الأخ الفاضل أبو مشاري الرفدي أدام الله عزّك ووفقك :
الشيخ حمد الجاسر رحمه الله علامة الجزيرة ورجل يتحرى الصدّق سبق وأن كتب في صحيفة الرياض مقال عن تغالبة الدواسر ونسبهم لتغلب قضاعه وحيث أن كل القبائل ما تقبل بتغيير نسبها من أي مجتهد مهما كان علمه فقد قاموا قومة رجل واحد وأحرجوا الشيخ حمد حتى تدخّل الأمير سلمان وأنهى القضيه حيث أنهم توارثوا أنهم من تغلب ربيعه وليس من تغلب قضاعه وقد حدثني رحمه الله عن تلك القصّه وهو بذلك كان يحذرني من مخالفة الواقع عندما ذكرت أن وائلية عنزه في وائل بن قاسط في الطبعه الأولى من كتابي

وقد كتب الشيخ في صحيفة الرياض مقال لا ازال احتفظ به حيث قال ( عنزه لست بوائل بن قاسط ) وكنت متحمّس للرد ولكن لم أجد ما اشير له ولم أرد كذلك كتب الباحث عبدالله نور رحمه الله في صحيفة الجزيرة المسائية نقد لكتابي الطبعه الأولى وأثبت أن عنزه لست بوائل بن قاسط وهو قد حصل على شهادة الماجستير في تاريخ ونسب قبيلة عنزة وقد كتب بعنوان ( شميم العرار ) أكثر من عشرين مقال ولم يعترضه أحد من عنزة لا حاضره ولا باديه وهو الذي استفدت منه ونبهني عن خطأ نسب عنزه لبكر وتغلب وانتحال وائل بن قاسط فبدأت ابحث بجد وصححت الخطأ حتى بدأ بعض الأشخاص يتمسّك بالطبعه الأولى من كتابي وبغلطة شيخنا الحقيل وبأشعار بعض المعاصرين مما رسّخ التخبّط وأخيراً بدأ بعض من كتب يسرد ما كتب عن بكر وتغلب في المصادر ويوهّم العامه أن هذه مصادر تاريخ قبيلة عنزه حتى أن أحدهم ذكر رجل شيباني في عصر الدوله العباسية كانت به شامه سوداء ويلقّب ( أبو عنزة ) نسبة إلى الماعز ولكن هذا العلامة الموّهم المتوهّم جعله أبو عنزه القبيلة وهو شيباني بكري لكي يحصل عن طريق مثل هذا التلفيق على وائل بن قاسط ويخلط عنزه لبكر علماً أن هذا اللقب يعرف به الطيار والطيار ليس أبو عنزه بمعنا الأبوه ولكن من عادة الناس من باب الأحترام والأجلال يقولون للرجل الوقور أو كبير السّن أو الشيخ ( أنت أبونا ) وهكذا يقال

والحقيقة يا أبو مشاري العاقل يفكّر عندما أقول أنا أبن عبّار أو يقولون أخواني نحن أولاد عبار فأننا نعتزي بجدنا الصحيح ولو هزبني أحد وقال لست أبن عبار فأني اثبت له وأدقم خشمه ولكن لو قلت أنا أبن هذال شيخ الشيوخ ثم كذبني أحد فأنني ما استطيع اثبت وبذلك فشيله عليه وهكذا العنزي عندما يقول أنا أبن وائل بن قاسط أو نحن أولاد وائل ابن قاسط فأن أي باحث ومؤرخ يعرف أن العنزي ليس في وائل بن قاسط ولو هزب أو كذّب المنتحل فهو ما يستطيع اثبات وائل بن قاسط فأن قال هو جدي بالأعارة والحلف فأنها ارزل وأخس له أن يكون جدّه بالحلف ولكن بعض من انتحلوا وائل بن قاسط يجهلهم أن التسّمي بالجد المستعار عيب

ونحن عندما نثبت أن جد عنزه وائل عنزي قح وليس مستعار أولاً : أن هذا الصحيح وثانياً : لا نريد لقبيلة عنزه العيب لأن لو أبن عبار أدعى أنه أبن هذال فأنه عيب عليه

يوجد عوائل من عنزه يقال لهم الهذال غير هذال الشيوخ ويوجد عوائل يقال لهم الشعلان وهم غير شعلان الروله والمعروف أن هذال الحبلان وشعلان الروله هم الأشهر فهل يحق لمن يطابق اسمه لأسماء الشيوخ أن ينتحل نسبهم ؟ وكيف يدعّون المدعين بالكذب أنهم يبحثون عن وائل الأشهر إذا ثبت أن وائل بن قاسط اشهر من كل وائل في ربيعه هل يحق لهم اختيار الجد الأشهر كما يزعمون المزورين ؟ وهل الحطيئة نفروا منه أبناءه وتسمو بغيره ؟ وهل هبنقة الأحمق رفضوا أبناءه الأنتساب له هذا أذا صدقوا الكذابين أن كل وائل عنزي مثل الحطيئة وهبنقّة في زعمهم الكاذب علماً أنه لا يوجد جد من جدود عنزه حقير وضعيف كما يدعّون من شوهوا وائل بن هزان العنزي ومن نفوا كل وائل عنزي والمضحك أن بعض الجهلاء صدّقوا أن هذا الجد حقير مما جعلهم يتسابقون بنفيه وأختيار الجد الذي يدعون أنه مشهور وأني أتأسف أن الرجال الذين يفهمون مثل أخينا الشيخ سلمان الشبيعان تأخذه الدعايه ويرى أن وائلية عنزه في وائل بن قاسط بموجب تلهزم القبيلة قبل خمسة عشر قرن وهذا أمر غريب أن الأشاعة ترسخ بأذهان الرجال الذين يجب عليهم التأكد من الحقائق

وأخيراً أقول للأخوة ماذا لو كانت وائلية عنزه نسبة إلى وائل بن قاسط ؟ فهم في النسب عنزه ولو حصلت على وائل جديلة بالأعارة فهل تنتحل مفاخر بكر وتغلب وهل يكون بسطام بن قيس عنزي والمثنّى بن حارثه عنزي والزير وكليب عنزي أم أنهم يبقون من بكر وتغلب وعنزه يحصلون على الدخول بالجد فقط

اليس عندنا من الأبطال والشجعان والكرماء ما يكفينا عن أخذ مشاهير وأمجاد أبناء عمنا لقد ذكرت الاف المشاهير من عنزه ومنهم من يعادل الزير وكليب وبسطام بن قيس وجحدر الضبعي فهذا مشعان بن بكر راعي الغافلات يساوي الزير بالشجاعه وهذا أبن مهيد يساوي معن بن زائده الشيباني بالكرم وهاهو أبن هذال يساوي كليب بالرئاسه وهاهو جديع بن منديل الهذال محسوب عن ألف فارس وهذا سند بن دويرج محسوب عن مائة فارس وهذا سطّام بن معجل محسوب عن مائة فارس ولو أعد من أبطال عنزة لما أحصيتهم فلماذا نتخطف الزير وكليب ونضعهم عنزه ؟ ولماذا جدود عنزه مابهم وائل عنزي ؟ وآسف على الأطاله