اهلا اخي الكريم الفاضل صفوق الدهمشي انت ماتجيب الا المفيد ومواضيعك تستحق المتابعه والاستقصاء بما تحمله من طرح مفيد للمجتمع
ومحاولة تعديل فكر معشعش على بعض عقول مغلقه في معلومه او مقوله يتجرعها هذا او ذاك من مايسمون انفسهم العارفين او من يسمع من اخر مهووس في المدح والقدح والتفضيل والتفصيل وهو مو عارف يفصل على نفسه . وبخصوص الحاضره والباديه . هم من بعضهم الا القليل . فرقتهم الظروف المعيشيه منهم من اختار العيش في الحضر واتبع طرق معيشته تخالف طرق معيشة ابن الباديه ولاشك يجري تباعد في النجعه ومع طول الزمان وانعدام التواصل في عصور مضت سببت الانقطاع الطويل وهانحن اليوم القبيله تفرقت في كل مدن المملكه واغلبنا الان مايعرف افراد القسم الاصغر من فخذه . وبعد فتره يحصل عدم المعرفه والانكار لبعضهم والان الان شبابنا مايعرف من اين هو ولايعرف اغلبهم معنى عنزي وشمري ولا يعرف اقسام القبيله لولا كتاب ابن عبار لمن يفهم منهم متابعة تفاصيل القبيله في الكتاب
ونحن نعذر الجهلا الذين يتجرعون من ناس جهلا كذلك من اقوال وموروث احيانا كله وهم وخطاء ومركب على غير محله ولا يقف على الصحه بته تجد سالفه منسوبه لجهه او لفلان من الناس وهي معلومه خاطئه ولكن من بعد الناس عن بعضهم يخطفون معلومه بعد سنسن منسوبه غلط ويبقون عليها وهي غير صحيحه . وهكذا مجتمعاتنا . تحتاج الى تعديل مفاهيم عديده خاطئه - لماذ لاينظرون اليوم الى ابن الباديه يلهض وراء عمل الحاضره في سبل العيش بالوقت الحاضر هاو يعمل بائع خضروات وحداد ويسوي مطعم ويتاجر في المواد الغذائيه
وهو سابقا يقول هذا ولد حواج او بياع .لماذا اليوم هو قام يسابق الاخرين الذي كان يعيب عليهم سبل عيشهم والصحابه حاضره كلهم وابو بكر قزاز بائع خام وكلهم يعملون في البيع والشراء يعني نقول لهم حواويج . تعديل هذه المفاهيم واجبه من العارفين شرواك وعلينا كلنا واجب وذلك لتقويه اللحمه بين ابناء العمومه . واما من نظرتهم امام اقدامهم هولاء ليسة مهمين اخيرا ينتهون والايام كفيله تعدل اهلها