موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة - الرد على الشيخ عبدالله بن عبار في بني عبدالقيس

04-18-2015, 03:39 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس حميد العبدي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الشيخ عبدالله ابن عبار حفظه الله

أشكرك على ماذكرته وكتبته عن قبيلة بني عبدالقيس من أمجادها وأعلامها وفروعها
وهذا لايستكثر عليك لأنك ليس مؤرخ عنزة فقط بل مؤرخ ونسابة ربيعة كلها وعلمك غانم أول وتالي ، علماً بأن لدي إطلاع بذلك

نعود للموضوع الأخ أبو مشاري الرفدي أنت طلبت مني مصادر مكتوبة عن نسب الرولة وعن إنتسابهم إلى جدهم جلاس النكري
وعن مصادر مكتوبة أيضاً عن نسب بني وهب وأنتسابهم إلى بني حنيفة وذكرت لك المصادر بالتفصيل........
الأخ العبدي حياك الله: هذه أخي مصادر لايؤخذ بها ولايعتد فيها؟ فهي كما ذكرت لك سابقاَ مجرد اَراء وإجتهادات لاأساس لها من الصحة! فهي مبنية على فرضيات ليس عليها إجماع سوى في أذهان قائليها!!
ثم بعد ذلك طلبت أن تكون المصادر قديمة وليست حديثة
أنت تعرف ياأبو مشاري أن هناك مصادر وكتب قديمة لبعض المؤرخين والنسابين لكن مصداقيتها ضعيفة جداً ولا يستدل بها في علم الأنساب
بينما هناك كتب ومصادر حديثة وأصحابها موجودين ومعاصرين وأحياء يرزقون وتعتبر كتبهم ومؤلفاتهم مصادر مثلاً الكتب التي ألفها الشيخ عبدالله ابن عبار فهي تعتبر من المصادر الموثوقة التي يستدل بها ويستشهد بها ووثائق للأجيال القادمة فهذه من الكتب الحديثة ، كما لايخفى عليك يا أبو مشاري أن جميع القبائل لديهم مؤرخين ونسابين معاصرين وكتبهم موجودة في الأسواق مثل مؤرخ ونسابة حرب ومطير وشمر وقحطان وغيرهم ، كتبوا عن أنسابهم وقبائلهم فهل هذه الكتب لاتعتبر أو لايستشهد بها على أساس أنها حديثة وأهلها معاصرين ؟؟
انا لم أطلب منك ياعزيزي الإستشهاد بأصحاب المؤلفات الضعيفة؟ فطلبي أن تأتينا بمصدر متقدم ثقه يذكر ماتقول ويقوله الاَخرون؟أما المؤرخين المعاصرين الذين يستدل بمصادرهم ويستشهد بها كالإستاذ الفاضل أبومشعل وغيره فهؤلاء ياأخي لم يخالفوا ماعليه المصادر أو المراجع التاريخية التى ذكرت الأنساب وفصلت قبائل العرب بفروعها وبطونها كما هي عليها اليوم فهؤلاء ليس عليهم خلاف؟ والسؤال: هل ماجاء به الأخوين الفاضلين الرويلي والحسني هو مصادم للمصادر والمراجع أم موافقاَ لها!!
أنا ذكرت لك الكتاب الذي ألفه محمد الرويلي وذلك للأسباب التالية :
1- الأستاذ محمد الرويلي من أبناء الرولة وليس غريب عن قبيلته التي نشأ وترعرع فيها والمثل يقول خذ العلم من أهله...
الكتاب الذى ذكرته مجرد إجتهادات وإفتراضات وعليه الكثير من المؤاخذات التاريخية فهو يخص مؤلفه ولاشأن للقبيلة به؟ فإن كان من أهل العلم: فليذكر لنا ماهي مصادره التي استنتجها حتى توصل الى هذه النتائج التي جعلت الرولة من جلاس النكري!!
2- لايوجد أحد أصدر كتاب ينفي ما كتبه محمد الرويلي بشرط أن يكون من أبناء الجلاس النكري لأن أهل مكة أعلم بشعابها من غيرهم...
ليس شرطاَ أن يصدر كتاب ينفي ويرد على المؤلف! فهناك الكثير من قام بالرد على المؤلف ونفي ماجاء في كتابه بالأدلة والبراهين القاطعة!!
3- الأستاذ محمد الرويلي معروف بصدقه وأمانته الأدبية وحرصه على البحث الدقيق والإجتهاد...
نحن لانشكك بصدق الرجل وأمانته الأدبية! فما يهمنا هي الأقوال وليس الأشخاص؟ فالحريص على البحث الدقيق عليه أن لايصادم التاريخ وماعليه الإجماع والموروث وما تعارف لدى أهل الشأن أنفسهم!!
4- الأستاذ محمد الرويلي لم يذكر هذا النسب من فراغ بل أعتمد على مصادره الخاصة وكذلك على كبار السن من جماعته...
ماهي هذه المصادر التي إعتمد عليها؟! ولماذا لم يذكر لنا أسماء كبار السن هؤلاء؟ فهل هذا من البحث الدقيق والإجتهاد العلمي القائم على مصادر لايرقى اليها الشك! فنحن نريد أدلة تراثية مرفودة بأدلة حديثة منطقية!!
5- إنتساب الرولة والمحلف إلى جدهم زايد جلاسي النكري يدل على تمسكهم بأصولهم وأنسابهم العريقة حيث توارثوا ذلك النسب من جد يورث لجد ، كما لاتوجد هناك جدود مشهورين بين زايد وجلاس النكري فجدهم واضح كالشمس في رباعية النهار...
إذكر لنا شخص واحد من هؤلاء الذين ورثوا هذا الإسم وتمسكوا به يقول بأن جد الرولة وعموم المحلف هم من جلاس النكري؟! أما أن جدهم واضح كوضوح الشمس فهذا نعم(؟) لكنه جلاس العنزي وليس جلاس النكري!!
6- ليس هناك استغراب على انتساب جلاس إلى جدهم الأول جلاس النكري فهناك قبائل تنتسب إلى جدهم الأول وقبائلهم منذ أيام الجاهلية إلى يومنا هذا مثل قريش وجهينة وبلي وهذيل وتميم فلماذا هذا الإعتراض على انتسابهم إلى جدهم جلاس النكري الذي أسمه مميز ونادر والفخذ الذي ينتسب له كذلك مميز فهو زايد الجلاسي النكري من بني عبدالقيس...
ليس هناك إستغراب ياعزيزي إذا كان جلاس النكري كما هي قريش وبلي وهذيل وتميم؟ فهذه القبائل جميعها قد جاء ذكرها بالمصادر والمراجع التاريخية المتقدمة كما هي؟ فإن وجدت مصدراَ واحداَ متقدماَ يقول بجلاس النكري أنه جداَ للمحلف والرولة فإتنا به هذا هو الخلاف؟ فلاتقارن المشهور بالمجهول بارك الله فيك؟! أما كون أن إسمه مميز ونادر؟ فهذا لايدل ولايعني أن جلاس العنزي هو من ذرية جلاس النكري؟ فالأسماء والأماكن والأعلام لاتدل بالضرورة على الأنساب والإنتماءات!!

وأنت ياشيخ ابومشاري حفظك الله
سألت هل يستطيع الحسني والرويلي إثبات أن سلسلة النسب متصلة بين مسلم وجلاس عجيب هذا السؤال !
فهذه السلسلة منقطعة وليست متصلة للأسباب التالية :
ولماذا هو سؤال عجيب ياعزيزي؟! فمن توصل ببحثه العلمي العجيب والغريب بربط جلاس العنزي بجلاس النكري؟ عليه أن يثبت لنا أولاَ من باب المصداقية والأمانة التاريخية ربط هذه السلسلة المنقطعة التي هي أولى حتى يزول العجب!!
1- الدكتور عبدالله الحسني نسب بني وهب إلى بني حنيفة ثم إلى بكر ابن وائل
2- الأستاذ محمد ابن عبدالله الرويلي يقول أن الرولة والمحلف يعودون في جلاس النكري من بني عبدالقيس...
هذه كما تقدم أقوال لادليل عليها وافتراضات لاأساس علمي عليها فهل مايقولونه يفيد الظن أم القطع! فإن كان يدل على القطع فعليهم بالألة والبراهين القاطعة التي تدلل على مايقولون!!
3- الشيخ عبدالله ابن عبار حفظه الله أن الجلاس وبني وهب اتفقوا على هذا النسب فالاتفاق لايكون إلا في الحلف بين القبائل المتباعدة في النسب وليس في جد واحد...
هذه جملة كررتها كثيراَ؟! وكأنها القشة التي قصمت ظهر البعير(؟) فلماذا تاول الكلام في غير موضعه؟! فالإتفاق ربما كان يعني به إتفاق القبيلة أي إجماعهم على أن نسبهم يعود الى بشر ومسلم وهذا أقصى مايعلمونه؟ فلو كان ماتعني أنه إتفاق بين بشر ومسلم على هذا النسب إذن: من الذي شهد هذا الإتفاق الذي تقوله!!
4- لايوجد هناك ترجمة لمسلم توضح من هو مسلم الذي يلتقيان فيه الجلاس وبني وهب وبذلك تكون السلسلة بين جلاس ومسلم منقطعة...
وهل هناك ترجمة توضح أن جلاس العنزي من جلاس النكري؟ وبني وهب من بكر بن وائل؟!
5- أنا ذكرت هذين المصدرين للأمور التالية :
أ- لأن الدكتور الحسني والأستاذ الرويلي يكتبون عن أنسابهم وقبائلهم وأنفسهم فبذلك يكونون أحرص على ذلك من أي إنسان آخر فلابد أنهم بحثوا واجتهدوا ولديهم مصادر خاصة بهم...
نحن لانشكك بمصداقية الرجلين؟ لكن بحثهم وجهودهم هي مخالفة للمصادر وتتصادم مع الحقائق التاريخية فالمصادر موجودة ومبسوطة في الكتب والمؤلفات فلايوجد في كتب المؤرخين ومراجع العلماء مصادر عامة ومصادر خاصة فالبينة على من إدعى!!
ب- كتبهم صادر عن طريق وزارة الأعلام
ج- توجد كتبهم في الأسواق والمكتبات على مستوى المملكة وهي في متناول الجميع
د- مؤلفين تلك المصادر هم ثقة وأصحاب شهادات عليا فمثلاً الدكتور الحسني دكتور ومحاضر في كلية الإمام وكذلك محاضر في جامعة الإمارات ومشهود له بالصدق والأمانة الأدبية
هـ - الأستاذ محمد بن عبدالله الرويلي من أصحاب الشهادات العليا ولدية شهادة ماجستير ومشهود له بالصدق والأمانة الأدبية ولدية كثير من البحوث في علم الأنساب
هذا ممايزيد تلك المصادر قوة وثقة عند القراء والأجيال القادمة لأن مؤلفين تلك الكتب ليسوا أشخاص عاديين...
سواءَ كانت كتبهم صادرة من وزارة الأعلام أو غيرها أو كانت في الأسواق والمكتبات فهذا لايقدم ولايؤخر؟ والفصل في هذا هي أقوال العلماء والمؤرخين ومن لهم علم ودراية في هذا الشأن فلتعرض هذه الكتب على لجان من هؤلاء العلماء ومؤرخي الأنساب وعند جهينة الخبر اليقين!!

يقول عبدالله ابن عبار حفظه الله إنني انتزع أجزاء من عنزة وأنسبهم إلى بني عبدالقيس
الجواب
أنا شخصياً لم أنسب ولن أنسب أي فخذ من فخوذ عنزة أو حمولة من حمايل عنزة أو حتى راعي من رعيان عنزة إلى بني عبدالقيس لأن ذلك لايجوز شرعاً
فأنت تعلم ياشيخ عبدالله حفظك الله أن قبيلة عبدالقيس من أعظم القبائل العربية وهي :
1- من جماجم العرب
2- ومن أرحى العرب
3- ومن جمرات العرب
ويكفيها عز وشرف أن الله سبحانه وتعالى أنزل فيها قرآن ، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم دعى لأبنائها بالمغفرة وأن الله سبحانه وتعالى وصف أبنائها على لسان الرسول صلى الله علية وسلم الذي لاينطق عن الهوى وصفهم بالأسود لشجاعتهم وذلك في معركة بدر ، كما تنحدر من عبدالقيس أربعة عشر قبيلة معروفة ومشهورة ، كماينتسب إلى بني عبدالقيس ملوك وأمراء وسلاطين معاصرين فلماذا هذا الحكم ياشيخ عبدالله علي ؟؟
فالذين نسبوا أنفسهم إلى قبائلهم هم أعلم بذلك من أي إنسان آخر فمثلاً الدكتور عبدالله الحسني لم ينتسب إلى بني عبدالقيس بل أنتسب إلى قبيلته بني حنيفة وهناك آخرين تعلمهم جيداً أنتسبوا إلى بكر بن وائل وتغلب بن وائل
عندما تقول ياشيخ عبدالله أن التويجري ليس نسابه بل رجل دين
ماذا تقول في الشيخ محمد خالد الشرعبي في كتابه الشهير بين عراقة الماضي وأصالة الحاضر عندما ينسب عنزة في كتابه ويقول أن ضنا مسلم ينتسبون إلى بكر ابن وائل ، وضنا بشر ينتسبون إلى تغلب ابن وائل وهناك كتب كثيرة لكن الجواب على قدر السؤال من قبلكم ياشيخ عبدالله

هذا والله يحفظكم تحياتي لك يالشيخ ابومشعل وكذلك الشيخ ابومشاري حفظه الله

بما انك تتبع الشرع وأنك لاتنسب عنزة الى عبدالقيس كما تقول؟ فعليك إذن: الإبتعاد عن مواطن الشك والتشويه ونقل هذه الخرافات والأساطير التى لاأساس لها من الواقعية وهي لاتمثل إلا قائليها ؟! فالعناية بحفظ الأنساب خصلة من خصال العرب فلا تعتقد أن جمهور العرب والمحققين من حفاظ الأنساب الذين أنفقوا بياض الأيام وسواد الليالي حتى يوصلوا لنا هذا العلم قد جهلوا ماعلمه المعاصرون!!!

"وشكراَ لك"