تابع
123- كتاب عشائر الشام تأليف العلامة أحمد وصفي زكريا اصدر كتابه عشائر الشام عام 1945م قال : عنزة أعظم القبائل العدنانية بل العربية عدداً وأعلاها شأناً وأمنعها جانباً وأكثرها أنتشاراً قال : عنزة تنسب إلى عنز بن وائل بن قاسط أخ بكر وتغلب والصحيح قبيلة عنزة تنسب من عنزة بن أسد بن ربيعة وليس من عنز بن وائل وقال : يقال لعنزة دود الفرث بسبب كثرها وأقول أن هذا المثل غير وارد ولا ينطبق على تعداد البشر وفي صفحة 359 ذكر على لسان الرواة أن وائل عقّب عنز ومعاذ وأن عنز أبو عنزة ومعاذ أبو قبيلة حرب وصحة الأسم عناز وهو جد قبيلة بني عطية بحيث يقال لهم المعازة ويتوارثون رواتهم أنهم عقب معّاز بن وائل وقد وسبق وأن توهمت أن عناز من مشتقات اسم عنزة ولكن أتضح أنه جد أما قبيلة حرب فأن مصادرها تذكر أنها من خولان ولا علاقة لها في معاز ثم ذكر المؤلف أن مسلم أنجب وهب وجلاس ومن وهب ولد علي والمنابهة ولم يذكر الشراعبة وهم فرع ثالث لبني وهب وذكر الأروالي وصحة الأسم الرويلي وكذلك يرد اسم الروالة والأسبعة والأحسنة وحسب المصطلح صحة الأسم الرولة والسّبعة والحسنة دون الألف والهمزة ثم تحدّث عن قبيلة عنزة في عدة صفحات وذكر بعض ما ذكره عنهم الرحالة والمؤرخين وفي الصحات 366و367 ذكر مشجر لبني وهب وذكر من منبّه : حسن ومنه المساليخ وحسين ومنه الأحسنة وتصحيح ما جاء بهذا المشجر المساليخ تنطق المصاليخ بالصاد وليس بالسين والأحسنة تكتب الحسنة ولم يذكر من منبه الفقرا والخماعله والصقرة والحجور وفي مشجر ولد علي ذكر: الأمشة والأيداء والصحيح ولد علي الحمامدة وضنا ذري وضنا مفرج وصحة الأمشة : المشطة وفي مشجر بشر ذكر من العمارات الجبل والدهامشة ولم يذكر السلقا وفي مشجر الفدعان ذكر الخرصة والولد والأصح ضنا ماجد وضنا محمد ( الولد ) ثم شرح عن قبائل عنزة شرحاً وافي ألا انه كرر الأخطاء في تفرعات النسب وضبط الأسماء فقد كتب الرواله والصحيح الروله وذكر من بطون الشعلان المبهل وصحة الأسم : المعبهل .
وذكر الأشاجعة ومن فرقهم : الخليفات لخنيفس بن سكين والبلاعيس لجديلان بن بديم والبدور لمنيطر الشوتي والمهيوي لعلوش الكوسان . وهذا ما ذكرت في كتابي عن الأشاجعة حسب ما تلقيت من رواتهم : ( قبيلة الأشاجعة من الجلاس ) القسم الأول من المحلف : الأشاجعة وشيخهم محمد بن فرحان المعجل ومن الأشاجعة 1- اليحيا 2- الجماش . القسم الأول من الأشاجعة : اليحيا ومن اليحيا 1- الحذاق 2- البلاعيس . القسم الأول من اليحيا : الحذاق : الحذاق ومن الحذاق 1- المعجل ومنهم بيت الرئاسة ونخوتهم ( الجدعا) 2-الخليفات ونخوتهم (البلها ) 3- الغرير . ومن المعجل 1- المنصور 2- الطحيمر . ومن منصور : فالح وعزيز ومن فالح : هزاع والأويسط ومن هزاع : فارس ومن فارس : قاسم ومن قاسم : فرحان ومن فرحان : محمد . ومن عزيز : محمد ومن محمد : بركات وهايل ومن بركات : عبطان ومن عبطان: غضبان ومن غضبان : محمد ومن هايل : دعاس ومن دعاس : الأسمر ومن الأسمر عبدالعزيز .أما الطحيمر فمنهم 1- البادي 2- المسعـر . القسم الثاني من اليحيا : البلاعيس وكبيرهم حميّر البلعاسي ووسمهم مطرق وباب على الرقبة ونخوتهم ( العليا ) . ومن البلاعيس 1- الحمدان ومن كبارهم أبن جذيل 2- السالم ومن كبارهم البدين والبهيان 3- السنيان ومن كبارهم النجدي وأبن دهمة . القسم الثاني من الأشاجعة : الجماش ومن الجماش 1- البدور2- المهيوب القسم الأول من الجماش : البدور ونخوتهم ( الكحلا بدري) ووسمهم المطارق على الرقبة .ومن البدور 1- هلال 2- البقية من كبارهم أبن ملحا وأبن جروان 3- الزعابلة كبيرهم الهيضال 4- الضرفة وكبيرهم أبن عمر ومن كبارهم المرقدّ وابن قرينيس ومن هلال 1- الكفوف وكبيرهم الشحمة 2- الجميعان القسم الثاني من الجماش : المهيوب ونخوتهم (البويضا حسيني) وسمهم الأفحج ومن المهيوب 1- العتيق وكبيرهم أبن ثميل 2- الجخيدم وكبيرهم أبن كوسان 3- الشامان وكبيرهم أبن عثيمير 4- العطيش وكبيرهم الهويان 5- السعيدان وكبيرهم أبن مغامس ومن كبار المهيوب أبن حماد . وقد تطرّق للسوالمة وذكر من فرقهم الملهاج وصحة الأسم الملحاق . ثم تطرّق للعبادله وذكر من فرقهم : الناجي والحرزة والمشاخرة والشاهين والقشوش والمعروف أن فروع العبادلة الرئيسية : المجيد والقشوش والحرزة والخمسة والشفيع . وفي صفحة 404 تحدث عن بني وهب ولد علي والمنابهة وكرر نفس الأخطاء وقال الأيده قسمان : الشماليون مع المشطة ويسموّن أيضاً ضنا مفرّج وفي صفحة 408 ذكر فرق ولد علي فقال الجذم الأول فرق ابن سمير: الأمشطة العطيفات لمنصور أبن روس والعواظ لفدعوس بن هيبان والدمجان لعايد بن خليف والمجيبل لمناور بن جازي والجذالمة لعمر الدويهي ثم قال الجذم الثاني الأيدا الشماليون : ضنا مفرج أو فرق الطيار الحمامدة لخليل بن طروح والطلوح لهويدي بن خليل والجباره لجروح بن مقسم والمشادقه لسلطان الطيار والصقمة لأبو الروس هكذا ذكر صاحب عشاير الشام وتصحيح هذه الأخطاء في كتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل والدويهي صحتها الضويحي . وفي صفحة 441 تطرّق للحسنة وذكر من فرقهم : الجحيم لخالد الخضر والشمسي لعلي المحينه والعويمر لفرج بن رشيد والقضة لربيع بن راشد والصقرة لسليمان الحسين والشرابه لصقلان بن شامان والقبلان والملحم لثامر بن ملحم أما المساليخ فينقسمون إلى : القراشة لأبن رشود والهيشة لعجيل بن يعيش والهتيني لجاسم المحسّر أما الخماعلة فينقسمون إلى : الحجاج لدعاس بن غبن والفقرا لسلطان بن الفقير . والأبي عيد لملحم الخضر هكذا ذكر في كتاب عشائر الشام .
تصحيح الأخطاء : الجحيم صحة الأسم الجهيم والخضر صحة الأسم الخضير والقضّة صحة الأسم القضبا والصقرة فرع من المنابهة وليس من الحسنة أما المساليخ فصحة الأسم المصاليخ بالصاد والقراشة صحة الأسم القرشة والهيشة صحة الأسم الخرشة والهتيني صحة الأسم الهتيمي والمحسّر صحة الأسم الموسر والشرابة صحة الأسم الشراعبة وهم قبيلة من بني وهب وليس من الحسنة أما الحجاج فأنه لقب كان يطلق على بعض المنابهة ثم اختصر حالياً على فرع من آل أبي عيد من الفضيل من الخماعله .وفي الصفحة 443 تطرق للعمارات من عنزة وشرح عن تنقلاتهم وذكر من بطونهم البسيسات وصحة الأسم البسسات والدلم وصحة الأسم الدلمه وفي صفحة 490 تحدث عن قبيلة السبعه وقد اشار إلى قبيلة سبيع وقال أنهم اقرباء السبعة وهذا غير صحيح وإنما هو تشابه في الأسم والنخوة حيث السبعة من ضنا عبيد من عنزة من ربيعة وسبيع من بني عامر بن صعصعة من هوازن من مضر وفي الصفحة 496 و497 ذكر سلاب بن مرشد وصحة الأسم ثلاب ومشير بن غشم صحة الأسم بشير وفنحوش بن مواج وصحة الأسم مواش وفي الصفحة 498 قال هدية وصحة الأسم هديب والمكلف صحة الأسم المحلف والفطمارة وصحة الأسم الغثامرة والسائل صحة الأسم السالم والمجهل صحة الأسم المقيبل والويطان صحة الأسم العلطان والصايد صحة الأسم العايد والجرابيع صحة الأسم الجريبيع والمني صحة الأسم المنيع والدوعين صحة الأسم الضويعن وفي صفحة 597 وما بعدها قال : الفدعان جدهم فدعان بن مفدع اعقب ماجد ومنيع وفريد ومن ماجد قبائل ولد سليمان والخرصة ومن ضنا منيع جاء مانع الذي فيه الروس والشميلات والمهيد ومن ضنا فريد جاء الساري والعجاجرة ثم قال أن المهيد ومنهم : الفوارس والحولات والدمخة والروابة والجريبان والبو علي وقال فرقة الشميلات التي يرأسها حاجم القصّر ومنهم : الجدعان والقشور وفرقة الروس التي يرأسها بقراص القرح وذكر منهم : القروح والفلايه والرشيش والحتمل والجمعه ثم قال فرقة الساري التي يرأسها جريش بن قاعد فرقة العجاجرة التي يرأسها خلف بن حريميس ومنهم : الميس والحدبي والخلف والخماتيش والدهاوة هكذا ذكر صاحب وذكر صاحب كتاب عشائر الشام عن الفدعان وقال جدهم فدعان بن عبيد أما مفدع فهو من مشتقات اسم الفدعان والمعني هو فدعان واسم فريد صحة الأسم فريض وقد ذكر من قبائل ضنا ماجد : ولد سليمان والخرصة والصحيح هم الخرصة وضنا كحيل أما ولد سليمان فهم من ضنا عبيد وسليمان أخو فدعان وسبيع أما الروس والشميلات والمهيد فهم ضنا منيع وليس مانع أما اقسام المهيد فأن الفوارس صحة الأسم الفويرس والحولات صحة الأسم الهولات والدمخة صحة الأسم الدماخا والروابه صحة الأسم الروابا والجريبان صحة الأسم القريبان ومن الشميلات الجدعان صحة الأسم الجذعان والقشور صحة الأسم الكشور أما الروس فأن بقراص القرح صحة الأسم بقرص الكره والقروح صحة الأسم الكروه والفلايه صحة الأسم الفليّح والرشيش صحة الأسم العشيش والحتمل صحة الأسم الحطيمل أما الجمعه فلا اعرف من الروس فخذ بهذا الأسم أما جريش فصحة الأسم جريس بن قاعد ومن العقاقرة ذكر الحدبي صحة الأسم الهضبي والخماتيش صحة الأسم الحناتيش والدهاوة صحة الأسم الضّحوة وفي الصفحة 605 في مشجر نسب أسرة أبن مهيد خثعم صحة الأسم جغثم . وفي صفحة 607 تطرّق المؤلف لفرق ضنا ماجد وذكر من الخرصة : العمارة وصحة الأسم الأمارا وذكر من ضنا مزرع الحذيلات وصحة الأسم الخدلات والحشوته صحة الأسم الخشته ومن ضنا عربان السلمة والشلمة وهذه الأسماء قد تكون خطأ مطبعي والمعروف أن بطون ضنا عربان : الجمعه والمنشأ ويتفرع منهم فروع ومن المكاثرة : الصقار صحة الأسم الصقر وذكر عبدالرزاق العمير وصحة الأسم الأميرّ والمجاشرة صحة الأسم المكاثرة والمدهول صحة الأسم المدهون ومن الجدعة من ضنا كحيل الهشلان صحة الأسم الحشيان ومن الغبين دريان صحة الأسم الدخيلان وسيدان صحة الأسم السعيدان ومن الجدعة ذكر الجدع صحة الأسم الجدعه .
وفي الصفحة 608 تطرق لقبيلة ولد سليمان وذكر من فرقهم السليمات وصحة الأسم السلمات والمقرة واظنه يقصد المغرا والأليمه وصحة الأسم اليمنة وفي نفس الصفحة أشار لعبارة كتبها الرحالة مولر يقول أن مزود بن قعيشيش من أصل شمري وصحة الأسم مذود والشيخ مذود بن صفوق بن دهام بن حمدان بن قعيشيش بن خليفة بن بصيص بن علي بن مالك بن محيميد بن خريص بن ماجد بن فدعان بن عبيد بن بشر لا صحة لما ذكر من أنه من أصل شمري غير صحيح

124- استعراض كتاب الحداوي تأليف الأمير محمد الأحمد السديري أهدى لي هذا الكتاب مشكوراً الأمير زيد بن محمد السديري وهذا الجواب لخطابه .
بسم الله الرحمن الرحيم
سعادة : الأمير يزيد بن محمد الأحمد السديري حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
بكل سرور تلقيت خطابكم المؤرخ في 14\ 4\ 1430هـ وبرفقة نسخة من كتاب والدكم الأمير محمد الأحمد السديري رحمه الله ( الحداوي الجزء الأول والثاني ) تحيق الأستاذ الفاضل سليمان بن محمد الحديثي وأني إذ أتقدم لشخصكم الكريم بجزيل الشكر والعرفان على هذه الهدية القيمة وأعتبر خطابكم المعبّر وسام شرف لي كما أني أتشرف باستعراض هذا الكتاب وإضافة ما أعرفه من معلومة تفيد القاري والباحث علماً أن هذا الكتاب كامل وشامل وقد سخّر مؤلفه رحمه الله جهده لخدمة تراث الآباء والأجداد لحبة للأصالة والتراث وأشكر الأستاذ سليمان الحديثي الذي بذل جهد يشكر عليه في الإضافات والتعريفات الاازمة لمثل هذا الكتاب وقد أحسن سعادتكم الاختيار في أعطاء هذا الكتاب القيّم لمححقه الرجل النبيل الذي نعرف عنه الصدّق والأمانة حفظكم الله ورعاكم وتقبلوا عاطر تحياتي الحارة .
عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني حرر في غرة جماد الأول عام 1430هـ .
تصويبات وملاحظات على كتاب الحداوي وكتاب أبطال من الصحراء تأليف الأمير محمد الأحمد السديري رحمه الله الجزء الأول من كتاب الحداوي الصفحة 39 يضاف من أحدية الشيخ برجس بن مجلاد :
من عقب ما دونك حدود *** أنـا أحـمـد الـلـي لـمـنـا
الصفحة 45 يا دغيّم أشوفك بدين الحادي رجل من ضنا عبيد عندما منع الشيخ دغيّم بن الحميدي بن هذال قوافل ضنا عبيد من الأكتيال من العراق بحيث طلب ضريبة تسمى الباج وحيث أن ضنا عبيد من بشر أبناء عم العمارات فقد رفضوا دفع الباج ومنعهم الشيخ دغيّم ثم جاء الشيخ جدعان بن مهيد والشيخ دهام بن قعيشيش والشيخ سليمان بن مرشد فسمح الشيخ دغيّم لهم بالمكيل .
الصفحة 56- تعريف جدعان العرد هو من العرود من الخزام من الزبنة من العلي من الدهامشة .
الصفحة 57 الدرعا شلفا الشيخ جدعان بن مهيد .
الصفحة 59 الأحدية للشيخ جدعان وهو يقول يا صفوق وليس يا جديع والمقصد أنه يتوعد صفوق الجربا للأنتقام لثأر حصة بنت الحميدي عندما طعنها فارس من شمر حيث أن حصة كانت على الهودج في معركة بصالة التي سميت موقعة حصة عام 1238هـ وكانت أيضاً البندري بنت الجربا على هودج وتشجع فرسان شمّر وعندما ذهبت الفرسان في الطراد والقتال وابتعدوا عن الفتاتين وبقين لوحدهما ترجلت كل منهما عن الهوادج وحصل بينهما عراك فتغلبت حصة على البندري وصدفة جاء فارس من شمّر فاستغاثت به البندري فطعن حصة وصاحت قائلة ( الدريعي يا رجالي ) .
الصفحة 90 التعريف بحميّر البلعاسي هو حميّر بن شبلي من الحمدان من البلاعيس من الأشاجعة وقد عاصر أيام الغزو وهو عقيد وشجاع وعندما انتهت فترة الغزو أستقر في الجوف وكان من جلساء الأمير محمد الأحمد السديري رحمه الله ثم الأمير عبدالرحمن الأحمد السديري وهو معرّف قبيلة البلاعيس وحالياً أحد أبناءه .
الصفحة 91 التعريف بخابور هو خابور الوحيح وليس ( الوحير ) وهو من الشهيل من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان وهو شاعر فحل له قصائد حربية وقد عاصر الأحداث بين القبائل .
الصفحة 104 حصل نزاع بين ضنا ماجد من الفدعان وبين شمر الجزيرة فقال الشيخ العاصي الجربا مهدداً الفدعان :
يا طـارش يـم الـفـدعـان *** مـا يـنـمحـي مـقـدورهـا
خيـل السيافا اليا اقبلـت *** يـامـا لـجـتـم بـنحـورهـا
من دور سالم والشريف *** والـخـيـل حـنـا نــورهــا
فقال الشيخ نواف بن دهام القعيشيش مجاوباً بعد أن أنتصر الفدعان :
أطعن لعيون الفاطر اللي *** تـرجح عـلى مقـهـورهـا
خـيـل الـسـيـافـا زوعـت *** مـا ودعـت صـابـورهــــا
العـاصي قــّدم لـلـمـنـيـر *** والـقـف لـهـا شـابـورهــا
الصفحة 106 ورد أسم دهيثم أبا النعم وهذا التعريف خطأ مني وهو دهيثم بن شامخ من سلالة شامخ بن سالم وهو صاحب الحداه وابن عم سعدون العواجي أما أبا النعم الذي من سلالة ملعب فهو شهوان .
الصفحة 117التعريف برشيد الوصالي هو رشيد الوصالي فارس من الرمثان من السالم من الهويشان من الرسالين من البطينات من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة وكان إذا ركب فرسه وأراد الغزو يودع أهله ويقول الحداة المدونة في تلك الصفحة وقد سقط منها هذا البيت :
مـع السلامـة يا هـلي *** وأوداعت الله يالحياه
الصفحة 162 شرح كلمة يا سين يقصد بكلمة يا سين التأسف فيقال يا حيف أو ياسين قال نمر بن عدوان في أحد قصائده :
ياسين يا أم عـقاب أنـك تموتيـن *** ويا حيف عنز الريم خلت ولدهـا
وهو بذلك يتأسف .
الصفحة 163 ورد عبارة ( حرب الفقرا من الحسنة ) والصحيح الفقرا من المنابهة والحسنة قبيلة أخرى من المنابهة أبناء عم الفقرا .
الصفحة 165 المضاريع واحدها مضرع وهن خباري في الحماد قال الشيخ هايل السرور :
شبـه ريـم ضيّـع الـولـف وأنجـالي *** يحـتـري يـم المضـاريـع مـذهـوبـه
( الجزء الثاني )
الصفحة 59 الحداة التي في الصفحة قالها غديّر بن جهيران من الدخيلان من الغبين من الفدعان وسطم هو سطم بن عالي من فرسان الغبين المشهورين .
الصفحة 139 القراري هو جامع القراري من عقدا وفرسان المحلف من الموايقة من العبدة من السبعة له غزوة مشهورة ومعه مائة رجل قتلوا جميعهم وصار يضرب المثل بغزو جامع القراري .
الصفحة 165 الشرح خمرّت بمعنا لبّدت فالواقف عندما يلبس الأرض يقال أخمر من الخوف .
الصفحة 169 الحداة :
عـرّب ولـيـدك عـربـه *** والنار من مقباسها
العـز يـوجـد بالـنساء *** اللي عريب ساسها
وبنت الردي لا تاخذه *** لو هو طويل راسها
وفي الشرح عمارة يقصد بها قبيلة العمارات
قال الشاعر فارس بن سعيّد الجميشي :
أنـا جـدي خـابـريـنـه مــن عـمـاره *** مـن محددت الجمـل زبن الجلاوي
وقال أحد الشعراء :
ما همني سبيع وعماره *** أبي أسألك بس عن خلي
يقصد السبعة والعمارات .
الصفحة 195 قال الخرصة من الفدعان وهو يقصد أن الأبيات لحادي من الخرصة من الفدعان أما الأحدية التي في آخر الصفحة فهي للفارس الشيخ محسن بن قاعد عندما أرادوا يعبرون جسر الفلوجة وتصدوا لهم عسكر الترك ومنعوهم فتقدّم محسن في أول الجهامة وأمر راعي أبله أن يعبر ويحدى بقوله :
يا محسن يا رخيص الروح *** والـروح مـا يـصـخـابـهــــا
تـثـني وراء الحمرا الطيوح *** الـلـي تـجـر اجـنـابـهــــــــا
هكذا سمعت الحداة
الصفحة 212- حصل بين شيخين خلاف فتوعد كل منهما الآخر وقال : أحدهما الوعد رياض الشيح وسوف أعمر غليوني من نار دلالك ثم أنجز وعده قال سعود السحيحير العريفي هذه الأحدية :
يا محـمـد يـا بـديـن الضيـف *** راعـي الـوعـيـده جـالـهــا
سـلـيـمـان عــمـر الـغـلـيـون *** مـن نـقـرتـك وادلالــهــــــا
وهذه من الحداوي الذي سمعتها من كبار السن لعلها لم ترد بهذا الكتاب القيّم . قال الشيخ العاصي الجربا في حرب بين شمّر والفدعان :
من المنخر للرقه طحوح *** للفيض يسمك عجها
لا جـيـت مصـوت بالعشا *** ام مـدفع هـذا حجهـا
وقال الشيخ العاصي الجربا :
اللي يبي شرب اللبن *** ينزل على الياور عقيل
عقيل لا ركب الفرس *** يـومى لشمـر بالشليـل
وقال الشيخ ضاري بن ظبيان شيخ المحلف من الدهامشة:
يـا فـاطـري تـرعى الـخـطـر *** وتــقـطــف زهــر نـوارهــا
يـا بـنـت عـنـهــا مـا نـشيـل *** الـيــا مــا يـحــن حــوارهــا
وهذه الأحدية تنسب للشيخ غازي بن ظبيان من شيوخ الدهامشة :
أبـغـي إلـى صـاح الصيـاح *** والـبيض تـنخى ارجـالـهـا
أركـب عـلى بـنـت الـريـاح *** يــطــرب لـهـا خـيــالــهــا
أفــك خــلــفــات الــمـــلاح *** وأجـنـدل الــلـي جــالــهـا
وقال الفارس فهد بن ظبيان هذه الأحدية :
الحمـراء مـحـجـلـة الـيـمـيـن *** مــا اهــبـلـك يـا طـلابـهــا
عـيــده الــيا صــك الــكميـن *** يــطــرب لــهــا ركــابــهـــا

125- ( كتاب أبطال من الصحراء ) تأليف الأمير محمد الأحمد السديري ورد بكتاب أبطال من الصحراء بعض الأحداث ونشر قصائد لشاعر عدد من قصائده لها رد من شعراء ولم تنشر بسبب عدم وصولها للأمير محمد رحمه الله والمهم هو تصحيح ما جاء في ذلك الكتاب بأن خوال الشيخ الشجاع المعروف عقاب وأخيه حجاب ابناء سعدون العواجي من الفدعان والصحيح أن أم الفارسين عقاب وحجاب رباحة بنت ولمان بن متعب بن جبر من الخليفة من العمري من اليمنة من ولد سليمان ولأخوالهما ذرية تعرف حالياً وهم المتعب ومنهم حمولة : الهداج والمشحن ولزواج الشيخ سعدون بن سليمان العواجي قصة حيث كان يبحث عن الفرسان كي يخطب منهم فوقع أختياره على رباحة بنت ولمان فخطبها بقصيدة يقول :
دنـيـت حـرٍ مـن سلايـل وضيـحـان *** حـرٍ مـعـرب مـن ركـايـب أصـيـلـه
يلـفي لبيـوت تجـمع الصبح ديـوان *** اهـل الـمكـارم مقحـميـن الـدبـيـلـه
ربـع لـنـا عـنـد القبـايـل لهـم شـان *** وقـبـيـلـة يـا وي والـلـه قـبـيـلــــه
عند ابن متعب نـوّخ الحـر شقـران *** يـلـفـي لـبـو ربـاح حـامـي دخـيلـه
عقب الكرامـه عندهـم مطلبي هـان *** عـنـد الـولي مـا طلبـتي مستحيلـه
أبـي نسبـكـم يـا عـطيـبيـن الأيمـان *** بـنـتـك أبـيهـا يـابـن عـمي حليلـه
أبـي غـلام بـالـلـقـا مـثـل ولـمـــان *** مـا قضّـب الغـلـمـان ملـوى شليلـه
اليا اختلط عج الرمك واللغـا شـان *** بالمـعـركـه يـرهـب عـدوه صهيلـه
ثم أن ولمان زوّج الشيخ سعدون أبنته رباحة وأنجبت عقاب وحجاب .
.
يتبع