اخوي محمد الدوهان
اشكرك على ماتفضلت به وماذكرته عنا هو من حسن نيتك وطيبك وطيب ممن نقلوا عنا ، والا حنا نقصر دون هالكلام ومدحهم لنا من طيبهم وحسن سريرتهم ومعدنهم وان شاء الله نكون عند حسن الظن.

اما بالنسبه للشخص الذي ذكرته وغيره كثير فإن الموضوع اوسع مما نعتقد وله ابعاده السياسيه والاجتماعيه الواقعه والتي فرضها مرور الوقت بعد اتفاقية سايكس بيكو التي مزقت كيان القبيله ، فقبيلة عنزة حتى بعد هجراتها القديمة من خيبر من وقت فاضل الملحم ومابعده من هجرة قبايل ضنا عبيد من ديارها جنوب وغرب حائل من شمال نجد و العمارات في منطقة القصيم ، لم تنقطع هجرة هجراتها على الافراد والعوائل والمجموعات الصغيره الى وقت قريب حتى بعد قيام الدول الحديثه بحدودها وقبل منع الباديه من تخطي الحدود ، فقديماً لم يطرأ هذا المنع بعد ترسيم الحدود مباشرة فكانت القبائل تتخطى الحدود وترجع الى وقت قريب وكانت هناك هجرات قريبه نذكرهم من جماعتنا القريبين بأسمائهم وهناك صلات بين القبيله رغم الهجرة ، وفي ذلك الوقت لم نسمع عن مثل هذه الكلمات من الرجل الذي ذكرته وغيره ، فالذين غربوا على قولة اهلنا واللي جم مشرقين كلهم من بعضهم ، واهلنا قطنوا باير والجفر بالاردن وطبوا فلسطين وجم النقره بسوريا واكتالوا من العراق وماتركوا ديره الا وطبوها حتى بعد قيام الدول الحديثه ، في ذلك الوقت لم يكن احد يسمع مثل هذه الأمور لأنه لايوجد اعتبار للتفريق ولايطري على الشخص سواء ممن غربوا او لم يغربوا ، المشكله حدثت لاحقاً ولها ابعادها السياسية بالدرجة الأولى والاجتماعيه بعدها ، وعندما اقول السياسية فإني لااعني انها سياسة متعمدة اوغير متعمدة او ماشابه انما الظرف السياسي المشكل في دول تفصلها حدود وكل دولة لها نوع من الخصوصية والشكليه التي اصبحت نوعاً ما سمة اجتماعيه هي السبب في مثل هذه الأمور .

الامر الثاني هناك قبائل لها عداوتها مع عنزة فانتقاصهم لعنزة هو عامل نفسي فتجد احدهم يقول للعنزي هذا عراقي وهذا اردني وهذا سوري ، وهذا عامل نفسي يعوض به النقص الذي يشعر به امام العنزي ، وهذا الشعور داخل نفسه لايستطيع مسحه فهو يشعر بكمال العنزي امام نفسه وهذه مشكلته وحده ، وللأسف ان ربعنا وهذا نسمعه ومشاهد يحذو حذوهم وبقلبه مرض ،
والمشكله انه ماذا يعني ان يقول فلان عراقي او اردني او سوري ؟
المشكله في العقليه السطحيه ، فبقولهم هذا سوري يعتقدون انهم يحتقرونها وكذلك الامر بالنسبه للعراقي والاردني وهذا مقياس خاطي
فماذا يعني ان تقول عن فلان سوري او عراقي او اردني او حتى يهودي؟ مسمى العراق قديماً وذكر في الاحاديث النبويه والاردن مثله وبلاد الشام عموماً فما هو العيب في الهويه السوريه او الاردنيه
او العراقيه او غيرها ؟ لايوجد عيب الا في عقول المرضى والسطحيين من الناس فالسعودي والكويتي والاردني والسوري والعراقي حملهم لهذه الصفة في اوراقهم الثبوتيه هو جنسيه فرضها واقع سياسي ، فتجد الاخ عراقي واخوه سعودي والثاني اردني وولد عمه سوري وهكذا ، لذلك لايوجد ميزة بين هذه الجنسيات ، وكلهم مسلمين .

اما مسألة الطيب والردى فهي مسألة شخصية يختلف بها ابناء الرجل الواحد فما بالك بقبائل مالها اول ولا تالي ، فمن الظلم تقسيم الناس على اساس الجنسية واضفاء طابع الطيب والكرم لجنسية معينة ونفيه عن الأخرى ، فالرجل تلقى ولده كريم والثاني مايندي الريال ، فالمسألة لاتاخذ بهذ الشكل .

ومع ذلك اخوي محمد انا اجد ان هذه الأمور لها اسباب متعدده قد لانشعر ببعضها ولكن الواقع الاجتماعي السياسي الاقتصادي فرضها بشكل او باخر مع تراكم السنين وانشأت لنا ماتراه اليوم .

سبق وان قلت ابيات فيمن اختصر الطيب والكرم لفئة دون فئة بناء على الجنسية حصل فيها سوء فهم من البعض
وقد ترى اني نفيت عن نفسي صفة الخليجي لأنه ذكر مما ذكر باعتقاده ان الفخر بالخليجي وهو وصف سياسي فقلت مبينا اني عنزي بالدرجة الاولى قبل كل شي قلت فيها :


مـانـي خـلـيـجـي وان تـعـــــزويـــت عــنـــاز
اسمـي فـهـد والـســـاس من عـــرق سـامـي
.
.
سـعودي عـراقـي ان شـاء الله يـم الأهـواز
كـردي مـع الأكــراد أو كــنــــت شــــامــي
.
.
يامحلليــن أقــوالــــنـــا كــبـــــو الألــغــــاز
مــاهـــي قـضـــيــه باخـتــــلاف الأســامــي
.
.
وأمـا الكـرم والـطـيــب مـالــه ترى حجــاز
ومن حـدهـــن خبــلــن عـليـــه المـــلامــي
.
.
عيـال الرجـل يـطـلـع بهـا الحــر والبــاز
وشلون نــاس ٍ كـــالـجــــراد التهـــامــي