الغريب تكرار اسم وائل وجعله عمود نسب في تلك الفترة مع أنه مجرد أبو بكر وتغلب وعنز فقط وهذه القبائل الثلاثة يتوقف تعريف أفرادها عند البكري والتغلبي والعنزي ساكنة النون ولو اختلطت القبائل الثلاثة لقيل لهم أبناء وائل ولكنهم لم يختلطون في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وبعد ذلك برزت مسميات فروع مثل الشحمان والأمارة والعتاب والمياح وهكذا والمعروف أن قبيلة بكر منذ العصر الجاهلي وهي قد تفرّعت إلى سبعة قبائل وصارت تعرف كل قبيلة دون الوصول إلى البكري أو الوائلي كما يتكرر في العصور المتأخرة بل جميع تراجم أعلام بكر يعرّف : اليشكري والذهلي والشيباني والقيسي والعجلي التيمي والحنفي ولا يوجد من يقال له الوائلي ولكن يرد وائل بالشعر فقط فكثيراً ما يتكرر اسم هاني بن مسعود الشيباني والمثنّى بن حارثة الشيباني ولا أدري ماهو سبب اشتهار وائل في الشّعر ألا أنه اصطلاح رسخ بأذهان الشعراء وفي عصرنا الحاضر حصل تفخيم لأسم وائل حتّى كاد يغطي على الأسماء المعروفة في عمود نسب القبائل وبعض القوم يتصّور أن هذا الجد هو ذاته له شهرة بمنزلة ولي أو نبي علماً أنه مجرد جد ليس له ميزه عن آباءه مثل قاسط وهنب وأفصى ودعمي وجديلة وأسد وربيعة ولكن الشهرة للقبائل التي من ذريته وليس له كشخص لذلك فأن عمود نسب بكر وتغلب وعنز ثم أن جميع الجدود السبعة ليس منهم عمود نسب ألا ربيعة الجد الثامن فلا يقال البكري الوائلي القاسطي الهنبي الأفصي الدعمي الجدلي الأسدي بل يقال الربعي لأن هؤلاء الجدود هم فوق وائل وكلهم مجرد جدود فقط وحسب شهرة قبيلة بكر وتغلب وعنز فأن أبوهم المباشر يرد ذكره بسبب شهرتهم
أما أبناء وائل المشتهر في هذا العصر فهم فرعي عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم وهؤلاء لهم جد برز في العصور الوسطى واشتهرت به قبيلة عنزة ( أبناء وائل ) وهو أيضاً ليس عمود نسب وقد خلط بعض الذين يجهلهم علم الأنساب بحيث خلطوا وائل عنزة لوائل جديلة وأدعّوا كذباً أن عنزة تنتسب لوائل جديلة وهذا غير صحيح ولم يذكر أي نسّابة أن عنزة تسمّت بوائل بن قاسط الجدلي وانتحلته جد لها لأن جدها وائل عنزي دون شك وكل ما قيل عن انتساب عنزة لوائل بن قاسط هو تلفيق في هذا الوقت ولا يوجد له أي مصدر وخلط الأنساب ما يجوز شرعاً لأن القبائل والأفراد تنتسب إلى جدودها وقد توارثت عنزة المعاصرة جد اسمه وائل عنزي ولا أحد من اسلاف عنزة ورث أنه مستعار
ووجدت الأخ محمد حسن المبارك قد ذكر تداخل قبائل ربيعة والمعروف أن التداخل الذي ذكره نسّابة العرب ومؤرخيها هو أن النمر بن قاسط وغفيلة دخلوا في تغلب وبنو عميرة بن أسد دخلوا في عبدالقيس وكان تداخلهم في اندماج كلي حتى صار النمري والغفيلي يقال لهم التغلبي وصار العميري يقال له القيسي وقد انظمت قبيلة عنزة في العصر الجاهلي لجمع اللّهازم البكري ولكن انظمامها في جمع وليس في نسب فلا يوجد عنزي قيل له بكري ولا يوجد بكري قيل له عنزي بل كل قبيلة عرفت باسمها وإذا حصل تداخل في العصور الوسطى فأن هذا يحتاج بحث كما ذكر الأخ المبارك والدلائل التي أوردها أخينا المبارك موثقة وتدل على تداخل ولكن هذه الأسماء وجدت في ذلك العصر وحالياً أين هيا ؟ -
هناك قبائل كثيرة من ربيعة في بر فارس في أيران ومعظمهم من عجل وحنيفة من بكر ويوجد في تركيا قبائل معظمهم من تغلب ومن شيبان ويوجد في العراق خلق من ربيعة ومعظمهم ضمن المجّع الربعي المعروف في الأسم القديم ربيعة وشكراً لأخينا فرناس على نقل هذه المعلومات المفيدة من بحوث أخينا محمد حسن المبارك