القسم الثاني من البو شلهوم : البو ثابت ومن البو ثابت : المطر والشبلي والعثمان والخليفة والسايج والعواك والمنصور وغيرهم
23- آل بيك : في الموصل حمولة من الحاضرة من العبادلة
26- الصافي : في عانة عشيرة من العبادلة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة أفاد الشيخ ثابت بن مرعي بن حسن شيخ آل قعود بأن عشيرة القعود من القعاقعة من الرولة من الجلاس أما الصافي فقد ذكر أن جدهم سكن منطقة جريجب غربي مدينة عانه وأمتلكوا أرضاَ هناك ومارسوا الزراعة ثم أنتقلوا إلى مدينة عانه وأنظموا تحت لواء القعود وقد أنحدرت عشيرة الصافي من أربعة أبناء وهم : زعيّن وعزاوي وإبراهيم وعبدالرحيم ومن هؤلاء تفرّع عدد من العوائل
27- القويدر ومنهم : الزعيّن والوكيع وهم عقب يوسف القويدر الصالح في عانة بالعراق وفي البو كمال بسوريا وهم من الصافي من العبادلة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة وقد أفادني الإستاذ سليمان بن جواد بن عليوي الوكيع في رساله بأن الزعيّن الذين في ألبو كمال هم ذرية زعيّن بن جوير بن دخيل بن يوسف بن قويدر الصالح وقد ورد ذكر أحد رجالهم بوثيقة الدفاع عن عانة سنة 1119هـ ومن أبرز رجالهم الدكتور يوسف بن جابر الزعيّن الذي تولى منصب رئيس وزراء في سوريا سابقاً كما ذكر من عائلة الزعيّن في العراق بيت الحاج مصطفى الحجازي ومنهم الدكتور عزّت مصطفى وزير الصحة في العراق سابقاً وقد هاجر من عانة فرع من الزعيّن والوكيع فمن الزعين الذين في البو كمال ذرية : عبدالله وجابر أبناء زعين بن جوير بن دخيل ابن يوسف بن قويدر الصالح أما وكيع فمن عقبه : عبد وسنور وعبدالماجود ومرزوق وعزر ولهم ذرية كثيرة 0وذكر ثابت بن مرعي بن قعود شيخ القعود في رسالته أن الزعيّن الذين انضموا للقعود من رجالهم في عانة : أنمار بن خضر الزعيّن وأخوانه وسعد بن عواد بن إبراهيم وأخوانه وعبدالسلام بن مطر بن زعيّن وأخوانه وحسن بن فاضل الزعيّن وأخيه عدنان وعبدالسلام بن فتحي بن عبد بن صالح وأخيه خالد
هكذا ورد في كتابي وأرجو ممن يجد خطأ من أصحاب العلاقة أن ينبهني مشكوراً والله الموفق