نحن في هذا البلد نعيش تحت ضل حكومة رشيدة تطبّق منهج الشرع المحمدي في جميع شئون الحياة وتفصل بالحق بين المتخاصمين ولو كان شخص معه الحق وتقدّم ضده عشرون شخص على باطل لا يمكن أن يهضمون حق الشخص الذي بمفرده وهو على حق فما بالكم أن ثمانية عشر شيخ وقعّوا ثم أضيف لهم أثنان جدد وقعوا على تزوير نسب عنزة وعلى الشكوى فصار العدد عشرون شيخ بالإضافة إلى الذين صاغوا المشهد والذين يشجعون بالخفى ومعهم الباحثين المزعومين وكل هؤلاء يتخيلون أنهم يجدون مدخل على الكتاب الذي لم يبنى على التكهنات والظنون وتلفيق الأقوال وتحريف نصوص المصادر بل أنه بني على الحقائق الواقعية والمصادر الموثقة وليس مؤلفه من أهل الجشع والطمع وأهل التكسب وحب السمعة بل مؤلفه يشهد عليه الله وخلقه بالعدل والأنصاف والواقعية والمصداقية والبعد عن الهوى وعدم التفريد بين أبناء القبيلة وهو من نذر نفسه لهذه القبيلة وكافح بقلمه وشعره ولم يطلب أجر من أحد وهو الذي لا يزال يكافح متكلاً على الله وهو على ثقة بأن ما يكتبه حق ورجال عنزة المخلصين معه بالمشاعر والأحاسيس والخلق شهود الله في أرضه وقد شهد له المنصفين وأن الحق يغلب الباطل ومع ذلك كل هذا الزخم من الذين غرر بهم وأتخذوا الباطل منهج لتوقيف نشاط أبن عبار ومنعه من خدمة قبيلته وتصحيح نسبها وقد فشل الجميع ولله الحمد لأن أبن عبار لم يكتب حرف في تاريخ نسب عنزة ألا له مصدر يخزم كل حاسد وحاقد وباحث عن المثالب وأن أبن عبّار يتمنى أن يجد أحد عنده نقص ويوضحه لكي يكمله ويتمنى أن أحد يجد عنده خطأ ويوضحه لكي يصححه أما التجمعات وحوك المكائد بالظلم والعدوان فأن هذه تزيد من مصداقية أبن عبار وتثبته على الحق وسوف يقهر الباطل وأهله وتعرف عنزة من الذي أثبت لها تاريخ ونسب تعتز به الأجيال وترجع له ومن الذي خربط بتاريخها ونسبها واستعار لها جد ليس جدها وسوف تكتشف الأجيال الزيف والتزوير ويبطل الباطل لأن أصحاب العقول النيرة يدركون الحقائق ويفرقون بين الحق والباطل
وقد يقول قائل لماذا هذه الأجتماعات وتجمعات المشائخ وتواقيعهم وتكتلاتهم لأن صاحب الحق إذا كان شخص واحد بمفرده سوف يحصل على حقّه ولا يحتاج الموضوع إلى كل هذه التجمعات ومهما كانوا المشائخ مقربين للمسئولين ولهم أسم لامع فأنهم ليس بمقدورهم تغيير نسب وتاريخ عنزة ونقله إلى نسب قبائل أخرى ؟ وحصولهم على التوصية ووضع محامين في قضية لها مراجع تثبت صحتها أو تنفاها لا يفيدهم شيء ؟ من المعروف أننا في هذا البلد الذي له حق يأخذه ويكفي للخصومة شخص واحد منهم لو تقدّم دون الباقين ولكن الشخص الذي أثار هذه القضية بالظلم والعدوان أراد أن يضمن تثبيت نظريته الخاطئة بحشد الأسماء اللامعة وتوجيههم لما يريد وهو يفكّر أنه بمجرد ما يطلع الحاكم على هذه الأسماء يصدر الأمر حسب رغبة الظالم ولكن الحاكم حفظه الله ميزان حق وعدل ويعلم أن كل قضية لها مختصين ولا يصدر حكم ألا على حق وبعد التأكد من الأدعاء وعلى الجميع أن يدرك أن أبن عبار لم يفقد شيء عندما يرتاح من البحوث والدفاع عن هذه القبيلة ولكن تدفعه الحمية والغيرة
الله در أحد القضاة المنصفين حيث اشتكى عنده شخص على شخص آخر فأجهش بالبكاء بحجة أنه مظلوم وكان عند القاضي أحد الرجال فقال : يا شيخ أنصف هذا الرجل فأنه مظلوم فقال القاضي للرجل وما يدريك أنه مظلوم ؟ قال الرجل أراه يبكي من الجور والظلّم فقال القاضي لا تعجل فأن أخوان يوسف القوه في الجب وجاءوا إلى أبيهم عشاء يبكون ويدعون أنه أكله الذئب وعندما تحقق القاضي من القضية وجد الشخص الذي يبكي هو الظالم
والموضوع الذي يجب أن يعرفه الجميع هو لو أن أبن عبار كتب عن عنزة تاريخ أو نسب خطأ فأن رجل واحد من عنزة يتقدّم ضد أبن عبار ويثبت الخطأ فأنه سوف يوقف المخطي عند حدّه وليس بالضرورة أن يكون شيخ أو مسئول لأن صاحب الحق سيأخذه شرعاً وعرفاً أما التجمعات والتواقيع والشكاوي التي أساسها الظلم وتزوير الحقائق وتحريف نسب القبيلة ووضع لها جد ليس جدها وعزوة ليس عزوتها وتجميع وتلفيق معلومات مبنية على خطأ والمرجع أشخاص لهم أهداف خبيثة وهم يكتبون حسب رغبتهم دون دليل ودون سند فأن هذا الموضوع لا يؤثر على أبن عبار ولا يعني أبن عبار وحده بل يعني كل من يجري في عروقة الدّم العنزي الصريح والذين يدعّون أن الموضوع أختلاف رأي فأننا نقول ونطول أن قبيلة عنزة العريقة الشريفة الكريمة المشهورة بالتاريخ التي نفتخر أننا ننتمي لها ليس في نسبها رأي ولا يختلف على نسبها أحد ولا تخلط مع قبائل ويدمج نسبها بالكذب ولا نفخمها ونفضلها على غيرها ولا نفخّم جد ونحقّر بجد ونعترف أننا عنزة وأن جدنا وائل عنزي رغم أنف كل من يريد أن يستعير لنا جد مزوّر ليس جدنا ورغم أنف من يكذب ويزوّر ويخلط نسبنا مع قبائل بكر وتغلب ونحن عنزة نسبنا صافي ليس مخلوط ولا نحن أحلاف من ربيعة بل نحن قبيلة عريقة من ربيعة أبناء جد واحد ولنا نسب ولنا تاريخ ولنا مجد ولا نختلط مع أحد ولم نكن تبع لأحد ولا حلف مع أحد وعلى كل ذات لب أن يفهم قاله وكتبه أبن عبار وهو يتحدى بالحق من يثبت أن عنزة هي بكر وتغلب وأن يثبت أن جدها وائل بن قاسط وسوف أبقى ثابت على الحق لأن التاريخ لا يرحم
وعلى الباغي أن يترك البغي وعلى الجاهل أن يبحث عن الحقيقة وعلى الكاذب أن يترك كذبه وهلسه وتزويره وعلى أعمى البصر والصيرة أن يفتح قلبه وعينيه وعلى كل عنزي حر شريف لا يخضع للذل والهوان أن يعرف أصله ولا يقبل أن يعبث بأصله كبير ولا صغير وعلى كل عنزي أنه يعرف أنه عنزي وأن جده وائل عنزي