موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

08-25-2011, 03:32 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمود الشملاني [ مشاهدة المشاركة ]

يعطيك ألف عافيىة ..

شجرة ربيعة على شكل خريطة مفاهيم و بصورة مفصلة هذا ما كنت أبحث عنه

التصميم رائع ..

ننتظر رأي أبو مشعل لاعتمادها وربما إضافة تعديلات أو تعليقات ..

عندي ملاحظة : بالنسبة للأبيات التي في أعلى يمين التصميم تذكر أن النبي شعيب من عنزة و هذا غير صحيح
لأن شعيب على زمن النبي إبراهيم
و كذلك النبي صالح و هو من قبائل العرب البائدة قبيلة ثمود

ربما أخي أنك استندت إلى حديث : نعم الحي عنزة ....

و بالنسبة لهذا الحديث فهو ضعيف كما صنفه الألباني

تحياتي لك

حياك الله يالغالي وأشكرك على الإطراء يا أخ حمود وبالنسبة للأبيات هي قصيده وليست مستنده لحديث وهي من المخطوطات وبغض النظر عن أسماء الانبياء التي أتت بالابيات فهي قصيدة موثقة ومن مصادر موثقة أيضا مخطوطه(( الاثار الرفيعه في مآ ثـــر بني ربــيــعــه ))
ومنهم أبو أحمد عبيد الله بن ورقاء الشيباني أنشد له ابن خــالــويه قصيده طويله هنأ فيها الأمير سيف الدولــه الحمداني التغلبي
ومنها هذه الابيات
يقول رسول الله يرويه ناقل***غدا للمتــون والأسانيــد راويــا
يعـز ٌجميع العرب عزٌربيعه***فعـزت ولا ذ لت وزادت تساميا
وفيها يقول
ومنا شعيب الأنبياء وصالح***ونـاهـيك فخراً بالكواكب راديــا
فأما شعيب فالخصيص بفضله**هم العـنــزيون الكــرامٌ بــواديـا

من منشورات معهد المخطوطات العربيه ص50
وأهم شيء عندي أن يكون النقل من مصدر ومصادر التاريخ يصعب توثيقها لكثرة ما كتب بالتاريخ ولصعوبة توثيقها والكثير يرجع للقصائد والشعرلتوثيق تاريخ معين أما المخطوطات فهي موثقة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الفاضل أحمد المطلق النجيد حيّاك الله وجزاك الله خير على أهتمامك :

أما بخصوص مشجرات قبائل ربيعة فهي كما ذكرت ولكن مع الأسف أن هناك رجال عميان بصر وبصيرة وهم رغم وضوح نسب قبائل ربيعة حيث وضحوا النسابين نسب كل قبيلة ولكن عندنا بعض ضعاف العقول الذين يخلطون نسب القبائل دون الرجوع للمصادر الذي فصلّت نسب كل قبيلة وعندنا بعض من أختار قبيلتين من ربيعة وأدعى كذباً أنهم هم عنزة وهذا شيء مزري ومضحك بنفس الوقت وقد ضحكوا على المساكين والجهلاء الذين لا يفهمون نسبهم هل هم من القبيلة هذه أو من تلك والبعض يكذب على الأموات ويدعي أنه ورث منهم هذه الأكذوبة ولكن الحق يبقى والباطل يزول فقد فهم من أراد أن يفهم ومن بقي في جهله للهاوي والعاوي ما أحد نشد عنه لا هو ولا شخاميطه لأن نسب القبائل ثابت وقد وضحت هذه المشجرات في كتابي مستنداً على جميع المصادر الموثقة ولا التفت إلى من يدعي بالكذب وشكراً لك

صدقت ياطويل العمر هو النقل المورث الاعمى وانا اقول لو عملت اختبار بمجلس فيه 30 رجال وأخبرت الاول منهم بقصة قصيره وبها اسماء وطلبت منه نقلها شفويا للي بعده وحتى تصل الى آخر واحد رقم 30 وتأتيه وتسأله عن القصة التي رويتها للأول سوف تجد فيها اختلافا كثيرا وتغيرا كبيرا بالاسماء لذلك وجدت المصادر لكي تكون مصدرا للرجوع لها وكتاب ابن الكلبي فصل بشكل جيد مشجرات ربيعة وللراجع للمصدر يجب أن لا يناقش أو ينتقد فهو ناقل وباحث وليس مبتدع أو كاذب وأهديك هذه القصيدة لأبو الطيب
يا افخَرْ فإنّ النّاسَ فيكَ ثَلاثَةٌ **** مُسْتَعْظِمٌ أو حاسِدٌ أو جاهِلُ
ولَقَدْ عَلَوْتَ فَما تُبالي بَعدَمَا**** عَرَفُوا أيَحْمَدُ أمْ يَذُمُّ القائِلُ
أُثْني عَلَيْكَ ولَوْ تَشاءُ لقُلتَ لي **** قَصّرْتَ فالإمْساكُ عنّي نائِلُ
لا تَجْسُرُ الفُصَحاءُ تُنشِدُ ههُنا**** بَيْتاً ولكِنّي الهِزَبْرُ البَاسِلُ
ما نالَ أهْلُ الجاهِلِيّةِ كُلُّهُمْ **** شِعْرِي ولا سمعتْ بسحري بابِلُ
وإذا أتَتْكَ مَذَمّتي من نَاقِصٍ ***** فَهيَ الشّهادَةُ لي بأنّي كامِلُ
مَنْ لي بفَهْمِ أُهَيْلِ عَصْرٍ يَدّعي**** أنْ يَحْسُبَ الهِنديَّ فيهِمْ باقِلُ
وأمَا وحَقّكَ وهْوَ غايَةُ مُقْسِمٍ **** لَلْحَقُّ أنتَ وما سِواكَ الباطِلُ
ألطِّيبُ أنْتَ إذا أصابَكَ طِيبُهُ ***** والماءُ أنتَ إذا اغتَسَلْتَ الغاسِلُ
ما دارَ في الحَنَكِ اللّسانُ وقَلّبَتْ**** قَلَماً بأحْسَنَ مِنْ ثَنَاكَ أنَامِلُ