صح لسانك يابومشعل على الايضاح والبيان وهذا الشرح الوافى الكافى وجزاك الله عنا كل خير في مثل شامي يعرفه اخينا الدكتور إسماعيل بارك الله فى علمه يقول"كنا تحت المطر وصرنا تحت المزراب"فالأمس كانت عنزة من بكر وتغلب واليوم صارت خليط من عبدالقيس وجديلة وعنز وبكر وتغلب والشخيص والحارث والحبل على الجرار فمن أراد الحق وتجرد من هواه فيكفيه دليل واحد ومن غلبه هواه واتبع ماتشابه عليه فلايقنعه الف دليل وبرهان وقرائن أنا استمعت الى التسجيل الجديد للدكتور اسماعيل السلامات ولاأدري هل ماقاله هو عن علم وقناعة أم عن مجاملة وإرضاء لمزاج البعض! فمن غير المعقول أن يصدر مثل هذا الكلام من له أدنى علم ودرايه واطلاع على كتب التاريخ وأقوال المحققين وعلماء الأنساب فالدكتور لديه خلط وعدم وضوح مابين النسب والعزوة فتارة ينسب عنزة وعزوتها الى عنز بن وائل لتشابه المسمى والعزوة معا وهذا غير صحيح فالبعد الجغرافي والتاريخي مابين عنزة بن أسد وعنز بن وائل حقيقة تاريخية ثابتة لايمكن تجاهلها ثم يعود ويقول أن بكر وتغلب وعنز والشخيص والحارث حملوا العزوة الوائلية نسبة لأبيهم وائل بن قاسط وهذا صحيح لاغبار عليه فكل هؤلاء يعتزون بأبيهم وائل بن قاسط لكن العجيب قوله أن هؤلاء حملوا العزوة العنزية من عنز بن وائل؟ وربما يقصد عنزة بن أسد فلايوجد فى قبائل ربيعة قبيلة بإسم عنز بن أسد إنما عنزة بن أسد فإن كان يقصد عنزة بن أسد فما الداعي إذن لهذه القبائل الوائلية أن تحمل العزوة العنزية فعنزة ليست عزوة بل اسم وصفة لنسب قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة ولم يعهد لهذه القبائل أن حملت مسمى عنزة لامن قبل ولامن بعد هذا باتفاق المصادر التاريخية والسير ومحققي الأنساب وهؤلاء مشهرين باسمائهم البكرية والتغلبية والعنْزية بسكون النون منذ ماقبل الاسلام الى بداية عصر التدوين ومابعده ثم قبل هذا أدخل عنزة وجديلة فى عبدالقيس ولكون عنزة الأخ الأكبر أصبحت الشهرة لعنزة ثم سحب هذه القبائل وأسقطها في وائل بن قاسط واخذت عنزة حينها العزوة الوائلية من وائل بن قاسط وأصبحت تٌعرف بعنزة بن وائل بن قاسط!ثم يقول ان ضنا بشر ومسلم حملوا العزوة العنزية الوائلية الذي يعتقد انها نسبه لعنز بن وائل والوائلية نسبة لوائل بن قاسط لأن عنز بن وائل لايعتبر جد وحيد لبشر ومسلم لأن هذين الجذمين هم اتحاد لقبائل وائل الستة؟ الحقيقة الدكتور اسماعيل ذكرني بالمثل "خميس كمش خشم حبش وحبش كمش خشم خميس"فاعود وأقول طالما أن عنزة حملت العزوة الوائلية التى يعتقد الدكتور انها نسبة لعنز بن وائل فكيف انفصل بشر ومسلم من هذه النسبة والعزوة واصبحت النسبه والعزوة لهم منسوبة لوائل بن قاسط فهل هذين الرجلين بشر ومسلم من ستة اَباء أم واحد او على الأقل من إثنين هذا لايلامس العقل ولا المنطق القويم فحدث العاقل بما لايعقل فإن صدقك فلا عقل له؟!ثم يقول أننا لم نجد ذكر لعناز بن وائل فى أي مصدر تاريخي وهذه حجة من لاحجة له فعدم ذكر شخص فى المصادر لايعنى عدم وجوده على أرض الواقع هذه من البديهيات فعناز بن وائل أو وائل بن عناز على الصحيح عاش فى عصر الأمية وانعدام التدوين وهذا منذ منتصف القرن السادس الهجري 550هـ حتى وإن كانت هناك يعض المدونات والمؤرخين فهؤلاء وجدوا فى الحواضر والمدن كما هو معروف وعنزة كانت بادية متنقله حالها كحال القبائل الغير مستقرة فى مكان ثابت فماالضير فى ذلك وربما نجد لهم ذكر واعلام فى الكتب المفقودة ككتاب نسب المهمندار الحمدانى فى البلاط المملوكي وديوان العطاءالذي نقل أغلبه البكرى فى المعجم أما قوله أن من لم يكن أجداده بالتواتر واللاستفاضة الوائلية فليس من ضنا مسلم وبشر فالوائلية يادكتور اسماعيل ليست بصمة وراثية لاتتكررفهناك اكثر من وائل فى قبائل ربيعة والأكيد الذي لامناص عنه أن مسلم وبشر أسلاف قبيلة عنزة تنتمى لجد اسمه وائل من عنزة بن أسد بن ربيعة نسب وجذر وصليبة فالعرب تتشابه بالأسماء تختلف بالانساب فلاداعي للتأويلات وخلط النقل بالعقل وتقديم الاًراء الشاذة التى اختلطت بالخرافات والأباطيل على ماهو متواتر ومشهورعند أهل العلم والمعرفة .