الأخوة الكرام أحييكم جميعاً واشكركم على غيرتكم وحميتكم لهذه القبيلة وكل رجل واعي يعرف ويدرك أن عنزة معروفة ومعروف نسبها ولها مفاخر وأمجاد قديماً وحديثاً ولكن الرجال الذين غدت عليهم الدعاية الباطلة وصدقوها تجهلهم حقيقة الأمر وعندما يخوض الخائض في المجالس ويشمت على أبن عبّار ماذا يريد من أبن عبّار ؟ هل يريد منه أن يكذب ؟ هل يريده أن يزوّر ؟ هل يطلب منه أن يستعير جد لاعلاقة له بعنزة ؟ هل يريده يضرب بجميع المصادر عرض الحائط ؟ هل يريد أبن عبّار يعتمد على تواقيع مخالفة لنسب القبيلة وتاريخها ؟

ولو أبن عبّار كتب أن عنزة هي بكر وتغلب وجدها وائل بن قاسط وهو يعرف أن هذا غير صحيح لأن بكر وتغلب قبائل أخرى غير عنزة وجدها وائل بن قاسط ولكنه ليس جد لعنزة فهل العلماء المختصين بالأنساب والتاريخ والحضارة الذين حصلوا على شهادات عليا بتاريخ الشعوب هل يأخذون قول أبن عبّار وهو غير صحيح وهل تجاز من الجهات المختصة كتب فيها خلط وتزوير وأنتحال نسب ؟
يجب أن يعرف الجاهل الذي يشمت بدون علم أن أبن عبار مسئول أمام الله وأمام خلق الله ولا يستطيع يكتب حرف ألا له سند وهل يستطيع أحد أن يكتب حسب مزاجة بدون قيود فعندما يكتب الكاتب يعرف أنه سوف يعرض كتابه ويطلب منه مصادر وأرى الكثير ممن يدعّون أن عنزة هي بكر وتغلب ويجعلون وائل أشهر من عنزة ويحصل الأفتخار في المحافل ولكن عندما يكون الرجل في الأحوال المدنية ويطلب منه التعريف عن نفسه فهو يذكر أسمه رباعي ثم الفخذ ثم القبيلة ثم العنزي وهل أحد يستطيع أن يقول في المواقف الرسمية أنه تغلبي أو بكري وإذا كان حسب ما جاء بالمشهد المخزي أن فرعي عنزة بكر وتغلب فلماذا عندما بدأت عنزة تاخذ المستندات من الدولة لم يكتب أحد منهم هذه الأسماء وليس في المملكة فقط بل بجميع الدول في سوريا وفي العراق وفي الأردن وفي دول الخليج ولماذا جميع أسماء قبائل عنزة موجودة في مستنداتهم عدى البكري والتغلبي ؟ الجواب لأن عنزة ليس هي بكر ولا تغلب وأن المشهد بني على كذب ومن واجب المشائخ الذين غرر بهم مقاضاة من كذب عليهم في صياغة هذا المشهد المعيب ويحاكمونه وردعه عن اللعّب والعبث بنسب هذه القبيلة وتعريض مشائخها للفشيلة