الأخوة الكرام :
في معرض الحديث عن وائل الذي طال وعرض وفي بداية طلوع المنتديات شنت حملة شعواء على وائل بن هزان العنزي وكتبوا ضده من التحقير ما يندا له الجبين وكتبوا في تفخيم وائل بن قاسط ما يجعل كل عربي يتمنى أنه من سلالته وأجحروا قبائل عنزة قسراً بوائل بن قاسط وتجاوزوا جميع نصوص التاريخ وزيفوا كلام فارغ بأن أبن عبّار هو الذي أخرج عنزة من صاحب الجلالة والفخامة والسيادة والعظمة وائل بن القاسط وجعلها في الحقير الذليل منبوز النسب وائل بن هزّان في زعمهم وكل الذين كتبوا وأهفوا حظوظهم هم يعرفون أنهم يكتبون مكائد يتصوّرون أنها تؤثر على أبن عبّار وحيث أن بعض الناس ليس له رأي وليس عنده أدراك ولكنه مجرد ببغاء يقلّد الصوت الذي يسمعه فأن المجموعة التي كتبت تلك الكتابات وجدت من يقلّد أصواتها ووقفنا بحزم ضد من فخّم وائل بن قاسط وحقّر بوائل بن هزّان وأوردنا الحقائق وأفهمنا العوام أن الرجلين أبناء عمومة وهم يجتمعون في أسد بن ربيعة وأنهم كأشخاص ليس لواحد ميزة عن الثاني لا في الأصل ولا في الفعل وقلنا أن وائل بن هزان هو الجد الذي أنجب ذرية عرفت باسم أبيه هزان وهم من عنزة دون شك وليس فيهم ولا في هذا الجد عيب ومن أعتزى بوائل بن هزان العنزي فهو جد حقيقي والأنتساب له أقرب إلى الصواب بحيث أنه أولى من وائل بن قاسط سواء هو أبوهم أو عمهم الأقرب وقلنا أن وائل بن قاسط ليس جد عنزة ولا يدخل عنزي في نسبه فلجوا وصجوا عندما اصطدمت الحقيقة بالكذب فأنها دحرته ولم يجدون مصدر يدخل عنزة في بكر وتغلب ووائل بن قاسط فلفقوا أقوال بأن عنزة دخلت بحلف اللهازم وهذا جعلها تنتحل وائل بن قاسط فقلنا عنزة قبيلة عريقة وعرفت بأولاد وائل نحن نؤكد أن وائل جد لعنزة حقيقي وليس مستعار وإذا كان هم من سلالة وائل بن هزان الجد المعاصر لوائل بن قاسط فهذا غير مستغرب لوجود وائل عنزي وإذا ليس هو المقصود فأن هناك وائل جد يخص قبائل عنزة المعروفة في هذا العصر وقد يكون أبو بشر ومسلم المباشر وهو الأصح أما وائل بن قاسط فهو مستحيل وأما وائل بن هزان فهو عنزي ولم نجد نص يفيد أنه هو جد عنزة الحالية وهو بالتأكيد جد الهزازنة وهم من عنزة ثم بدأ الهجوم على بني هزّان وبدأ الأفتخار في بكر وتغلب على أنهم هم عنزة وحصل التزوير ولكن هؤلاء ينطبق عليهم قول الحجاج بن يوسف عندما سأل رجل عن نسبه ( فقال أنا فلان بن فلانه بنت فلان ) وهو قد أنتسب لجده والد أمه فقال الحجاج ( عجباً لك الناس تنتسب بالطول وأنت تنتسب بالعرض ) وهكذا الذين كادوا أن يشككون بنسب عنزة بحيث نسبوهم لبكر وتغلب وأدخلوهم بوائل بن قاسط

الأخ الرجال العنزي يسأل أبو مشاري أين بكر وتغلب لم يذكرهم العمري ؟ وأبو مشاري لا تنقصه الأجابة ولكن من الملاحظ أن العمري ذكر قبائل العرب البادية في عصرة ومعروف أن قبائل بكر وتغلب تحضرت وتفرقت في بلدان العالم الأسلامي وأختفى الأسم الشامل علماً أن اسم بكر قد أندثر منذ العصر الجاهلي عندما برزت قبائل من بكر اشتهرت بأسماء فروع من قبائل بكر وهم : الشيباني والحنفي واليشكري والقيسي والضبعي والذهلي والعجلي وهذه الأسماء موجودة ولا تزال ومعظمها في العراق وأيران وتركيا أما تغلب فأنه له ذكر إلى أن زالت دولة بني حمدان ثم أندثر وبرزت أسماء فروع مثل بني حمدان وعتبة وعتاب وغيرهم وهم متواجدين حالياً في العراق وقد استعرضت أكثر من مائة مصدر ولخصت ما ذكر عن عنزة ولو تناولت ما ذكر عن بكر وتغلب وأصدرته في كتاب لملأ مجلدات وعليك الأطلاع على كتاب البداية والنهاية وكتاب الأغاني والعقد الفريد وتاريخ الرسل والملوك وتاريخ الطبري وغيرهم من كتب التاريخ والأدب والأنساب لتجد بكر وتغلب وعليك الأطلاع على ما صدر من مؤلفات حديثة في العراق وسوف تجد أفرع قبائل بكر وتغلب وعبدالقيس وغيرهم من قبائل ربيعة أحياء يرزقون وهم في عدد وكثرة رغم التحضّر وهم غير عنزة