اخي احمد الحريميس نحن لا نتكلم عن تلك الفترة كلنا نعرف ان بكر قبيلة وتغلب قبيلة وعنزة قبيلة في تلك الفترة نحن نتكلم عن وقتنا الحاضر وعن عنزة الوائلية فالاستشهاد بكلام ونصوص قبل 1000 سنة او اكثر اواقل لا يشخص الحال الان فاما ان تقولون انا عنزة ولسنا وائليون اطلاقا واما ان تقولون انا اخلاط من ربيعة ووائليون أما القول بأن لنا وائل ليس ذلك الوائل ومشهور فهذا من الخيال والاماني فعنزة الان بهم وائليون وبهم غير وائليون أي بهم من احفاد بكر ابن وائل وبهم من عنزة بن اسد صليبة ... وشكرا

الكلام الموضح أعلاه كتبه أحد الأخوة هداه الله وأظنه مازحاً حيث أن كل كتاباتنا توضيح عن مثل هذا التصنيف المدبلج وكل هذه مبنية على التخرصات التي كتبها رجل في النت واعتبرها بعض أخواننا صك شرعي على نسب عنزة وأظنها لا تخفى على أحد هدفها ومقصدها وهو التشكيك بوائلية عنزة والرغبة في أنتحال جد غريب لا يمت لهذه القبيلة بصلة فصاحب هذا المقال يقول أنه لا يتكلّم عن عنزة قبل 1000سنة ولكنه يتكلّم عنها في الوقت الحاضر ومن سياغ قوله فهو يرى أن بكر دخلت في عنزة بالعصر القريب ولا أدري لعله يذكر دخولها ويخبره خبر ولكن السؤال هو عندما دخلت بكر في عنزة هل جابت وائل بن قاسط المشهور تجره في قلص أو أنه على ضهر دابة وكيّف وضع وعيّن جد لعنزة ؟ وكيف بكر تركت بكريتها وتقمصت أسم عنزة وحسب رأي الأخ المنقول من خرافة كتّاب النت أنه حصل تبادل بين عنزة وبكر فعنزة أعطت بكر اسمها عنزة وأصبحت بكر عنزية وبكر أعطت جدها وائل بن قاسط عنزة فأصبحت عنزة وائلية قاسطية وليس عنزية وهو يجزم أنه لا يوجد في عنزة جد أسمه وائل ومع الأسف أن هذا الحوس والدوس صدر من أحد الأخوة الذين يقول أنه يفهم أن عنزة قبيلة وبكر قبيلة وتغلب قبيلة وبعد أن عرف نسب هذه القبائل رجع وحاسها وهكذا يكون العبث بنسب عنزة ومن الغريب عشق هؤلاء لوائل بن قاسط والتعلّق به ونبذ كل وائل عنزي وحبذا لو أن صاحب هذا الرأي ذكر قول ينص على ما ذهب إليه أما التصنيف فلا يقبل بأنساب العرب لأنه حقائق وليس آراء