شيخنا الفاضل صفوق الدهمشي كلامك عين الصواب ولكن نحن عندما يكون هناك من يدعون انهم باحثين وياخذون بالفرضيات أن وائل الذي تعتزي به عنزة هو وائل بن قاسط وهم أحيان يفترضون أن عنزة هي بكر وتغلب ولو كانت هي بكر وتغلب فعلاً فاننا ما نستطيع نجادلهم بنفي وائل بن قاسط لأنه حقيقة هو أبو بكر وتغلب ولكننا نعلم يقيناً أن عنزة هي أبن أسد بن ربيعة ونراهم أحيان يعترفون مرغمين أنها هي عنزة ثم يدعّون انها انتحلت وائل بن قاسط بموجب دخولها في جمع مع بطون من بكر وقد جعلوا تلهزمها نسب علماً أن عنزة بقيت محتفظة بأسمها واللهازم أساسه بكري وليس عنزي

والذي دعانا إلى التحري بأن عنزة وائليتها من وائل بن هزان العنزي لأن وائل بن هزان معاصر لوائل بن قاسط وذريته تعادل ذرية وائل بن قاسط حتى لو اشتهرت بهزان وهذا يجعلنا نجزم أن أنتساب عنزة لوائل العنزي أقرب للصواب من أنتسابها لوائل الجدلي وفي هذه الحالة فأن الدهامشة لهم جد اسمه علي والجعافرة جدهم علي وولد علي جدهم علي وكلهم عنزة والذي أصبح عمود نسب هو علي جد ولد علي وماذا لو أولاد علي من الدهامشة انتحلوا علي جد ولد علي وماذا لو الجعافرة انتحلوا جد ولد علي حيث أنه صار عمود نسب علماً أن وائل لم يكن عمود نسب فهل يعقل أن الدهامشة والجعافرة يتركون جدهم الدهمشي والسليماني وينتسبون لعلي الوهبي ؟ الجواب لا يمكن ونحن عندما يكثر الخوض في وائل نقول إذا لابد لهؤلاء المزورين من نفي كل وائل عن عنزة ألا وائل المستعار نقول لمن يزوّر قف فأن في عنزة جد وائلي إذا لزم الأمر يرجّح أنه جدهم
وقبيلة بشر ومسلم لو أنتسبت لوائل بن هزان لعرفت بالهزازنة نقول أن بعد هذا الجد وتكاثر ذريته عبر العصور لا يستغرب أن فرع من هذه القبيلة تمسكت بالجد الأعلى عنزة وتمسكت بوائل الهزاني واكتفت بالأسمين كما في عصرنا الحاضر قبيلة الرولة عرفت بالرويلي كأسم مرادف لعنزة وهم من عنزة وكذلك في العرب قبيلة شهران قبل الإسلام كانت فرع من خثعم وحالياً صارت خثعم فرع من شهران لأن الفرع اشتهر ودخل به الأصل وهكذا
أما وائل الذي من ذريته بشر ومسلم فحسب القناعات والترجيحات وحسب عدد كبار السن وحسب واقع عنزة منذ القرون الوسطى واشتهارها بوائل فهو وائل قريب بحيث يكون أبو بشر ومسلم وهذا ينفونه المزورين ومن صدّقهم ولا يعترفون ألا بوائل بن قاسط الجد المستعار وفي هذا العصر كل شيء مستعار