الأخ الباحث العربي حيّاك الله وأنت من الأخوة الذين يتحدّثون بالواقع ويتلمسون الحقيقة وبالنسبة لما حدث بين المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وبين أبن لسان الحمرة التيمي فقد سأله المغيرة عن بطون بكر وكذلك سأله عن عنزة بن أسد وضبيعة الأضجم بن ربيعة وطالما أنه سأل عن بطون بكر بالتفصيل فقد أضاف عنزة وضبيعة بحيث أن الرجل خبير بأخبار ربيعة ومعروف أن ضبيعة وعنزة لست من بكر والمغيرة لم يسأل عن اللهازم وهذا في نظري دليل على أن عنزة والبطون المتلهزمة من بكر لم يكن لاسم اللهازم وجود لأنه سأل عنهم بالاسم الصريح والذي تؤكده المصادر أن عنزة أثناء تلهزمها تمسكت باسمها ونسبها وعندما يورد الخبر عن بكر في بيت شعر مثل قول الفرزدق يقول :
وأرضى بحكم الحي بكر بن وائل *** أن كان فالذهلين أو فالهازم
فهو يعني جموع من بكر وليس نسب بطونها لأن لهازم بكر عندما يسلسل نسب علم سواء شاعر أو رجل له منزلة عبر العصور لم يرد اسم اللهازم بل يقول فلان بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر إلى آخر النسب ولذلك فأن اللهازم كما وضحت كثيراً في هذا الموقع فأن لهازم بكر عجل وقيس وتيم كانوا في جمع تشكيل حربي وليس نسب لأن عجل من لجيم وقيس وتيم من ثعلبة وعندما كانت بكر وعنزة في نجد وقبائل ربيعة الأخرى هاجرت للعراق أحاطت بهم قبائل قيسيه وقضاعية ومن باب الفزعة انظمت عنزة لجمع اللهازم ولم تنتسب لبكر وكل من توهم ونسب عنزة لبكر هو على خطأ وفي وقتنا الحاضر كثر الزيف وكثر الكذب وكثر الخلط والهدف من خلط نسب قبائل ربيعة وجعلها هي عنزة وخبص نسب عنزة مع بكر وتغلب فأن الذين يرون هذا الرأي من أخواننا فهو أما أن أخذوا من غلطاتي في بداية بحوثي عندما لم أتعمّق ولم أطلع أو أنه جهل بهم أو أنهم يقصدون الأستيلاء على مفاخر بكر وتغلب والتغني بها وأنتحال عزوة وائل بن قاسط وجعلها لعنزة وهذا أمر معيب أن يضعون عنزة بهذه المنزلة فعنزة تفتخر بكل مفخرة لبكر وتغلب وغيرهم من قبائل ربيعة عن طريق ربيعة أما تخصص فخر لقبيلة وسرقه فهذا عيب علماً أن عنزة لو لم يكن لها من الفخر ألا ما اكتسبت من مفاخر في العصور التي بعد الإسلام يكفيها وهي لها فخر تفتخر به جميع قبائل ربيعة
أما قول الأعرابي بأنهم ما تلتقي بهم الشفتان لؤماً فأني أرى أنه مدح وليس سب لأن الشفتان تلتقي بحرف الميم وهو يقصد أنهم ليس فيهم عيب وأن كان يفسّر قوله بأنه سب فهو لست أصدق من الرسول صلّى الله عليه وسلّم الذي وصفهم قبل وصف الأعرابي بقوله :

(نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) الا يعرف دعوت المصطفى لعنزة عندما جاء وفدهم إلى رسول الله فقال (اللهم ارزق عنزة كفافاً قوتاً لا أسرافاً) فهل قول الأعرابي أصدق من قول رسول الله

والحقيقة التي ما تقبل الشك نؤكد للجميع الآتي :

1- لم يذكر نسّابة أو مؤرخ أن عنزة اعتزت بوائل بن قاسط وهو لم يكن جد لعنزة مؤكد

2- مسمى اللهازم انتهى منذ أن جاء الإسلام ولم يكن له أي ذكر والذين يمددون هذا التلهزم إلى وقتنا الحاضر يريدون نسف أربعة عشر قرن مرّت ما يعترفون بها بل ومع ذلك عكسوا اللهازم فبدل أن كانت عنزة هي المتلهزمة تحت اسم بكر أصبحت في نظرهم بكر هي المتعنزة باسم عنزة حيث كان تلهزم ثم صار تعنّز وسبحان مقلب القلوب والذي أدهى وأمر فقد لهزموا تغلب أيضاً في هذا العصر ونسبوها لعنزة كما لهزموا جميع قبائل ربيعة وجعلوها دخلت في عنزة الحالية واطلقوا على الجميع عنزة الوائلية وأحيان الأمه الوائلية وهذه الشعارات انتشرت وصارت تكرر


3- يوجد من عنزة جد قديم أسمه وائل وجميع ذريته عندما يترجم لعلم من أعلام ذريته يمر ذكره مماثل لوائل بن قاسط ولكن الأخوان الذين تعمدوا التحريف يتجاهلونه وأن ذكروه فأنهم يحقرونه ويصفونه بالضعة


4- لقد بحثت في بطون الكتب لأجد خبر يحقّر بوائل بن هزان العنزي أو خبر يفخّم وائل بن قاسط فلم أجد ولا خبر والغريب كيف بعض ربعنا عرفوا فخامة جد وحقارة جد عاشوا معاً في عصر واحد ويجتمعون في الجد الثامن نسباً وهذا أمر غريب


5- طالما عنزة ذرية بشر ومسلم يرجعون لأحد بطون عنزة المعروفة بالعصر الجاهلي حتماً فأن في بني هزان أكبر واشهر قبائل عنزة بالعصر الجاهلي جد اسمه وائل وليس لهزان غيره فكل هزاني وائلي بينما بني جلان وبني جسر وبني محارب وبني هميم من بطون عنزة ليس لهم جد أسمه وائل ماهو المانع من أنتساب عنزة لهذا الجد أو على الأقل كما ورثنا من رواتنا وهو أن وائل آخر غير الوائلين القدامى وهو أبو بشر ومسلم المباشر ومن حرّم على عنزة جد عنزي وائلي تعتزي به والحاقها كذباً في وائل بن قاسط وهو ليس جدها مما يدخلها في لعنة الحديث


6- ماذا يحصل لو أننا اخذنا بالأقوال المتشعبة من أن عنزة منها من بكر ومنها من تغلب ومنها من عبدالقيس ومن عميرة بن أسد أو كل ربيعة أو أن عنزة انقرضت وهذه هي بكر وتغلب أو تصنيف المنابهة من حنيفة وولد علي من بني شيبان أو أن الرولة من ذهل وأحيان من عبدالقيس وكذلك أضافة وائل بن قاسط فهل انتقل نسب عنزة فعلاً وصارت هذه الشعوب ولا أحد من أحد فهل هذا الخلط والتخبط بنسب هذه القبيلة مفيد ؟


7- أقول وأأكد أن هذه القبيلة فرع من فروع عنزة بن أسد بن ربيعة وهي أبناء وائل عنزي سواء قديم عهد أو حديث عهد وهي بشر ومسلم وهي الجلاس وبني وهب والعمارات وضنا عبيد وهي الرولة والمحلف والمنابهة والشراعبة وولد علي والجبل والدهامشة والسلقا والسبعة والفدعان وولد سليمان ومن تفرّع منهم وجميعهم عنزة من أولاد وائل عنزي ومن يقول غير هذا القول عليه أثبات ما يدعي أو يقلع عن الخوض بمالا يعرف والله المستعان على ما يصفون


8- اضرب مثل للذين يدعّون أن وائل عنزة حقير ووائل جديلة معظم وهم عاشوا منذ سبعة عشر قرن جاء ذكر رجل من عنزة مع كوكبة الملك عبدالعزيز في استرجاع الرياض اسمه ( مناور العنزي ) ولم يذكر أبوه ولا جدّه ولا فخذه ورغم أنه معاصر فقد بحثت عنه الداره وقالوا أنه مناور بن خلاف بن عودان من المطاردة من الجعافرة ثم قال الشيخ حمود بن صخيل رحمه الله أنه مناور بن مريخة من المطارفه من السلقا ثم قالوا أنه مناور الصويملي من الخمشة ثم قالوا أنه مناور آخر من الخمشة أيضا وفي قول آخر أنه مناور بن عريدان من الوثره من السبعة وفي روايه أخرى أنه مناور الصقار من الدهامشة وهذه ستة عوائل تدعيه وأخيراً رجّح أنه مناور بن مريخة المطرفي حسب ما أعتمد من قبل الدارة بأخذ رواية حمود بن صخيل رحمه الله
والذي أريد أيضاحه كيف رجل عاش في العصر الحاضر واختلف على نسبه وكيف الأخوه الذين عرفوا أن وائل بن هزان جد حقير ووائل بن قاسط جد عظيم وهم عاشوا بالقرن الثالث الميلادي تقريباً هل يرى أحد أنهم صادقين وهل أحد يصدقهم ؟