الأخ الفاضل الرجال العنزي من يجالس ناس ويسمع منهم كلام لنقد شخص أو موضوع لمقاصد ويأخذ به فأنه يترسّب في ذهنه بعض الشيء على فلان من الناس وحيث جاء في قولك :

الخلاصة ياطويل العمر صفوق ان ليس كل من قال انه عنزي من الحاضرة فهو عنزي وخصوصاً حاضرة نجد 0
وهذا يدل على أنك تسمع الذين يقولون أبن عبّار كتب عوائل ليس من عنزة وقد يكون قولهم هذا تجني لا مبرر له من رجال بعضهم جهلاء وبعضهم أعداء وحسّاد من المصداقية والسمعة الحسنة ومعروف أن الأمانة التي يحملها المؤرخ والنسابة الصادق الذي يخاف الله لا تسمح له بخلط الأنساب ولذلك لم أدخل في هذه القبيلة أحد وهناك عوائل من القبيلة أصلاً ولكن حصل بعض الأسباب وعندما لم أجد ما استند إليه من نسبهم فأني أردهم إلى القبيلة التي يدعّون أنهم منها وعندما يحصلون على مشاهد نسب من تلك القبيلة فأنني لست خصم لأحد بل يجب أضافتهم على ذمة القبيلة ولكن وجدت بعض المشائخ يوقع لمقاصد وبدأت أعتذر عن قبول توقيع الشيخ بمفرده إذا لم يكن للفرع الذي منه الأسرة معترف مما جعل البعض يحنق لأنه يريد الأمر والنهي بيده وجميع ما ذكرت فأنه عن تأكد وقناعة والحمد لله

أما قولك لو سألت شايب من شيبان عنزة لفصّل لك الأنساب والحقيقة أن معرفة الكثير من الأشخاص محدودة جداً وتجد الخلط ولا يمكن أخذ الصحيح ألا من أقرب فخذ للرجل أما وقد سألت الكثير وسألني الكثير ودائماً يتحدث بعض الشياب فيقول من الفلان من الفلان وهم ليس من بعضهم وأرغب منك أن تطبّق كتاب أبن عبّار على قول بعض الشياب وتسأله عن أسماء من القبيلة التي هو منها فسوف ترى من يقول ما سمعت بهذا الأسم وسوف تجد فضل تمحيص وتنقيح الكتاب وأبن عبّار قد جرّب وسأل وكثيراً ما يختلفون رجلين من نفس الفخذ على تفرعات الفخذ والذين يعرفون الأنساب نوادر