( ملخّص بعض أعمالي لقبيلتي وأقول وأطول )
بسم الله الرحمن الرحيم
( ملخّص بعض أعمال الأديب عبدالله بن دهيمش العبار لقبيلة عنزة وبعض التكريمات التي حصل عليها )
كتبه المهندس : أحمد بن عبدالله العبار - والأستاذ نادر بن مشعل بن عبدالله العبار
ما يخفى على الجميع أن عبدالله بن عبار امضى خمسة عقود من الزمن قضاها في المكافحة والمنافحة والذود عن قبيلة عنزة وجمع المعلومات والبحث والتأليف والأطلاع على الكتب وتتبع الرواة وأخذ المعلومات منهم وكل هذه الأعمال تخص قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامه وكتب وصحح ونقح وخلال هذا المشوار الطويل حصل على كل ما يخص قبيلة عنزة وتلقى عبارات الشكر والثناء والعرفان وحظي بالتقدير من لدن الرجال المنصفين من قبيلة عنزة وهم يثمنون جهده لقبيلته وهذه بعض الأعمال الذي قام بها عبدالله بن عبار لقبيلته لأطلاع الذين ينكرون جهده لذلك يجب على كل باحث عمل للقبيلة أن ينوه عن اعماله ويذكر منجزاته وماذا قدّم للقبيلة بحيث أن كل ما قام به عبدالله بن عبار مشهود ومعروف بشهادة الرجال الأتقياء الأنقياء الأوفياء من رجال قبيلة عنزة وقبائل ربيعة اصحاب الذّمه والضماير الحيه ولذلك فأنه يقول ويطول ويبقى مرفوع الرأس وفي هذا المقال سوف نستعرض ملخص التعقيب على ما جاء في بعض الكتب والكتابات والمقالات والمقاطع التي تخص قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامه وهذه الردود نقلاً عن الوالد عبدالله بن عبار وهذه مكافحته ومنافحته خلال خمسة عقود من الزمن ننشرها للأطلاع وبالله التوفيق .
1- التعقيب على كتاب صحيح الأخبار عمى في بلاد العرب من الآثار للشيخ محمد البليهد رحمه الله حيث ذكر أن قبيلة مطير أجلت قبيلة عنزة من نجد وقال : ( كما قال المثل نجد لمن طالت قناته ) وقد رد عليه عبدالله بن عبار ونبهه لصحة الخطأ .
2- التعقيب على كتاب نسب حرب تأليف عاتق بن غيث البلادي رحمه الله الذي ذكر أن قبيلة حرب طردت قبيلة عنزة من نجد ورد عليه عبدالله بن عبار في حقائق ووضح له أن الذي أجلا بعض قبائل عنزة من نجد إلى الشمال هو القحط وليس بسبب طرد من قبيلة .
3- التعقيب على الباحث غانم بن جمران العجمي حيث كان يحقق بعض الكتب ويكتب في هامش الكتاب الذي يحققه نفى أنتساب آل سعود من عنزة ونفى انتساب آل صباح وآل خليفة من عنزة كما نفى قدومهم من الهدار وذكر أنهم قدموا من بر فارس وقد رد عليه عبدالله بن عبار في صحف ومجلات وراسل وخاطب دور النشر التي تطبع الكتب ووضح الحقايق .
4- التعقيب على كتاب تأليف أحد الشعراء أورد قصّة وقصائد ونسبها لشيخة من قبيلة عنزة وقد نفى عبدالله بن عبار تلك القصة بقصيدة تبلغ 150 بيتاً سجلها في شريط كاسيت وانتشرت وتم تصحيح الخطأ في الكتاب .
5- الرد على الشاعر الذي قال قصيدة طويله وبها تعريض لقبيلة عنزة ومنها قوله :
زحنا الضفيري وانهزم من نهاره *** وزحنا بـني وائل وقـفّـوا مصاخيـر
تثغي أومراهم مثل ثغي الجفـاره *** ونسوقهم سوق السواني على البير
وجـديـع أبـن وائـل دفـنـا وجـاره *** وعـاداتنـا نخـلي سـروج المشاهيـر
وقد رد عليه عبدالله بن عبار بقصيدة تبلغ 160 بيت وضح له الحقائق كاملة .
6- رد عبدالله بن عبار على الشاعر الذي نشر عدة قصائد ينفى سعودية عنزة ويتفاخر عليهم ومن أحد قصائده يقول :
اصبـروا باكـر ويطـلع بالجـريدة *** إنـا مـثـل النـازحيـن معـاملتنا
حطّوا اللي جاهدوا دون العقيدة *** مثل ناس توها قبل أمس جتنا
وجاراه عبدالله بن عبار بقصيدة تبلغ سبعين بيتاً فند مزاعمة ونفى ما يدعي .
7- تصدّى عبدالله بن عبار للشعراء الذين تعرضوا بشعرهم لأحداث بين القبائل وتحاملوا على قبيلة عنزة وسبوا بعض مشايخها ومشاهيرها وأعلامها وكتب ملاحم مطوله وعشرات القصائد وسجلها بأشرطة وفند المزاعم الخاطئة وتعرّض لمسائلات من المسئولين بسبب الذود عن حسب ونسب قبيلة عنزة وفاخر في قبيلة عنزة وأبرز مفاخرها وامجادها وناقض ما قيل ضدها من قدح وسب والادعاء بانتصارات وهزائم وكافح ونافح ونظّم معظم شعره في مفاخر وأمجاد القبيلة وتمجيد سراتها من المشايخ والشجعان والكرماء وأصحاب المواقف المشّرفة ونفى ما روّج له من اشاعات مبنية على أوهام ووضح لمن تجهله الحقائق ولا كتب خبر دون مصدر موثوق ولا بحث عن شهرة ولا طلب منفعه وكل منصف من رجال القبيلة الأوفياء يثمنون جهده لقبيلة عنزة من فضل الله سبحانه وتعالى .
8- التعقيب على الذي كتب نبذة عن : عنزة وآل سعود ووائل ونفى وجود جد عنزي أسمه وائل وذكر أنهم اقتبسوا جد بكر وتغلب وجعلوه جد لهم ورد عليه عبدالله بن عبار وأثبت أن قبيلة عنزة لها جد وائلي تعتزي به غير وائل بن قاسط وجميع من يعد الجدود من رواة عنزة إذا وصل بشر أو مسلم يقول ابن عناز بن وائل والخبر الذي يتوارثونه عنزة أن وائل عنزي وعقب أيضا على بعض كتبه .
9- التعقيب على تقرير دارة الملك عبدالعزيز عندما كتبوا تقرير ونفوا وجود وائل عنزي وأدعّوا أن عنزة انتحلت وائل بن قاسط وجعلته عزوة استناداً إلى كتابات بعض الكتاب المعاصرين الذين جعلوا قبيلة عنزة حليفة وضعيفة وجدها مستعار وقد انتحلوا وائل بن قاسط ووضعوه جد لعنزة فوضح لهم عبدالله بن عبار الحقائق أن عنزة لها جد عنزي وائلي ولم تنحل جد مستعار .
10- التعقيب على الدكتور عبدالرحمن الرويشد رحمه الله حيث كتب في صحيفة الجزيرة بمناسبة المئوية ونفى وجود عنزة في أواسط نجد وفي منطقة الرياض وقال عنزة بالشمال فرد عليه عبدالله بن عبار وذكر له أن التاريخ يذكر أن أول قبيلة من ربيعة نزلت اليمامة بعد نزوحهم من تهامة الحجاز هم عنزة بن أسد بقيادة عامر بن عبدالعزي العنزي وأن نجد ما خلت من عنزة عبر العصور وأشار إلى عدد من حاضرة قبيلة عنزة متواجدة في منطقة الرياض ومنهم الهزازنة في نعام والحريق من عنزة والجميلات أهل الأفلاج والهدار والبديع ومناطق أخرى من عنزة وآل أبو ربّاع أهل حريملاء الحمد من الرباع من الحسني من عنزة وأهل حرمه المدلج والعقيل وغيرهم من عنزة وأهل التويم منهم عوايل من عنزة وأهل المجمعة منهم : الحقيل والتواجر والعسكر والصالح والأحمد وغيرهم من عنزة وأهل المزاحمية الحوشان من الصقور من عنزة ويوجد عوائل كثيرة في الرياض من عنزة مثل العمران والحماد وغيرهم لذلك فقد وضّح للدكتور الرويشد أنه يوجد من عنزة في منطقة الرياض الكثير ؟ .
11- التعقيب على دكتور محاضر بالجامعة شرح للطلبة عن قبيلة عنزة وقال : أن عنزة اطلق عليها اسم عنزة لأنها تربي الماعز ورد عليه عبدالله بن عبار ووضح له سبب تسمية عنزة الصحيح حسب ما جاء بالمصادر حيث أن جدهم عامر بن أسد بن ربيعة طعن رجلاً بالعنزة وهي خشبه في راسها زج كالسهم وقتله ولقب عنزة وبقي اللقب على ذريته منذ عشرون قرن ولا يزال .
12- التعقيب على الدكتور عبدالرحمن الفريح حيث كتب مقالات في صحيفة الجزيرة وتعرّض لقبائل من ربيعة وذكر أنها ردت عن الإسلام وتطرّق لمعارك بين ربيعة وتميم بالعصر الجاهلي وذكر مقتل بعض فرسان ربيعة بأسلوب تشفّي وقد جادله عبدالله بن عبار في مقالات متبادلة في صحيفة الجزيرة وأورد حقائق بصدق وأمانه وذكر أن في أيام العرب بالعصر الجاهلي في ذك التاريخ أثنان وثلاثين وقعه بين بكر وتميم والحرب سجال .
13- التعقيب على ما كتب في صحيفة الرياض من محرر صفحة كان يهمز ويلمز في قبيلة عنزة حيث قدّم عبدالله بن عبار مواضيعه لرئيس التحرير تركي السديري رحمه الله وأطلع عليها ووقفه عن الكتابة وفصله من الصحيفة.
14- التعقيب على مقال كتبه بادي بن دبيان المصري في صحيفة الجزيرة حيث ذكر أن قبيلة الدواسر أخذت بيرق الرولة في أحد المناخات ويقول أنه حالياً عند أبن قويد حسب ما ذكر ورد عليه عبدالله بن عبار وذكر له أن بيرق الرولة أبو الظهور موجود في بيت الشيخ النوري بن فواز الشعلان في الريشة وأن الرولة والدواسر لم يحصل بينهم أي مناخ وكان يعني أبن عريعر ولكنه أخطأ .
15- أطلع عبدالله بن عبار على آلاف المصادر التاريخية وكتب الأنساب القديمة والحديثة وكتب الرحالة والمستشرقين الأجانب وجمع الكثير من المراجع والوثائق وكون مكتبة منزلية تضم آلاف الكتب كلفته مبالغ طائلة من دخله المحدود ونقل من تلك المراجع كل ما يخص قبيلة عنزة حرفياً واستعرض عدد كبير من الكتب المؤلفة في هذا العصر وصحح الأخطاء الواردة في تلك الكتب حول ما يخص قبيلة عنزة وخاطب المؤلفين الذين عرفهم وراسل بعض دور النشر التي تملك على حقوق طبع الكتب التي وجد بها أخطاء وأرسل لهم التصحيح وكاتب الذين تطرّقوا لمواضيع تخص تاريخ قبيلة عنزة وقبائل ربيعة من الصحفيين والكتّاب في الصحّف والمجلاّت وبيّن للذين غررّ بهم من شباب قبيلة عنزة وذكر الحقائق للأمانة التاريخية .
16- تعاون عبدالله بن عبار مع بعض الذين يترجمون كتب الرحالة والمستشرقين فيما يخص قبيلة عنزة وصحح الأخطاء وعندما ترجم الكتاب وطبع كتب المؤلف المترجم بالهامش التصحيحات المنسوبة له ونوه عن عمله مشكوراً .
17- تتّبع عبدالله بن عبار الكتب والصحف والمجلاّت التي تصدر وكان يلاحظ ما ينشر عن قبيلة عنزة وكتب بحوث عن قبيلة عنزة في مجلّة العرب التي يحررها ويصدرها الشيخ حمد الجاسر رحمه الله علاّمة الجزيرة وأطلع على كتابه معجم قبائل المملكة وكتابه جمهرة الأسر المتحضرة وكتابه معجم شمال المملكة الجغرافي وكتابه أصول الخيل العربية وصحح ما وجد من أخطاء تخص قبيلة عنزة وزود الشيخ حمد بنبذة عن خيل عنزة ومرابطها ووجه له الشيخ حمد عدد من خطابات الشّكر يشيد بتعاونه معه والخطابات محفوظة في مكتبته وقابل عبدالله بن عبار الكثير من المؤلفين وتعاون معهم وزودهم مما جمع من معلومات عن أنساب قبيلة عنزة .
18- صحح عبدالله بن عبار مفهوم مثل نشره الأديب عبدالكريم الجهيمان في كتابه الأمثال الشعبية في الجزيرة العربية بعنوان ( الله المفلهم يا عنزة ) والمثل محوّر وليس هو على عنزة .
19- اطلع عبدالله بن عبار على كتاب الأديب سعد بن جنيدل رحمه الله ( الجوف ) حيث ذكر موضوع عن قبيلة الروله غير مقصود وشرح له صحة المعلومه .
20- اجتهد عبدالله بن عبار وقام برحلات وجولات على المناطق التي يوجد بها من قبائل وعوائل عنزة في كافة مناطق المملكة وفي بعض الدول ونقل من الرواة الثقات من كبار السّن والملمين بمعرفة كل ما يخص القبيلة وجمع معلومات لم يكن مسبوق عليها من أشعار وأنساب وتفرّعات الأسر والفصائل والعشائر والأفخاذ والبطون والعمائر والقبائل وذكر العزاوي والوسوم والألقاب والمشاهير وجمع صور بعض المشايخ وكتب عن مواقف لرجال القبيلة والتعريف والتشهير بنوادر رجالها وكتب سلسلة جدود عدد من المشاهير وترجم لبعض الرجال وأصدر عدد من الكتب ونشر كل ما يجاز نشرة من تراث قبيلة عنزة وتكررت طبعات كتبه خلال خمسة عقود بإجازة من وزارة الثقافة والإعلام وصحح ونقّح وأضاف ما لم يذكره بالطبعات السابقة ولم يترك شاردة ولا واردة عن هذه القبيلة إلا ذكرها بهذه الكتب وأصبح كتابه مرجع من المراجع الأساسية لأنساب القبيلة بشهادة الذين يعدون الحق ومصداقية هذا الكتاب وشموليته أثارت حفيظة بعض أهل الحسد الذين يحاولون يعملون مثل ما عمل ابن عبار وتعرض لحملات مغرضة وظالمة وبثّت ضده اشاعات كاذبة وصار يقتبس من كتابه بعض الكتاب والمؤلفين المعاصرين وسطوا على كتاب الأنساب بعض أصحاب المعاجم والموسوعات والبعض منهم لم يذكر المصدر والبعض سطوا على الكتاب كامل ولم يشيرون له واقتبس بعض أصحاب المنتديات من كتبه والبعض منهم ما اشار للمصدر واستفاد من تفرعات الأنساب والقصص الكثير من الرجال واصدر شجرة تشمل قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامه وذكر كل ما توثق من صحة نسبه من عنزة في النسب القريب والبعيد وجمع المعلومات عن أنساب البادية والحاضرة والجاليات لربط وشائج القربى في حاضرة عنزة وباديتها وجالياتها .
21- نفى عبدالله بن عبار الروايات الخرافية التي الصقت بقبيلة عنزة وليس لها مصدر وتجنب المبالغات ولم يآخذ بخبر أو أشاعة دون سند كما نفى انتحال أمجاد قبائل من ربيعة وضعت لعنزة لأن قبيلة عنزة لها أمجاد ومفاخر وليس هي بحاجة إلى التعدي على فخر ليس لها وكل قبيلة لها مكتسبات ولم يخلط نسب قبائل من ربيعة مع عنزة بل فنّد نسب كل قبيلة حسب ما ذكر عنها بالمصادر وحسب ما تلقى من معلومات ولكل قبيلة نسب وتاريخ مستغل ونقل من المصادر بصدق وأمانة وأوردها في كتابه بعنوان ( مصادر تاريخ وأنساب قبائل عنزة عبر العصور ) في نصوصها كما هي في المصدر ولم يزوّر ولم يحوّر ولم يغيّر جذور قبيلة عنزة ولم يضيف حكايات مبتدعه .
22- انشأ عبدالله بن عبار موقع متخصص بأنساب وتاريخ قبائل ربيعة عامه وعنزة خاصة بعنوان ( موقع قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة ) وكتب به بحوث كثيرة شاملة لجوانب كثيرة وجادل من يكتبون كتابات مخالفة للواقع وبيّن الحقائق حسب علمه واطلاعه وخبرته الطويلة وعمل بجد واجتهاد ولم يبالي بالدعايات والتضليل على العوام ولم يفرّد بين أبناء القبيلة بل كتب عن الجميع دون تحيّز وكتب بهذا الموقع باحثين صادقين وملمين بأنساب وتاريخ قبيلة عنزة ومنهم الباحث الصادق الملم بأنساب وتاريخ قبيلة عنزة الشيخ الوقور جمال بن مشاري الرفدي أبو مشاري ساكن الكويت حيث له في الموقع بحوث ما تدع لأحد مجال أن يحوّر أو يزوّر في نسب وتاريخ قبيلة عنزة وكتب بالموقع عشرات الكتّاب والباحثين ومنهم : الشيخ محمد بن فنخور العبدلي والشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي والباحث صفوق الدهمشي والكاتب أحمد بن محمد الحريميس والشاعر الباحث محمد بن عايد الدوهان والباحث أبن بريم الأكلبي وغيرهم عدد من الكتّاب وجادل وكافح الذين زوروا نسب عنزة وحاولوا طمس أسمها وتراثها وتاريخها والحقوها بنسب غير نسبها وهم يريدونها حليفة وضعيفة وكتب في الموقع بحوث موثقة ومدعومة بالدلائل والأسانيد وذكر الحقائق مما جعل كتاباته لها مصداقية ولله الحمد .
23- شرح عبدالله بن عبار في كتابه عن هجرة قبائل عنزة من نجد والحجاز واسبابها وأورد قصائد قديمة تدل على أن قبيلة عنزة هاجرت وهي قوية ومنيعة الجانب وسبب الهجرة القحط والبحث عن الريف ولم تهاجر بسبب طرد وذكر جانب من عادات وتقاليد وتراث قبيلة عنزة حسب ما تلقى من الرواة وشرح مفهوم لعبة الدّحة في كتابه وكتب بحث في علاقة وائل من عنزة بوائل من جديلة وتصدى للمشاهد الملفقة التي تذكر أن فرعي عنزة بكر وتغلب وأن جد عنزة وائل بن قاسط وهو قول باطل وليس له مصدر وهو عندما ينقل خبر من مصدر ثم يجده خطأ يحذفه وينوه عنه لأن النسب أمانه وأي خبر يتأكد أنه غير صحيح ما يأخذ به وكتب بالصحف والمجلات قصص وقصائد من تراث قبيلة عنزة وكل ما كتبه معلوم لدى المطلعين .
24- تلقى عبدالله بن عبار أكثر من خمسة آلاف رسالة خطيّة من داخل المملكة وخارجها عبر الأعوام الذي مرّت من رجال منصفين يثنون ويشيدون على ما عمل ونشر نصوص تلك الرسائل في الموقع ولا زال يحتفظ بالرسائل وهي إشادة وشكر له على بحوثه وحصل على عدد كبير من الدروع والسيوف أهديت له وتلقى أكثر من ألفين قصيدة من شعراء يشيدون بجهده ويمدحونه ويثنون عليه وقد نسخها في ملف يحتفظ به بعنوان ( شهود الله في أرضه ) وكتب ردود كثيرة على الرسائل والمكالمات وشرح حسب خبرته عن أنساب وتاريخ قبيلة عنزة ووضحّ لمن تجهله الحقائق فيما راه صواب ورد على مئات الأسألة بدرايه وعلم ومعرفة ونشر مواضيع لتغيير بعض المفاهيم الخاطئة ونسب قبيلة عنزة وقبائل ربيعة واضح وكل هذه القبائل تثمّن جهده في تأليف أنساب وتاريخ قبيلة عنزة وذكر مفاخرها وأمجادها والأعتزاز بها وهو فخور بما عمل لقبيلته وسمع الكثير من النعوت والألقاب المشرفة من الرجال الذين التقى بهم بالمجالس أو عبر المهاتفة وسمع قولهم ( مؤرخ قبائل عنزة وربيعة وسيف عنزة ودرع عنزة وعلم عنزة ورمز عنزة ونبراس عنزة ولسان عنزة والمحامي عن عنزة وشاعر عنزة ونسّابة عنزة وفخر عنزة والذي يذود عن عنزة وابن عنزة البار ) ولم يتسمّى بأي لقب من هذه الألقاب ولا يرغب الشهرة والتشهير وله من قصيدة طويله قوله يوضح بها مقصده فيقول :
افـيـدكـم عـن غايـتي يا أهـل الألباب *** يا ليت لي تصغـون مـن دون تكليف
أقسمـت بالرحمـن مـا أحـب الألغـاب *** مانـي علـم لا رمـز لا درع لا سيـف
عـنـد الجمـاعـه والسميه والأجنـاب *** يكفيـني الأسـم الـرباعـي بـتـعـريـف
وأن لقبـونـي شاعـر عـنـزة باسباب *** الـذود عـن مـجـد الـقبـيـلـه وتأليـف
لي الشرف بسمي وبه خاطري طاب *** ولابي عـن الشعـار ميـزه وتصنيف
25- رد عبدالله بن عبار على الدكتور ناصر بن عبدالوهاب عندما هضم حقوق قبيلة عنزة وصنفها أنها خوارج وكان الرد قصيدة بها شرح وافي عن منزلة قبيلة عنزة .
26- رد عبدالله بن عبار على الدكتور عادل الأشرم الشمري بخصوص ما ذكر عن عنزة وشرح له واقع قبيلة عنزة وصحة نسبها حيث سجل مقطع به تحرّيف لنسب قبيلة عنزة ونسبها لغير نسبها الصحيح وشرح له شرح وافي لأنه أخذ من مقالات الذين يكتبون بالوسائل أقوال غير موثقه وذكّره بالمصادر الموثقة بخصوص نسب قبيلة عنزة وقبائل ربيعة الأخرى ورد على بعض الرجال الذين تكلموا استناداً إلى ما يكتب من كتابات في الوسائل وهي مخالفه للواقع وتوهموا أن هذه الكتابات صحيحه وهم قد اخطوا بحق عنزة .
27- وضح عبدالله بن عبار للدكتور عيد الحيى عندما ذكر في برنامجه على خطأ العرب حيث نقل موقع معركة ذي قار من مكانها قرب الكوفة في منطقه تسكنها قبائل بكر بن وائل إلى منطقة كانت من ديار مملكة بنو كلب من قضاعة وذكر نصوص بعض المصادر التي حددت مكان معركة ذي قار وصحح مفهوم اليحي عندما خلط قبيلة تغلب لقبيلة عنزة .
28- تصدّى عبدالله بن عبار للذين حقرّوا وصغروا ونفوا كل وائل عنزي لقصد انتحال وائل بن قاسط وأثبت أن قبيلة عنزة المعاصرة وفرعيها بشر ومسلم جدهم عناز بن وائل وهو قد حفظ في صدور الأجيال وتوارثته الآباء عن الأجداد وذرية بشر ومسلم يقال لهم ( أولاد وائل ) وكلمة أولاد تدل على نسل الرجل من صلبه وتنفى اقتباس جد مستعار بالحلف وهي تعتزي بجد عنزي أصل وفصل وعنزة أبناء جد وليس أحلاف كما يدعي البعض وأورد المصادر للذين نفوا وائل بن هزان العنزي وهو جد ثابت في التاريخ والأنساب وقد عاش بالعصر الجاهلي وهو معاصر لوائل بن قاسط الذي يرغبون انتحاله كما نفوا نسب بني وائل بن هزّان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه ونسبوهم من طسم وجديس من العرب البائدة وكافح ونافح عن هذا الجد وهذه القبيلة التي هي من اشهر قبائل عنزة بالعصر الجاهلي ولا يزال لها بقية في مناطق بني هزان القديمة برك ونعام والمجازة .
29- تصدّى عبدالله بن عبار للذين أدعوا أن في كتابه أخطاء وأشاعوا اشاعات جانبت الصواب ووجهوا انتقادات واتهامات باطلة وجابه الذين تقدّموا بشكاوي كيدية دون ذكر بينه ودون علم ومعرفة ولم يحصلون على طائل لأنه ما يصح ألا الصحيح والله المستعان .
30- صحح عبدالله بن عبار اخطاء الذين نسبوا بعض القصائد والقصص لغير اصحابها حسب خبرته وصحح الخطأ ونشر القصايد كاملة ونسبها لأصحابها وفيما يخص الأشعار والقصص التي لرجال من قبيلة عنزة فقد صحح المعلومات الخاطئة التي تنشر في الوسائل .
31- دافع عبدالله بن عبار عن قبائل من بادية وحاضرة وجاليات قبيلة عنزة وربيعة تعرضّوا للتكذيب بنسبهم ونفي نسبهم والطعن بهم من قبل أشخاص لهم أهداف يحاولون أن يجدون مثلم على كتابه ويدّعون أن عندهم علم وتعرضّوا لقبائل مما سبب تبادل القدح والسب بينهم وسببوا لقبيلة عنزة سب بموجب التعامل بالمثل لأنهم اعتدوا على تلك القبائل وهم يزعمون أن بكر وتغلب من عنزة ولا يميزون بين عنزة وبعض قبائل ربيعة وكشف زيفهم وعراهم بالحقائق الدامغة .
32- استعرض عبدالله بن عبار مائة وثلاثة وسبعين كتاب من كتب المؤلفين العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب ووجد بها أخطاء مطبعية في الأسماء وخلط في الأنساب ونشر بعضها في كتابه ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل) وصحح الأخطاء التي بها وهي كثره ونشر فحوى هذه الكتب كاملة في موقع ( قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصه ) واطلع عليها الكثير وشادوا بها المنصفين الذين يرون بعين الصواب ويثمنون الجهد الذي بذله في تصحيح وتنقيح أنساب قبائل عنزة والدفاع عن حسبها ونسبها .
33- أصدر عبدالله بن عبار شجرة قبائل عنزة وما عرف من قبائل ربيعة ملخصة من كتابه ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وجمعها وطبعها ووزعها هدايا لكي تكون في متناول الجميع وأعاد طباعتها أحد عشر طبعه وفي كل طبعة يضيف وينقّح ويصحح حتّى صار الكتاب والشجرة مرجع لكل من يبحث عن أنساب عنزة وتصدى للذين سطوا على الشجرة وحذفوا قبائل وعوائل من الشجرة .
34- نشر عبدالله بن عبار كل ما يجاز نشره من الشعر الذي يخص تراث وأمجاد قبيلة عنزة وأصدر عدة دواوين من شعره ويحتوي كل ديوان على شعر الوطنيات والحكم والنصائح والرثاء والمساجلات والمدح والثناء لمن يستحقّه وقصائد وملاحم مطولة عن أمجاد ومفاخر وأنساب القبيلة .
35-اصدر عبدالله بن عبار عدد من الكتب ومنها : 1- نبذة في أنساب قبائل عنزة طبعت عام 1398 هـ 2- كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ويحتوي على أنساب قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة وقد طبع أربعة عشر طبعة في المملكة والكويت والأردن وجميع طبعاته بإجازة وفسح من الجهات المختصّة والطبعات من السابعة إلى التاسعة عرضت على لجان مختصّة في وزارة الثقافة والإعلام ووزارة الداخلية ودارة الملك عبدالعزيز وأمارة منطقة الرياض 3- كتاب ديوان الوائلي اربعة أجزاء وهو من شعره وما وجه له من شعراء وقد طبع عدّة طبعات 4 - كتاب قطوف الأزهار أربعة أجزاء وهو يحتوي على قصص وأشعار من تراث قبيلة عنزة وقد طبع عدّة طبعات 5- كتاب موجز تاريخ أسرة الطيار وقبائل ولد علي طبع طبعة واحدة 6- كتاب حنين الشوق وهو يحتوي على قصائد الغزل طبعته جمعية الثقافة والفنون 7- كتاب قطرات من الشعر الشعبي 8- كتاب لقطات شعبية 9- كتاب من سوالف التعاليل 10- كتاب السلالات الأسرية لقبيلة الفدعان طبع طبعة أولى 11- مشجرات قبيلة عنزة .
36-رد عبدالله بن عبار على أصحاب بعض المقاطع المسجلة بأصوات أصحابها وبها مساس بقبيلة عنزة ومنها مقطع الدكتور الدخيل الذي يقول أن قبيلة عنزة ليس لها أي دور في الكفاح بتوحيد المملكة وقد فند مزاعمه وذكر له بيارق عنزة الذين ساهموا مع جيش المؤسس الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه ورد عليه بقصيدة بها شرح وافي ورد على كل من تطرّق لهذه القبيلة بهدف الانتقاص .
37- رد عبدالله بن عبار على شاعر قال أبيات تخص شخص من قبيلة عنزة ونبهه ونصحه لأنه على خطأ ويجب عدم التعرّض والسبّ .
38- دقق عبدالله بن عبار في مخطوطة من قصص الحكواتيين تحرّف قصّة معركة ذي قار ووضع بها شعر منتحل وعقب عليه وقد اعتمدها بعض الذين لم يطلعون على شرح معركة ذي قار بالمصادر الموثقة .
39- لجم عبدالله بن عبار رجل من خارج القبيلة مهرج لبعض الشيوخ ويلفّق أقوال مسيئة لقبيلة عنزة فهو يقول أمام مسامع بعض الشيوخ ( عنزة قبيلة ضعيفه وحقيره وأنتم لست عنزة بل أنتم بكر وتغلب ) وردعه ووقفه عند حده بالحقايق واعجب بقوله دكتور عنزي وصار يكتب تحقير في قبيلة عنزة وينفى أن هذه القبيلة لست هي عنزة فجادله ابن عبار لأنه على باطل حتى عرف الحقيقة وهو مصدره الحكواتي مهرّج الشيوخ .
40 - رد عبدالله بن عبار على الدكتور اسماعيل السلامات حول ما جاء عن قبيلة عنزة وصحح المفهوم الخاطي في حقائق منسوبة لمصادر نسب وتاريخ قبيلة عنزة ونفى الزيادات المضافة والأسماء الغير موجوده .
دعي عبدالله بن عبار للتكريم من بعض رجال عنزة الأوفياء واعتذ وقد دعاه الشيخ جدعان بن زبن بن محروت الهذال وأصر على أن يعمل له تكريم في الكويت وقال سوف يحضر حفل تكريمك رجال من أسرة الصباح ومن رجال عنزة وغيرهم ورغم علمه أنه سوف يحصل له فخر وشهرة ومنفعة ولكنه اعتذر من الشيخ بقصيدة منها هذه الأبيات وسمح له :
يوم أنت يا شيخ المشايخ توضح لي *** لي الشرف لا قـلـت جدعان كلمني
تبغي من العيت والحشوان تذبح لي *** كـيـف أتعـذّر وأبن هـذّال عازمـني
لاشـك باغـيـك تعـذرني وتسمح لي *** جـمالتـك وصلـت وعـدّك مكـرمني
يا شيخ عند الردي ما انوخ الرحّلي *** لاشـك الـلي مثلـك سنافي يحشمّني
العـاقـل يـثمـن جهـودي ويشبح لـي *** بشعـوره يشجّع وبالفكـر يـدعـمني
مـادام شـرواك يشكـرني ويمدحني *** يا شيخ ما همني من كـان يظـلمني
أخوان بتلا ما غشى قلوبهم دحلي *** أمدحهم ولا أحدٍ من النـاس لايمـني
تاريخهم عن سابق العهـد يشرح لي *** وبامجادهم بيض الصحايف تعلمني
وكرم عبدالله بن عبار عدد من رجال قبيلة عنزة ومنهم على سبيل المثال لا الحصر :
1- تكريم في الخفجي من قبل الرجل الفاضل محمد بن عايد بن دوهان نسل الفارس البطل دوهان الملقب المهوهي صاحب القصة المعروفه .
2- تكريم من قبيلة الرولة في صوير من قبل الشيخ متعب بن مليح القعقاع شيخ قبيلة القعاقعة .
3- تكريم في الرياض من قبل الشيخ عبيد بن خلف الحريميس شيخ قبائل العقاقرة من الفدعان رحمه الله .
4- تكريم في طريف من قبل الرجل الفاضل الكريم المعطاء حران بن عشوي البدري الأشجعي رحمه الله وأخوانه .
5- تكريم بالقريات من قبل الرجل الكريم الجواد منادي بن مطر ابو سرحان الطويلعي رحمه الله .
6- تكريم بالرياض من قبل أسرة الشيخ الشجاع عقاب بن سعدون العواجي أبناء صالح وخشمان ومحمد الفريح العقاب وبعض رجال الشعيل .
7- تكريم بالرياض من قبل أعضاء ملتقى الويلان الثفافي والأجتماعي ومن قبل نخبه من رجال قبيلة عنزة يرأسهم مقدّم طيار خلف بن كريّم البجيدي ومنهم مشايخ ووجهاء .
8- تكريم في حايل من قبل الشاعر الحميدي بن نبات بن صنعا الجعفري سليل الفارس جبّار راعي البتيرا .
9- تكريم بالرياض من قبل الأخوين عودة بن حييان الجبوري وعواد بن حييان الجبوري كبار قبيلة الجبور من السلقا .
10- تكريم في استراحة الفدعان بالدمام من قبل الرجل الفاضل خليل بن عايد البري .
11- تكريم في بريدة من قبل الرجل الفاضل منصور بن ابراهيم العليان الشمري واخوانه الكرام وقد سجل في قناه اعلامية .
12- تكريم في مخيم بالسعيرة بالمنطقة الشرقية من قبل رجال من قبيلة السبعة وقد رصدوا مبلغ للحفل لقصد احضار قناة ودعوة عدد من رجال القبيلة وكان أيامها يصادف جمع دية الشاب أحمد بن عمر بن مقبل الأشجعي فطلب منهم أبن عبار تحويل المبلغ لفكاك السجين وقال هذا هو تكريمي وتم تحويل المبلغ لحساب السجين جزاهم الله خير ثم كرموه في مخيمهم بالسعيرة مشكورين .
13- تكريم في الشقة في بريدة بالقصيم من قبل أسرة الشتيوي من السلمات من ولد سليمان قام بها الأخوين الشاعر غالي الونيس والشاعر طالب الونيس وأبناء عمهم .
14- تكريم في القريات من قبل الرجل الفاضل الشيخ علي بن سعد العشبان الهزاني .
15- تكريم بالرياض من قبل الشيخ عبيد بن عربان وأبناء اخوه سعادة العميد عبدالحميد بن عنتر بن عربان والأستاذ عبدالرزاق بن عنتر بن عربان رئيس المجلس البلدي في حي النظيم والأستاذ عبدالعزيز بن عنتر بن عربان .
16- تكريم في بريدة من قبل الشيخ صالح بن شتيوي الرميح النجيد المصلوخي رحمه الله .
17- تكريم في بريدة من قبل حمايل الداله الكرام من الخمشة من ولد سليمان .
18-تكريم في بريدة من قبل الأخوة عمر بن محفوظ وابناء سماح بن معتاد حسن وفهد وبعض جماعتهم .
19- تكريم في الربيعية بالقصيم في قصر جدهم الأمير حسن بن مهنا أبا الخيل رئيس برسدة سابقة في روضة مهنا من قبل أحفاد مهنا أبا الخيل .
20- تكريم في طبرجل من قبل الشيخ سعيّد بن جحليش أبو معتق الشراري حاتم الوادي والشيخ لافي بن خضرا والرجل الفاضل حامد بن عقلا ورجال من أحفاد الرجل الكريم المشهور الشيخ خلف بن دعيجا الشراري وبعض رجال الشرارات الكرام وكانت سيارتي قد تعرّضت لحادث انعدمت واهدى لي الشيخ سعيّد بن جليش سيارة وتلقى سيارتي الشيخ لافي بن خضرى وصلحها .
21- تكريم في قطر من حمايل العطية الكرام من قبل الشيخ ناصر العطيه رحمه الله وأبنه الشيخ طارق بن ناصر العطيه .
22- تكريم بالجوف من قبل الشيخ متعب المعبهل الشعلان وأبنه نايف .
23- تكريم بالجوف من الرجل الفاضل عبدالله بن مطير المسعر الطلوحي .
24- تكريم بعمان بالأردن من قبل الشيخ أنور بن فواز الشعلان رحمه الله .
25- تكريم بأم السّرب في منطقة المفرق بالأردن من قبل الشيخ عطالله بن سايج بن جلال شيخ العلي .
26- تكريم في حايل من قبل رجال من الجعافرة وعلى رأسهم الشيخ الأمعط بن بدر العواجي رحمه الله .
27- تكريم في الأضارع بمنطقة الجوف من قبل الشيخ هزاع بن مناحي الحمادي الرويلي رحمه الله .
هذه بعض التكريمات أما الكرامات الفردية فأنها اكثر من أن تحصى ومما يدل على الأنصاف ومحبة الناس للوالد فقد كرّم امرار وتكرار ولا يحل في منطقة ألا يقدّر ويحترم ويحشّم والذي نوهنا عنه اعلاه هو عباره عن نموذج وفي هذه التكريمات يتلقى عبدالله بن عبار عدد من الدروع والسيوف واطقم الدلال والمداخن وشهادات الشكر والقيت في بعض المحتفلات قصائد وخطب من رجال يشيدون باعماله لقبيلة عنزة وما عمل للقبيلة يرى أنه واجب يمليه عليه حق القبيلة ويتشرّف بما عمل ولديه آلاف خطابات الشكر من المنصفين من رجال عنزة الأتقياء الأنقياء الأوفياء وفي ختام هذا الايضاح أسأل الله سبحانه وتعالى أن يمد في عمره ويحفظه أنه سميع مجيب الدعاء وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
كتبه : المهندس أحمد بن عبدالله العبار - الأستاذ نادر بن مشعل بن عبدالله العبار
آخر تعديل عبدالله بن عبار يوم 09-24-2025 في 10:24 AM.
|