فاتني أن أشكر البناخي فتى ربيعه على تفهمه لنسب وتاريخ عنزة ولا يفوتني أن اتقّدم له بالشكر الجزيل على الحقائق الذي كتبها فجزاه الله خير
كما فاتني أن أفند مزاعم البناخي خموش وهنا سوف أرد عليه بموجب مقاله :
كتب خموش :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ ابو مشعل ولا يهونون القائمين على هذا المنتدى نريد ان نستفسر عن ما هو هدف ابن عبار من تصدير الشوشرة واللغط داخل القبيلة حتى اوصلها لتويتر بابيات شعرية حتى اصبحنا نعير بابن عبار !؟
كتب أبن عبار :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما الشوشرة الذي تذكرها فأنها صدرت من الذين اهفوا ذممهم وخاضوا بنسب قبيلة عريقة وله تاريخ عبر العصور وحرفّوا وزوّروا نسبها والصقوها بقبائل هي أعلا منهم نسباً بموجب قربها للجد الأعلى ربيعة وتقول أنك تعيّر بأبن عبار وهذا ظلم وزور وبهتان فأبن عبار تفتخر به قبيلة عنزة وهو فخر وليس معيار والدليل أنني املك على أكثر من عشرة آلاف رسالة شكر وأكثر من الفين قصيدة من شعراء عنزة وغيرها يشيدون بما عملت لعنزة وقولك هذا تعبّر عن أشخاص حاسدين وحاقدين وأنت تعلم أنني أوضح لهم الحقائق الذي تجاهلوها وتزوير نسب عنزة ليس بالأمر الذي يسكت عليه ويجب أن توجه هذا القول للأشخاص الذين عاثوا فساداً بنسب عنزة

كتب خموش :
السؤال الثاني وهو عن عزوة اجدادنا الوائلية المختلقة بتكلف أوالتحريف أوالتزوير سمها ماشئت .. انا في الحقيقة لم أقرأ كتابك الى من فترة قصيرة وتفاجأت بتوزيع الوائليات بين قاسطي وهزاني على عوائل لم تكن الى متعلقة باذناب عنزة صرفت لهم بشكل غريب وعجيب ..

يقول حسين التبناوي متنبي شمر في غزوة لأبن رشيد على ضنا عبيد

ضنا عبيد الوايلي ابن كلثوم ** شيوخهم ماتنحصى بالاسامي

وايضا ماذكره الرحالة التنوخي عندما زار نواف الشعلان في الجوف وقرأ عليه قصائد ابن كلثوم الحماسية فكان يتمايل طربا لمعانيها ويقول لحاشيته اسمعوا ماذا يقولون اجدادنا ..

وماذكره المستشرق دواتي " اجتمع الويلان ابناء وائل وهم عنزة ضد ملك اليمن "

كل هذا واكثر يجعل من الثابت قطعا وبلاشك ان اجدادنا المعتزين بالوائلية لم يقصدوا الا وائل ابن قاسط اما التحريف والترقيع ونسبنا لغير ابينا بجعل عنزة اليوم هزانية امر يعد من الفاضحات ..

فلا نعلم كيف ربطتنا بهزان وجعلت عنزة بشر ومسلم من بني هزان والذي هم اصلا ليسوا الا بقايا بني طسم وجديس كما ذكر اكثر من مؤرخ فلا ارضنا ارضهم ولا عزوتنا عزوتهم فهم لايقولون العنزي بل الهزاني

فكأنك بربطك عنزة بشر ومسلم بهزان وانكارك اعتزائنا لوائل الذي عناه اجدادنا كمن انكر على الخمشي ان يعتز بالفدعاني وربطه بالغضوري بدون اي ادلة ولا كتاب منير !؟

والحقيقة ان اختراع الوائلية الهزانية ليس الا اختراع حمد الجاسر ولكنه اخترعها للهزازنة ورفضوا اختراعه الا ان جاء سعادتكم لينسبنا الا من لم ندخل معه لا بحلف ولم يظلنا جده فهل بعد هذا من اختراع هنيأ لك يا ابن عبار زورت لنا جد لم يربطنا به حتى الحلف !

وكتب أبن عبار :

محدثك كتب في الكتاب وفي المشّجر الأصول والأعراق الذي وردت في كتب القدامى وسلسلة نسب كل قبائل ربيعة وربطها بجدودها الصحيح حيث يوجد وائل من جديله بن أسد بن ربيعة وعقبه ثلاث قبائل هي بكر وتغلب وعنز وليس أبن عبار الذي خلق هؤلاء الجدود بل خلقهم ربهم ومن ينكر الوائلين فهو كذّاب وصاحب هوى حيث جميع من كتب بأنساب القبائل وسلسل جدودها ذكر وائل بن قاسط من جديلة ووائل بن هزان من عنزة وبني هزان من أهم قبائل عنزة بالعصر الجاهلي وليس كما تدعي أنهم من بقايا طسم وجديس وكيف تدعي ان أبن عبار هو الذي جعل في ربيعه وائلين ؟ الم تطلع على ما ورد بالمصادر وهل الذين تبعتهم وتنطق بالسنتهم يستطيعون يخلطون وائل عنزة لوائل جديلة ؟ ثم أنك افتريت على أجداد عنزة وتقوّلت على لسانهم بقولك أنهم توارثوا وائل بن قاسط وهذا غير صحيح ومحدثك عاصر آلاف الشيّاب من عنزة ولا يوجد منهم من يعرف قاسط وبكر وتغلب بل يعرفون أنهم عنزة وجدهم وائل عنزي ومن يقول لك أنهم توارثوا وائل بن قاسط أطلب منه دليل كما أنهم ما يعرفون وائل بن هزان ولكنه عنزي أصل وفصل ولا غرابه إذا اعتزو به ولكن الغريب كيف يعتزون بجد ليس جدهم أما قولك أنني وضعت عنزة بوائل بن هزان فهذا تخيّل ونقل عن المفترين حيث ذكرت بشر ومسلم جدهم وائل وهذا صحيح ولم أحدده أنه وائل بن هزان ولو حددته أنه وائل بن هزان فأنه أصح من انتساب عنزة لوائل بن قاسط المزعوم 0
ثم أنك تقول أن وائل بن هزان أختراع وأقول لك الأختراع الذي وضع لعنزة وائل ليس عنزي وعليك الأطلاع على المصادرلكي تعرف أين يقع وائل بن هزان هل هو أختراع أو جد عنزي وذريته موجوده
كذلك فقد افتريت على الشيخ حمد الجاسر علاّمة الجزيرة بقولك أنه أخترع الوائلية الهزانية علماً أن الشيخ حمد لم يذكر ما تقول
أما المصادر الذي ذكرتها أنت فأني انصحك ترجع للمصادر الموثقة أما خالد بن ذكوان ) أبو الحسين المدني نزيل البصرة فهو تابعي وتعريفه المدني ولم يذكر أنه عنزي وأن ذكر أنه عنزي وهو بكري فأن ذلك يكون غلطه مطبعيه فقط 0

وكتب خموش :
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ابن اخت القوم منهم هذا وهو من نسب بعيد فكيف لا يكون ابن اخ القوم وحليفه الثابت والمدون منه ! فلا تخترع لنا جد وتنسبنا الى غير ابائنا فأن كنت منكر علينا فقل اعتزينا بوائل بالحلف والقرابة مثل ماقال الملك سلمان وشكرا

كتب أبن عبار
ماذا تقصد بكلمة أبن أخت القوم منهم فهل عنزة يكون أبن أخت وائل بن قاسط ؟ اليس هو عم بعيد لوائل بن قاسط أما قولك أنني اخترع لك جد وانسبك له فهذا من منكرات القول لأن الجد ما يخترع والذي علمته أننا عنزة وأن جدنا وائل عنزي جد حقيقي وليس اختراع ولكن المخترع الذي اخترع وائل بن قاسط جد لعنزة وهو ليس منها ولاهي منه وقد كتبوا بالنت المزورين خرافات تدعوا للسخرية عندما حقروا بوائل بن هزان العنزي وفخموا وائل بن قاسط وقد مال معهم كل من لم يطلع والبعض مقصده خبث ومن أطلع على الحقائق فأنه ما يوجد ولا مصدر يذكر أن وائل بن قاسط له علاقه بعنزة ولا أنه فخم وقد أوردت للمزورين أحاديث الرسول عن انتحال النسب في عدة صيّغ ولكنهم ما يخافون الله ولا رسوله واللعّنة تحل في من نسب عنزة لوائل بن قاسط وهو ليس جدها وأظنه ما يخفى عليك أنه ما يعرق بعنزة ولا تعتزي به بل المؤكد أن جد عنزة وائل عنزي وعليك أن تطلب من الذين تقلدهم أن يثبتون لك أن وائل بن قاسط هو جد عنزة بموجب نص وليس بموجب أقوالهم وأسأل الله أن يهدي من أضل