المكرّم الفاضل الشيخ أبو مشاري بارك الله بك لقد أجدت وأفدت ومن المؤسف أن منتديات القبائل يكتب بها رجال يرجعون لمصادر التاريخ والأنساب ويكتبون ما يفيد الأجيال وينير لهم الطريق بينما أرى بعض المنتديات التي تحمل اسم قبيلة عنزه معظم ما يكتب بها تزوير حقائق أو تهويش وتهريش أو طعن في أنساب بعض بطون ربيعه وغيرها من القبائل وعندما يطلع المطلع لكي يستفيد يجد الآتي :

1- التحامل والتهجّم على أبن عبّار خاصه وتلفيق كلام بعيد عن الحقيقه والواقع والأتهامات المشحونه بالكراهية الداله على الحقد والغيره من نجاح الجهد والتصدي للعلم الطيّب الذي حظي به أبن عبّار عند جميع الرجال الذين ليس في ضمائرهم خبث ولا حقد وهذا يدل على الجحود والتنكّر لكل جهد مخلص وبث الأشاعات الكاذبه والمضلله

2- التحامل على أفرع ربيعه المعروفين في هذا العصر ونفي نسبهم والأدعاء أنهم اعرف من هذه القبائل بنسبهم فهم يدعون أنهم اعرف من هذه القبائل بنسبهم وقد نفوا تغالبه الدواسر ويدعون أنهم من تغلب قضاعه ويزدرون نسب بني هزّان وينفون جدهم وائل ويحقرون به دون أي دليل وينفون وجود أي قبيلة من ربيعه عل سطح الأرض ويدعون كذباً أن جميع قبائل ربيعه دخلت في عنزه ومع ذلك فهم عندما يذكرون أن قبائل ربيعه دخلت في عنزه فهم لا يعرفون إلا بكر وتغلب حيث يوزعون عنزه فيضعون بشر من تغلب ويضعون ضنا مسلم من بكر ولا يذكرون غير القبيلتين فأين قولهم أن ربيعه كلها دخلت في بشر ومسلم طالما أنهم بكر تغلب فقط ؟


3- جميع نسّابة العرب والمؤرخين يثبتون أن وائل بن قاسط ليس جد عنزه وأن بكر وتغلب لم تدخل بعنزه وأن وائل بن هزان جد عنزي وأن عنزه عندما كانت ضمن جمع اللهازم لم تعتزي بوائل بن قاسط وأن وائل بن قاسط ليس مشهور كما يدعون وأن وائل بن هزان ليس حقير كما يدعون كذباً وأن القبيلة عندما يعتزون بجدهم لا يعني أنه مشهور بل أن الشهره لذريته والقبائل تشتهر بعمود نسبها سواء جد أو لقب وعندما تسأل الرجل ويقول عنزي أو عتيبي أو مطيري أو شمري أو حربي أو من أي قبيله فهذا لا يعني أن اسماء جدود هذه القبائل هو الجد الأشهر بل أن القبيله هي التي شهرته وجعلته عمود نسب


4- تفخيم وائل بن قاسط كرجل مشهور ليس له أساس من الصحّه فهو مثل أبوه وجدّه وأبناءه بكر وتغلب وعنز اشهر منه وجدّه ربيعه الفرس اشهر منه لأنه عمود نسب كما أن وائل بن هزان جد ثابت عنزي وليس مغمور كما يدعون بل أن أبوه اشهر منه فهو عمود نسب ومعروف أن أسد أبن ربيعه قد عقّب عنزه وجديله وعميره ويقال لهم بنو أسد ثم أن جديله عقب دعمي ويقال لعقبه بنو دعمي ثم أن دعمي عقّب أفصى ويقال لعقبه بنو أفصى ثم أن أفصى عقّب هنب ويقال لعقبه بنو هنب ثم أن هنب عقّب قاسط ويقال لعقبه بنو قاسط ثم أن قاسط عقّب وائل ويقال لعقبه بنو وائل ثم أن وائل عقب بكر وتغلب وعنز وكل منهم عرفو به بنوه حيث تأسست هذه القبائل باسم بكر وتغلب وعنز وعرفت بعمود النسب حتّى برز منهم قبائل وعرفت كل قبيله باسم جدها

أما وائل بن هزان فأن عنزه عقّب يذكر ويقال لعقبه بنو يذكر ومن يذكر اسلم ويقال لعقبه بنو اسلم ثم أن اسلم عقب عتيك ويقال لعقبه بنو عتيك ثم أن عتيك عقّب صباح ويقال لعقبه بنو صباح ثم أن صباح عقّب هزان ويقال لعقبه بنو هزان ثم أن هزان عقّب وائل ويقال لعقبه بنو وائل ثم أن وائل عقّب سعد ومعاويه ومالك ويقال لكل منهم عقب أبيه ولكن أصبح عمود النسب في هزان ولا يمنع أن يتسمّى الرجل بأي جد من جدوده ولكن ما يحق له أن يتسمّي بجد غيره وهذه الجدود قد يبرز منهم فرع يكون له مجد فيشهر الجد الذي هو من ذريته كما أن ذرية مقحم بن تركي اسرة من المهيد وعرفوا في أبن مهيد فقد شهر مهيد اسره من ذريته وهكذا يشهر الجد ذريته

5- لقبيلة عنزه جدود منهم بشر ومسلم وجلاس ووهب وزايد وسهيل وعبيد ودهمش وسلامه وجبل وسبيع وفدعان وسليمان وعلي ومنبّه وشرعب وغيرهم الكثير من الجدود فكيف يستطيع باحث يميّز أيهم اشهر وأيهم اشجع وأيهم أطيب ؟ وكيف عرفوا المزورين أن وائل بن قاسط اشهر من وائل بن هزان ؟ والصحيح أن وائل العنزي الذي ينتمي له قبيلة عنزه في هذا العصر بشر ومسلم لم يكن مشهور ولكن شهرته في ذريته عندما يتكرر اسم أولاد وائل وكذلك وائل بن قاسط شهرته ذريته


6- جميع كتاب اطلعت عليه لا يوجد من ينسب عنزه لبكر وتغلب إلا شيخنا الراحل حمد الحقيل رحمه الله فهو رجل اجتهد وذكر عنزه من بكر وتغلب وهذا خلط لا صحة له كما اجتهد وذكر السلقا من ضنا عبيد وكذلك ذكر الشملان من ولد علي وذكر نسبه من القعاقعه من الروله وهم من البسسات من الحبلان فلماذا ناخذ من اجتهاداته فقط بكر وتغلب ولماذا لا نعتمد اقواله الأخرى ؟

7- الذين توهموا أن الوائليه على وائل بن قاسط فقط فهم يكذبون على انفسهم بحيث أن القبيله عنزه وكل مفاخرها في عنزه وفي من تفرّع منها ولماذا هذه الكتابات المزيفه ؟ ولماذا هذه الحكايات والأوهام وماهي الوائلية التي تعظّم هذه القبيله عنزه أن كانت مشهوره أو مغموره وهذه عنزه وجدها وائل عنزي أن كان مشهور أو مغمور وكل الكذب والزيف والهلس الفاضي لا حاجة لعنزه بها وكذلك لست بحاجه إلى أي جد ومن يقول أن وائل عنزه وائل بن قاسط فهو يريدها أن تكون حليفه وضعيفه ويريدها أن تدخل بجد ليس جدها وأذا كان بكر وتغلب ووائل بن قاسط لهم الشهرة والفخر والمجد فأنه لا يعني عنزه ولا لها به أي علاقه بل هو لهذه القبائل وإذا لعنزه فخر ومجد فهو ليس لتغلب وبكر ولا باس إذا حصل اعتزاز في مشاهير ربيعه والحديث يطول