أخي طلال الفقير :
أفيدك أنني في أحد الأيام قابلت رجل في مجلس ودار الحديث بيننا إلى أن سألته عن نسبه فانتسب لي من أحد القبائل العريقة ثم سألته عن رجال أعرفهم من تلك القبيلة التي انتسب لها فقال أنني عشت مع قبيلة أخرى ولا أعرف من جماعتي أحد ثم أتى رجل يعرف هذا الرجل فأخبرنا أنه من قبيلة كانت محتقرة ووضيعة فأعذرته لأنه تحاشى ذكر نسبه الصحيح وتسمى بغير قبيلته بحيث أنه خشي من شخص مفلوت لسان يسيء له لو أخبر بنسبه الصحيح وأقول أن هذا الرجل قد يعذر في أبتعاده عن نسبه وأنتسابه لقبيلة أخرى وذلك كونه منسوب من أحد القبائل الوضيعة في نظر العرب قديماً


وهذا غير مستغرب ولكن الغريب كيف رجال من عنزة يتهربون من نسبهم إلى عنزة ويتسمون ببكر وتغلب وهم يعلمون أنهم عنزة وأن عنزة قبيلة عريقة فهل ياترى نسب عنزة مجهول كي يبحثون عن نسب آخر ؟ أم أن نسب عنزة منبوز كي يبحثون عن أصالة ؟ ولماذا التحريف في نسب هذه القبيلة ألست هي عنزة التي تفخر بنسبها وبأفعال رجالها ؟ وكيف يكتبون ويدعون بأنهم من بكر وتغلب وهم عنزة ؟ وهل نسب بكر وتغلب غامض كي يخلطون نسب قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة في نسب بكر وتغلب ؟ أليس بكر وتغلب من سلالة جديلة أخ عنزة ؟ وهل في هذا شك ؟ وهل يفيد قبيلة عنزة الخلط الذي يخالف الواقع ؟ وأريد أن أفيدك أن عنزة اشتهرت في اسم عنزة أما وائل فقد شهرناه في شعرنا وكتاباتنا أكثر من أي وقت مضى وهو جد ثابت وكان في عصر أجدادنا يرد في الشعر وفي عدد الأجداد ولكن الأسم الواضح هو عنزة وكان سابقاً لا يذكر أسم وائل ألا في الشعر وأنا أذكر كل عرب من عنزة يعرفون بقبيلتهم ثم يقال لهم عنزة وأذكر أن كل قبيلة تعتزي بعزوة معينة فمثلاً الرولة يعتزون ( خيال العليا رويلي ) وولدي علي ( خيال الملحا ولدعي ) والمنابهة معظمهم ينتخي ( بالبويضا ) وعندما كنا بدو لو سألت أي رجل من هؤلاء النجع لقال لك من ولد علي من عنزة أو من المنابهة من عنزة وهكذا ولو سألت أي رجل لقال لك أنا عنزي ولا تجد من يقول وائلي البتة ألا نادراً عندما يقال عنزي يقال من أولاد وائل وأسم وائل مرادف لأسم عنزة ولكن المعروف عنزة أما في هذا العصر فقد شهرنا وائل بالشعر حتى كاد يطغي على عنزة وهو جد مثل غيره من جدود العرب ونحن لا نندفع لدرجة التهوّر بحيث أن القبيلة عنزة وستبقى عنزة وبخصوص الأجتماع فأن القضية ليست قضية أجتماع بحيث أن أجتماع بعض الربع هو الذي سبب التفرقة وأذكر لك أن بداية المشكلة أنني اجتمعت برجال أطلعتهم على منافحتي لبعض من كتب ضد عنزة ووزعت عليهم ما كتب ضد عنزة وما رديت به على بعض الكتاب ثم بشهادة الرجال المنصفين أنه قامت مجموعة معروفة وصوروا النشرة التي كتبت ضد عنزة والتي كنت أكافح أصحابها وأدعوا أنني أنا الذي كتبتها وأخفوا النبذة التي رديت بها على ذلك الرجل وأوهموا العوام بأنني كتبت أن عنزة ليست بوائل بينما أنا أجادل من كتب ذلك ثم غرروا بهؤلاء الرجال الذين أطلقوا عليهم أسم باحثين ووعدوهم أن يوقفون كتابي ويعتمدون ما كتبوا هؤلاء وطلبت منهم أن تقدم جميع البحوث وكتابي إلى مختصين ولكنهم يعرفون الحقيقة فبدؤا يؤلفون ويطبعون خارج الرقابة لكونهم يدركون جيداً أن ما كتب تحريف وتزوير لنسب عنزة وأني أسأل أخينا طلال كيف تحلل هذه المواقف وأنت وغيرك تعرف لو أنني سخرت جهدي وقلمي لأي قبيلة أخرى لنلت الكرامة والمساعدة والتقدير والأحترام وأنت تعرف أنهم سخروا منتدى عنزة للكتابات ضدي دون وجه حق وأنت تعرف ما حصل ولكن أبشرك أن الحق يغلب الباطل فهذا الرجل الذي كتب الحقائق لم يتعرّض لعنزة بسؤ بل أنه أنقذ عنزة من الزيّف والتزوير بالحقائق الدامغة وأني أشكره جزيل الشكر وأنا لا أعرفه فهو باحث ومؤرخ صحيح ويكتب للحقيقة وليس له غاية ألا الحقيقة وأتمنى أن الجميع يدرك أن الذين غرر بهم من قبل من أعماهم الحقد وحب الضهور عن الحقيقة والدليل طعنهم بكتابي الذي أشاد به كل منصف والجميع أطلع على الحملة المغرضة التي شنت ولم يتركوا عبارة من التشنيع ألا وقد كتبوها ضدي فهل هذه مكافئة على ما قمت به ؟ أم كيف تحلل هذا الموقف الشاذ ولابد أنك قرأت أسماء النساء والأسماء المستعارة التي انتحلوها وبرزت في النت وكلها تكتب ضد أبن عبار ولم أجد أحد يسأل لماذا حتى وصل الأمر لتزوير نسب عنزة والتشكيك والطعن باسم عنزة ونسبها وكما تعلم فأنه قد وقعّت أوراق مشاهد من قبل البعض لقصد تثبيت أن عنزة هذه ليست عنزة وإنما هي بكر وتغلب وهذا أمر خطير ولولا أن هناك جهات مختصة أفهمت هؤلاء لوصل الأمر إلى حذف مسمى هذه القبيلة وخلق نسب لها من جديد لذلك فلا حاجة للأجتماع لأن الحقائق واضحة ولا شكة في نسب عنزة لدى جميع الباحثين والمؤرخين القدامى والمعاصرين وأما الأشخاص الذين كتبوا هذه الخرافات فهم مدفوعين من رجال لهم أهداف معروفه وبودي لو طلبت مصدر واحد غير معاصر ينسب رجل تغلبي أو بكري من عنزة أو ينسب عنزي من أحد القبيلتان فيا أخي الأمر لا يحتمل المجاملة والسكوت الأمر تحريف نسب قبيلة وقطع جذورها وتلفيق نسب غير نسبها وعلى الباحثين المزعومين تقديم بحوثهم إلى مختصين وسوف يتضح الأمر وطالما أنك قرأت تعقيب هذا الرجل على كتاب أخينا محمد فأنه يسند إلى مصادر موثقة وأين مصادر باحثينا ؟ وأني أسأل من هو صاحب المصلحة من تحريف نسب عنزة والشك بتاريخها ؟ والحقيقة لو جاء هذا التحريف من رجال خارج القبيلة لفادينا بأرواحنا دون نسبنا ولكن الذين غرروا بهؤلاء الأشخاص يتحملون المسئولية إمام الله وإمام خلقه ويعلم الجميع أن هذه القبيلة هي عنزة وأن لا علاقة نسب لها ببكر ولا بتغلب ألا في أسد بن ربيعة ويعلم الجميع أن من نسب عنزة إلى بكر وتغلب لا صحة لما يدعي ولا سند يستند إليه وأن ما كتب في هذا المجال تدليس وزور وبهتان وظلم وطعن وتشكيك وقلب حقائق وما هو ألا محض أفتراء وذلك لتسديد فراغ لكي يقال فلان ألف كتاب وهذا لا يمكن أن يخدم القبيلة وأنني بكل صراحة أنفاه على لسان التاريخ بكل ألفاظ النفي وأسأل الله أن يهدي من ضل الطريق إلى جادة الصواب
قلت من قصيدة التصدي للحملة المغرضة :
يا نديبي جهز الخط المزرف ** وأرسله يالقرم لرجال الشهامه
وزعه لعيال وايل لا تطرف ** من عموم الربع أو مقدم جهامه
إلى قولي :
العلوم الزايفه توضع على الرف ** والنسب ما يتقنه من به غشامه
جـدنا وايـل ما هـو نكـره معّـرف ** مـا مكانه لهـزمـه لاشك هـامـــه
ومنها قولي :
أفخر بتأليف كتبي وأتشــــــرف ** وأحمد الـلـه منهجي عـز وكـرامه
لو بها تزوير أو قول محــــــّرف ** والـلـه أنـي لا احـذفـهـا بالقمامـه
ومن آخر ما قلت هذه الأبيات أوضح لمن يريد أن تبقى عنزة لهزمة ضعيفة وهي في الحقيقة هامه :
أنذرك يامن تغوي الجاهل الجلف ** من حـرف التاريخ يأتيه خـــــــازم
الصدق يبقى والغلط ينقلف قـلـف ** والصدق ياهل العرف للكذب هازم
خل الذي ضحكه مثل دقت السلف ** نـوب لك يكشر ونوب يـبـــــــــــازم
يا هيه ياللي قلوبهم بالجهل غلف ** هيا أوقفوا موقف مع الحق حــازم
اللي على وايل جديله بهم ولـــف ** حنـوا كما حنت قلوص العـــــــرازم
ما هرجهم به صح واحد من الألف ** والكل في تحريف الأنساب جـازم
اللي يعود أربع عشر قرن للخلـف ** يـبي عـنـزة تـدخل مع الحلـف لازم
حنا عنـزة ما ننتحل جـد بالحـلـف ** هـامـات مـا حـنـا لـك الـلـه لـهـــازم
حنا عنزه لا غط بالغارب الضلف ** حـنـا مـدابـيـس الـوغـى بـالـمــوازم
حنا سطام الضد بالموقف الكلـف ** لـنـا الفخـر عـنـد أكـتـراب الـمحـازم
كانه سمك عج الرمك بالهوا الصلف ** والخيـل تـرهـم والعشايـر تـرازم
واليا تلاقوا عصم الأشناب بالشلف ** جينـا عـلى حـدب السيوف انتعازم

كيف يسمي نفسه باحث من لا يفرق بين عنزة وبكر يا ترى ؟