اما بخصوص إستشهاد اخينا الدكتور اسماعيل السلامات هداه الله بكتاب النسب لأبى عبيد بن سلام على نسب عنزة وتطورهذا النسب كما يقول عبر تقلبها التاريخي من قبيلة الى قبيلة عبر القرون حتى استقرت على ماهي عليه اليوم وهذه المراحل والتفاصيل التى ذكرها هي من إضافات الدكتور وتصوره لم ينسبها الى مصدر وهو قول باطل مبني على الظن والتخمين ليس عليه دليل علمي يؤيده وهذه كغيرها من التأويلات والإستنتاجات البعيده كل البعد عن العقلانية والمنطق فإعمال العقل بنزاهة وحيادية من شروط الاستقراء العلمي السليم فمعرفة الأنساب تحتاج الى ضبط ومعرفة ودراية وليس للأراء والأهواء والعاطفة جاء فى كتاب النسب لابن عبيد القاسم بن سلام 154هـ 224هـ تحقيق مريم خير الدرع تقديم سهيل زكار دارالفكر للطباعة والنشر 1409هـ 1989م حيث يذكر فيه إبن سلام نسب ربيعة بقوله" أن أسد وضبيعة وعمرا وأكلب" أبناء ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان دخلوا في خثعم رهط أنس بن مالك؟ وأن "جديلة وعنزة وعميرة" دخلوا في عبالقيس ) قلت:وهذا خلاف ماجاء في جمهرة النسب لعمدة النسابين هشام ابن الكلبي ت:204هـ برواية السكري عن ابن حبيب تحقيق الدكتور ناجي حسن 1986م حيث يقول: إبن الكلبي "ولد ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان "أسد وضبيعة" وفيهم كان الملأ "وعمرا وعامر درج "وأكلب دخل في خثعم" وهم رهط أنس بن مدرك ودخلت "عميرة في عبدالقيس) فواضح أن هناك تباين واختلاف مابين نص ابن سلام الذي ادخل "أسد وضبيعة وعمرا وأكلب في خثعم" ونص ابن الكلبي في الجمهرة الذي قال بدخول "عميرة بن أسد في عبدالقيس واكلب في خثعم فقط" ولم يذكر دخول "أسد وضبيعة وعمرا في خثعم ولا دخول عنزة في عبدالقيس" كما عند ابن سلام؟ يقول محقق النسب سهيل زكار في مدخل مقدمة بحث الكتاب كلام طويل نختصر منه ماجاء في الصفحة (343) من كتاب النسب لابن سلام مايلي"هذا اخر كتاب ابن الكلبي ومن هاهنا الى اَخر الكتاب مسائل كان يسأل عنها" وجاء في صفحة (345) عبارة "وقال أبوعبيد قال لي ابن الكلبي" ونستدل من هذا أن أبا عبيد تناول كتاب ابن الكلبي (الجمهرة) بالاختصار والتهذيب وعندما أضاف عليه مسائل أخرى لاتدخل ضمن منهج الكتاب الأصلي حدد هذه الاضافات بعد ذكر نهاية كتاب ابن الكلبي كما جاء في العبارة الأولى ومما يثبت أن هذه المسائل هي من اضافات ابي عبيد وفعله وماجاء في العبارة الثانية...قال أبو عبيد"قال لي ابن الكلبي" ويقول في صفحة (29): وهذا دليل واضح لايقبل معه الشك على ان الذي قام باختصار كتاب الجمهرة لابن الكلبي والذي أضاف عليه بعض الشروح اللغوية هو ابوعبيد القاسم بن سلام " وذكر بعض الأقوال التى ذكرت ذلك: إذن نخلص مما تقدم أن دخول "أسد وضبيعة وعمرا في خثعم" ودخول جديلة وعنزة في عبدالقيس" هي من إضافات وتهذيب إبن سلام الذي قام باختصار كتاب الجمهرة لابن الكلبي مع الزيادة والنقصان ومن هذه الزيادات قوله :وأكلب دخل مع خثعم رهط انس بن مالك وهذا غير صحيح فعند ابن الكلبي هو أنس بن مدرك الخثعمي ؟ وقوله: في نسب تيم بن يقدم رهط الشاعر رشيد بن بغيض وهذا خلاف ماعليه النسب المشهور عند ابن الكلبي وغيرة فهو رشيد بن رميض؟ وقوله :أن وائل وعامر ومعاوية ابناء قاسط دخلوا في عاملة وعند ابن الكلبي أن معاوية فقط هو من دخل في عاملة وليس وائل وعامر؟ وإلا لوكان دخول وائل في عاملة لما اشتهرت أنساب ذريته بكر وتغلب وعنز واستفاضت منذ الجاهلية الى العصور المتأخرة انها من ربيعة العدنانية وكذلك عنزة بن أسد فشهرة نسبها مستفيضة ليست مجهولة ثم كيف تدخل جديلة في عبدالقيس ثم يدخل وائل حفيد جديلة في عاملة فوائل من ربيعة العدنانية وعاملة يمانية من كهلان كما عند علماء الأنساب كابن الكلبي وابن حزم؟ هذه المخالفات كلها من إضافات إبن سلام لم ينسبها لمصدر وهي مخالفة لجمهور العلماء والمحققين وعلى رأسهم عمدة النسابين إبن هشام الكلبي ومن نقل عنه هذا باختصار مااردت توضيحه .