عبدالله ابن عبار

صح لسانك وتسلم على الرد وما عليك زود يا ابو مشعل

لكن وانا اخوك فيه ابيات الظاهر انك نقلتها عن طريق الخطا في القصيده ويعلم الله اني ما كنت ابي ذكر موضوع الخلاف اللي صار عليه مشكله بين بعض افراد القبيله وانا لست مؤيد لموضوع انكار العزوة لوائل بن قاسط لانه لا يوجد ما يثبت انه ليس هو وهذه السالفة بالذات ياابومشعل تهم عنزة كلهم ولاهي سالفة ان الناس تبي الزير وكليب يصيرون جدانهم وبس لكن هذا شي متعارف عليه من زمان ولا فيه شي الى الان اثبت انه عكس الصحيح فوائل وعنزة وجهين لعمله واحده ولا اظن انه يعاب على العنزي افتخاره بصيت كليب والزير وعمرو بن كلثوم (بالفعل لا بدينهم لانهم كانوا بأيام الجاهليه والافتخار بالانتماء الى الدين الاسلامي وهو العزة الحقيقه) وهو ليس بالامر الغريب فهل يحق لغيرنا الافتخار بافعال أبناء وائل ونحن لا!! انا وانت وغيرنا من شعراء عنزة ذكروا الزير وكليب في قصايدهم وهذا شي معروف من قبل المسلسل ياابو مشعل وليس حادث طارئ.

الحقيقه انا كل اللي كنت ابيه اكتب هالقصيدة شكر وعرفان لما قمت به من جهد جبار لهذه القبيلة العريقه قبيلة عنزة الوائلية ويعلم الله ان كثير من نهلوا من جمة بئرك وقصائدك في الذود عن القبيله تشهد لك وقصائدك بالنصح اكثر من رادعه (لمن شره مقفي بخيره) جعلك الله ذخرا ياابن عبار

انا اضع القصيدة هنا للتبيــّن ان البيت اللي عليه المشكله هو (يذود عن وايل قليل نظيره) اذا كان القصد بوايل هنا قبيلة عنزة عامه لا وايل العلم فلا باس لان قصدي كان (يذود عن ربعه) بقصيدة ضد من يحاول النيل من القبيله لا يذود عن اسم وائل العلم وحده ومحاولة اثبات انه ليس بوائل ربيعه الشهير وهو العزوة الحقيقة في ربيعه وهذا هو القصد

ياابو مشعل هذا الموضوع سبب مشاكل حنا في غنى عنها وانا لست هنا لكي اوجه رجل بعمر ابي لا والله لكن اريد تبين القصد من قصيدتي ومحاوله البعد عن التفرقه التي سببها موضوع خطير واي عنزي غيور لا يريد ان يرى ابناء قبيلته يتفرقون او يحدث بينهم المشاكل

والله من ورى القصد

(عناز) من (وايل) ولا هم بخافين &&& ان قيــّل (وايل) صاح (عنـــاز) لبيه

هذه قصيدتي كما كتبتها

سر يا قلم وابدا بجـزل التراحيـب ** بالوايلـي راع العـلـوم السفـيـره
عبـدالله العبـار راع المواجيـب ** اللي نظـم قولـه بمجـد العشيـره
فدعاني المجنى حصـان الاطاليـب ** من لابـة ٍ يـوم الملاقـا شهيـره
فدعان بالهيه عطـاب المضاريـب ** حمر النواظر فـي نهـار المغيـره
قوم ٍ تعلـو فـوق روس المراقيـب ** اهـل الفعـول الطيبـات الكثيـره
من صلب وايل لابة تمقـت العيـب ** يُشهد لهم بالطيب فـي كـل ديـره
سلايل الويـلان عـوق الحواريـب ** اهل السيوف الصارمات الشطيـره
ربعي هل العادات كسابـة الطيـب ** اولاد وايـل طيبـيـن السـريـره
ومدحي بابن عبار مابـه عذاريـب ** رجـل يمينـه بالمكـارم خبـيـره
تركز له البيضا بـروس الشخانيـب ** رجل ٍ جعل خدمة ربوعه مصيـره
يستاهل النامـوس نسّـاب واديـب ** يذود عـن ربعـه قليـل ٍ نظيـره
قيفان شعره كالسيـوف المحاديـب ** في وجه من شـره مقفـي بخيـره
سطر لنا امجـاد القبيلـه بترتيـب ** ياكم واحـد قـد نهـل جـم بيـره
رجل ٍ صميدع بالمهمـات كالذيـب ** يشعب على درب المعالـي بعيـره
رجال وافي ما بها شـك او ريـب ** يرجي رضى رب ٍ ربح مستجيـره
تسلم يا بن عبار يا ماكـر الطيـب ** ياللي على درب المراجـل مسيـره
وصلوا عدد ما تشرق الشمس وتغيب ** على نبـي ٍ سيرتـه خيـر سيـره