الجزء الرابع [ معركة تحلاق اللمم ]

وضع الحارث بن عباد خطة محكمة للمعركة التى أزمع فيها الأخذ بثأر بجير وحاول من خلالها الأستفادة من كافة اِمكانات القبيلة البشرية من رجال ونساء اِذ قال للحارث بن همام اِن القوم مستقلون قومك وذلك زادهم جرأة عليك فقاتلهم بالنساء! فسأله كيف قتال النساء؟ فقال ابن عباد تحمل كل اِمراة اِداوة من ماء واعطها هراوة واجعل جمعهن من ورائكم فاِن ذلك يزيدكم اجتهاداَ وعلِموا قومكم بعلامات يعرفنها فاِذا مرت امرأة على صريع منكم عرفته بعلامته فسقته من الماء وأنعشته واذا مرت على رجل من غيركم ضربته بالهراوة فقتلته وأتت عليه؟ فأطاعوه وحلقوا رؤوسهم علامة ولم يمتنع عن حلاقة لَمته اِلا*جحدر ين ضبيعة بن قيس البكري عم الحارث بن عباد؟ قال لهم: لاتحلقوا رأسي فاِني رجل قصير فلاتشينوني ولكني أشتريه منكم بأول فارس يطلع عليكم من القوم فوافقواعلى مقايضته؟ ودخل جحدر الحرب وهو يرتجز:
ردوا عليَ الخيل اِن ألمَت = اِن لم أَقاتلهم فجُزوا لَمتي
فحين التقوا فى قضة طلع عليه ابن عناق التغلبي كأول مبارز من تغلب فشدَ عليه جحدر فقتله, ثم طلع أخوه فبارزه جحدر وقتله كما قُتل*أبامكنف التغلبي مبارزةَ وقال شاعراَ يفخر بجحدر:
ومنا الذى فادى من القوم برأسه = بمستلئمِ من جمعهم غير أعزلا
فأدى اليــنا بـــــبزَه وســـــــلاحـه = ومنفصلاَ من عنقه قـد تــjــزيلا
وقاتل الحارث بن عباد فى تلك الحرب قتالاَ شديداَ حتى تمكن من أسر المهلهل ولم يكن يعرفه وجها لوجه!! فقال له: دُلني على عدي أي المهلهل؟ وأنا أخلي عنك فقال له المهلهل: عليك عهد الله بذلك اِن دللتك عليه؟ فأجابه نعم أنت اَمن فقال المهلهل: ومن لي بذلك؟ أي من يكفل ذلك؟ فقال الحارث: اِختر من شئت فأشار المهلهل الى عوف بن محلم الشيباني فعرفه عوف! وقال ياحارث اِقتل أسيرك؟ فقال لا ولكن أضمن له اِن دلني على عدي أنه اَمن؟ فراجعه عوف فى ذلك ثلاثاَ فأبى عليه! وعندها قال عوف فهاته اِذن يكون ورائي؟ فلما صار المهلهل وراء عوف بن محلم قال: أنا عدي المهلهل! فوفىَ الحارث بعهده وجز ناصية المهلهل وأطلقه ثم قال له: كافئني بما صنعت لك بعد جرمك ودِلني على كفءِ لبجير؟ أوقال[ دِلني على نظير لك] فقال المهلهل لاأعلمه اِلا امرىء القيس بن أبان ذاك علمه!! فذهب الحارث نحو امرىء القيس فقتله وله فى ذلك شعر منه:
لهف نفسي على عدي ولــــــم = أعرف عدياَ اِذ أمكنتني اليدان
طل من طل فى الحروب ولـــم = أوتر بجيراَ أباته ابـــن أبـــــان
فارس يضرب الكتيبة بالسيف = وتســــــموا أمامه العينـــــــان
وذكر هذا المشهد الشاعر الأسلامي أبوفراس الحمداني التغلبي فى قصيدة طويلة منها
وبنوا عباد حين أُحرج حـارثُ = جروا التحالق فى بني شيبانِ
خلوُا عدياَ وهو صاحب ثأرهم = كرماَ ونالوا الثأر بابن أبـــانِ
وظهرت فى هذا اليوم شجاعة فارس من بكر هو عمرو المزدلف بن أبي ربيعة الشيباني ابن عم جساس الذى قال لقومه عند انتهاء المبارزات وبدء الزحف: يابني بكر اِزدلفوا مقدار رميتي برمحي هذا؟ ويحلل الباحث المعاصر حسن السندوبي انتصار البكريين يوم تحلاق اللمم تحليلاَ منطقياَ اِذ يقول: ليس بعجيب أن تكون النصرة فى اَخر الأمر للحارث بن عباد وقومه ومن انظم اليهم من الأحياء التى كانت معتزلة الحرب على بنى تغلب فقد كان هؤلاء جميعاَ فى بحوة عن الحرب طوال الزمن الذى شبت فيه نيرانها ولاشك أن الحارث وقومه كانوا وهم فى معتزلهم يرقبون هذه الوقائع ويتتبعون أطوارها فهم يعدون العدة ويتخذون الأهبة لهذه الخاتمة اِن ساعفتهم الظروف وواتهم الفرص فلما سنحت لهم هذه الفرصة انتهزوها وباشروا الحرب وهم جامُون مستريحون تاموا العدد مشحوذوا العُدد مع النشاط والاِقبال فى حين أن خصومهم المهلهل وبني تغلب وأشياعهم قد أخذت منهم هذه الحروب وطول الأمد فى خوض غمراتها كل مأخذ فأفنت عديدهم وذهبت بحدة عُددهم وأفقدتهم نشاطهم وأدخلت السأم والملال فى نفوسهم وناهيك بقوم لايزالون فى حروب وكروب دهراَ طويلاَ فهم لايخرجون من معركة اِلا ليدخلوا فى معركة ؟ المهم بانتصار البكريين فى تحلاق اللمم انقلبت الحرب تماماَ لصالحهم وهذا اليوم هو مدار فخرهم الأكبر فى البسوس وفيه يقول طرفة بن العبد البكري الذى جاء بعد ثلاثة أجيال من انتهاء الحرب بين الطرفين مفتخرا بهذا اليوم:
سائلوا عنا الــذى يعرفــــــــنا = بقوانا يوم تحلاق اللــمم
يوم تبدي البيض عن أسوقها = وتلفَ الخيل أعراج النعم

[ نهاية الحرب ]

عاد المهلهل بن ربيعة مهزوماَ من يوم تحلاق اللمم فجاءته نساء تغلب والصبيان يسألون عن مصير الرجال من أزواج واَباء فقال:
ليس مثلي يخبر الناس عن = اَبائهم قتــلوا وينســى القتــالا
لم أرم عرصة الكتيبة حتى = أن انتعل الوِرد من دماءِ نعالا
عرفته رماح بكــــر فــــما = يأخــذن اِلا لبـــــانه والقتـــالا
غلبـــــونا ولامحالة يــوماَ = يقــلب الدهــــر ذاك حالا فحالا
ورغم أن هناك احتمالاَ أن المهلهل قاد بعد ذلك اليوم معركة ضد البكريين فى عويرضات فأبلى بلاءَ حسناَ وقاتلهم حتى جاء الليل فأوقف الحرب بعد أن مالت الكفة لصالح تغلب اِلا أن الواضح أن المهلهل أحس بعد هذه الأيام الطوال بانقلاب الكفة لصالح البكريين ولعله شعر بالملل من هذا الثأر الذى لاينتهى فجمع قومه وقال لهم: قد رأيت أن تُبقوا على قومكم فانهم يحبون صلاحكم وقد أتت على حربكم أربعون سنة؟ ومالمتكم على ماكان من طلبكم بوتركم فلو مرت مرت هذه السنون فى رفاهية عيش لكانت تُمل من طولها فكيف فقد فنَى الحيان وثكلت الأمهات ويُتم الأولاد ونائحة لاتزال تصرخ فى النواحى ودموع لاترقأ وأجساداَ لاتُدفن وسيوف مشهورة ورماح مشرعة؟ واِن القوم سيرجعون اليكم غداَ بمودتهم ومواصلتهم وتتعطف الأرحام حتى تتواسوا فى قِبال النعل؟ أما أنا فما تطيبُ نفسي أن أقيم فيكم ولاأستطيع أن أنظر الى قاتل*كليب!! وأخاف أن أحملكم على الأستئصال وأنا سائر الى اليمن وبالفعل كان الأمر كما قال المهلهل اِذ عاد الحيان الى الصلح والوئام الى حدِ ما وكان الساعي فى الصلح هو شراحبيل بن مرة بن همام البكري بوساطة أحد ملوك الحيرة الذى قيل أنه عمرو بن هند وقيل أيضاَ أنه المنذر بن ماء السماء وتم الصلح بأن أخذ الملك من كل فريق مائة غلام؟ كرهائن ليكف بعضهم عن قتال بعض فكان هؤلاء يصحبونه فى السلم والحرب؟ وتجدرالأشارة هنا أن انهاء الحرب تم دون تكافؤ فى الدماء ولاعقل بين الطرفين ولذا سمتها العرب بالبتراء؟ وهكذا انتهت الحرب بعد أن أكلت الطرفين وأفنت قواهم حتى قال العرب أكلت بنووائل البسوس كما يأكل الحب السوس!! وهذه النهاية البتراء كان من نتيجتها أن تظل للحرب ذيول استمرت فى العصر الجاهلي كما نرى فى معلقتي عمرو بن هند التغلبي!! والحارث بن حلزة اليشكري وشعر طرفة بن العبد؟ وتجدد الحرب بين الطرفين أكثر من مرة بعد عقد الصلح؟ بل بقيت حزازات النفوس كماهى الى العصر الأسلامي! ونقرأ قول الأخطل التغلبي فى العصر الأموي:
اذاما قلت قد صالحت بكـراَ= أبى الأضغان والنسب البعيد
ومهراق الدماء بوارداـت = تبيــــد المحزنات ولاتبيــــد
وأيامُ لــنا ولهــم طــــوال = يعضُ الهامَ فيهن الحـــديـد
هما اخوان يصطليان ناراَ= وزاد المــــوت بينهما جديد

[ قتلى حرب البسوس ]

لم تكن معارك القبائل فى الصحراء الى وقت قريب فرصة لسفك الدماء عبثاَ وجريانها أنهاراَ كما تُصورها الأفلام السينمائية وكما ظهر فى المسلسل التلفزيوني عن حرب البسوس؟ فكانت المعارك التى يُشار اليها بالبنان تتجلى عن مقتل رجل أورجلين أوأكثر من ذلك قليلاَ ؟ وأحياناَ تنتهي المعركة دون قتلى خاصةَ فى المعارك المقصود منها طلب الغنائم؟ أما البسوس وهى حرب قامت فى الأساس لطلب الثأر والتشفي بالقتل فاِنه من المعتقد أن عدد قتلاها لم يكن قليلاَ ؟ عندما نأخذ بالأعتبار أيامها المتعددة وطول فترتها الزمنية ولكن فى المقابل علينا أن لانسرف فى تخيُل عدد القتلى كما فعلت السيرة الشعبية فجعلتهم بالأَلاف فى كل معركة!! وقد بالغ بعض المؤرخين فى التقليل من عدد قتلى حرب البسوس حتى قال أكثرهم مبالغة انهم ثمانية رجال فقط من تغلب هم: كليب وعمرو وعامر وحيي وربيع وابني عناق وامرؤالقيس بن أبان؟ وأربعة رجال فقط من بكر هم: همام وبجير وابني شقيقة مقتصرين على من ذكرهم المهلهل فى اِحدى قصائده؟ وقال الأصفهاني فى أغانيه أن القتلى من الطرفين لوعُدوا بحوالى الخمسمائة رجل لكان هذا العدد هو الأقرب للتصديق؟ اِذ أن التعداد السابق يغفل رجالاَ ذُكر انهم قُتلوا فى الحرب مثل أبي مكنف التغلبي الذى قتله جحدر يوم تحلاق اللمم؟ وناشرة التغلبي الذى قتله اليشكري؟ وحبيب المقتول يوم واردات؟ وسعد بن مالك البكري وقتله ابن القبيحة يوم تحلاق اللمم وهناك جساس وأبونويرة وأفراد سريته وشراحبيل وغيرهم؟ ممن أسلفنا ذِكر مقتلهم, وهناك نص شعري قيل على مايبدوا يوم ذي قار أي بعد البسوس بقرابة القرن من الزمان ويعِد فيه شاعر تغلبي يدعى شهاب بن نويرة قتلى الفريقين ولعله يذكر المشاهير منهم اِذ يقول:
ألاياعين فأبكي لي كليــــباَ = معاَ ومهلهلاَ وابن الوشـاح
ومنصورا وميمـــوناَ وبكراَ = وفارس لاحق الفرس القاحِ
وحنظلة فأبكـــيه وعمــــراَ = ولايُرثى لعمرو والصبــــاح
نعم واستعبري لبني الربيع = فيالك من دمِ غير المبــــاح
وشعثم قد تؤنبنـــي دمــــاه = غداة سقـوه من موتِ ذبـاح
ونمراَ والـنقيب وعـبدقيــس = وذاالزورين غيل بذى بطاح
وذاالرمحين قد قتلوا سفاهاَ = بنوبكرِ وأردوا بالرمـــــــاح
واَل منبهِ لـــــم يُذخـروهـــم = بواردةِ وأخرى بالنبـــــــاح
وعــبدالله والمخـروم أُردوا = بأيدي معشــرِ ســــمُ قبـــاح
فـوارس تغـلـبِ قُتِــلوا واِنا = قتـــلنا منهم يــــوم الصبـاح
قتلـنا جـحدراَ وأبا تمــــــيم = ومرواناَ وكبش بنى ربـــاح
ورِبـــداَ والحـيان وعبد ودِ = وذهلاَ والعبيس وذا القــداح
ونجده هنا عددَ تسعة عشر قتيلاَ من تغلب وعشرة قتلى فقط من بكر؟ ونجده أكثر التلقيب فى أسماء القتلى ؟ فلن نعرف من يعني فى كثير من الأبيات كما أنه اختصر ولم يذكر الجميع! ولعله كان فى معرض الأستشهاد وليس الحصر أما سلمان الصفواني فى كتابه تاريخ الحروب العربية قد حاول تعداد قتلى الحرب من الطرفين فكان كما يأتي مع تعليقاتنا على بعض ماذكره خاصةَ وأنه يجنح للغرائب والروايات الضعيفة فى رواياته.

[ القتلى من البكريين ]

1- مرة: قتله المهلهل يوم واردات على قول ضعيف.
2- همام بن مرة: قتله ناشرة بن أغواث يوم القصيبات.
3- الحارث بن مرة: قتله ابن زهير يم الذنائب.
4- شراحبيل بن مرة: قتله عتاب جد عمرو بن كلثوم يوم الذنائب.
5- ربيعة بن ذهل المزدلف: قتله امرؤالقيس بن أبان التغلبي .
6- الحارث بن همام: قتله عمرو بن زهير .
7- جساس بن مرة: قتله الهجرس على أحد الأقوال .
8- عمرو بن الحارث: صاحب جساس يوم قتل كليب قتله المهلهل.
9- عمرو بن سدوس البكري: عثرت به فرسه فأدركه فارس من تغلب فقتله.
10و11- الشعثمان ابني معاوية بن ذهل البكريان : قتلا يوم واردات .
12- بجير بن الحارث: قتله المهلهل فى الحادثة المشهورة.
13- سعد بن ضبيعة قتل يوم الذنائب.
14- ثعلبة بن عوف بن أبى سعد .
15- سنان بن أبى الحارث بن سنان .
16- عمرو بن عباد .
17- صليع بن عبدغنم بن تيم الله .
18- جميل بن مالك بن تيم الله .
19- حنبل أوصنبل بن مالك بن تيم الله .
20- عبيدالله بن مالك بن تيم الله قتل يوم الذنائب .
21- حنبل بن عتب .
[القتلى من التغلبيين]

1- كليب بن ربيعة: قتله جساس وبسبب ذلك قامت الحرب .
2- الهجرس: رجح الصفواني مقتله بعد قيام الحرب مرةَ ثانية؟ وهو قول ضعيف لايُستند عليه .
3- المهلهل بن ربيعة: قتله عبداه على الرواية الأضعف أو مات عطشاَ أسيراَ لدى البكريين .
4- كعب بن زهير: قتله الحارث بن عباد .
5و6- عمرو وحجل ابنا مالك بن الحارث .
7- أبونويرة:قتله جساس قبل قتله .
8- حبَي بن الحارث: ذكر المهلهل مقتله فى احدى قصائده .
9- ناشرة بن أغواث التغلبي: قاتل همام بن مرة قتله عباد بن جهم اليشكري.
10- أبوأُنيس: أحد أفراد سرية أبي نويرة التى قامت بقتل جساس بعد قتله بعض أفرادها ومنه
أباأُنيس وبمطالعة التعداد السابق نجد أنه يُعرفنا على بضعة وثلاثين قتيلاَ مشكوك فى بعضهم فهل
يعقل ذلك؟ وبالنسبة لي أعتقد أن عدد القتلى أكثر من ذلك؟ ولكن الرواة أوصلوا لنا أخبار المشاهير منهم أو من كان لقتله خبر أو ورد ذكره فى الشعر؟ ولاشك أنه قد ذهب فى الحرب أُناس مغمورون كُثُر نسيت كتب التاريخ أوتناسيت ذكرهم .



ملاحظة [ النص الباقي من هذا الجزء زائد التعليق والتعريف بالأعلام قد تم مسحه بالخطأ فمن الصعب إعادته وإلا فالموضوع طويل وشيق ويحتوى الكثير من المعلومات فأرجوا المعذرة ]