الأخوة الكرام أن العجيب والغريب في هذا الجدال هو بدع كلام يبدعه البعض دون ذكر مصدر وقول الأخ كيف الدواسر ياخذون وائل وحنا لنا هزان ؟ فهل يعتقد أخينا أن الجدود في جيوبنا نوزعهم على كيفنا وهل هذا الأخ يعرف هزان ويعرف وائل فهو بالتأكيد يعني وائل بن قاسط ووائل بن هزّان ويبدوا أنه ضمن الذين ضلل عليهم بحيث يعتقد أن هناك أفضلية بين الرجلين كما أشيع والحقيقة أن من قال بأفضلية جد على جد ظلم نفسه لأنهم جدود لا مميزات لأحدهم على الآخر وما رسخ بالأذهان من عقدة التفضيل فأن الدليل على بطلانه ما يلي :

1- هما رجلين يجتمعان بالجد السابع وكلاهما من أسد بن ربيعة بن نزار وهذا يثبت مساواتهما بالنسب

2- الذين كتبوا بتفضيل وائل بن قاسط على وائل بن هزان لم يعاصرونهم ولا يعرفونهم أطلاقاً لأنهم عاشوا قبل وجود من كتب عنهم 1700سنة على أقل تقدير لذلك من هو الكاتب الذي يميّز بين رجلين عاشوا في ذلك العصر دون أن يذكر ما كتب عنهم من معلومات بالمصادر يستند عليها

3- لم يرد أي خبر بالمؤلفات القديمة تذكر أحد الرجلين بالاسم ألا خبرين عن وائل بن قاسط وهما خبره عندما تمخض زوجته وهي في حالة ولاده يخرج يبحث عن شاخص يتفاءل به لكي يسمي المولود على اسمه وهذا من معتقدات الجاهلية
وخبره مع أم الأسبع عندما ضافها وأكرمته ووجدها أمرأة ليس عندها أحد فأراد أن ينال منها ونادت أبنائها وهم على أسماء الأسود وكانوا في كهوف بالقرب منها فحضروا سالين سيوفهم وخشيت أن يقتلونه فقالت أن عندكم ضيف فأقروه وهذين الخبرين عن وائل بن قاسط كشخص أما الشهرة فهي لذرية أبنائه وليس له كما توهموا الذين وهموا الجهلاء

4- بخصوص التغالبة من الدواسر فأن الذي عنده معلومه عنهم ليس عندهم ويرى أنهم مخطين بنسبهم فلا داعي أن يكتب باللنت بل يجب عليه أن يقابلهم ويخبرهم أنهم ليس من تغلب وليس من وائل ونحن لا نهده ولا نرده ولكن نسب تغالبة الدواسر لا يسمحون بالعبث به كما سمحت عنزة للعابثين العبث بنسبها لأن نسب الرجال الذين يحرصون على نسبهم دونه لطم الخشوم
وكل الرجال لا يقبلون بتغيير نسبهم مثل عنزة الذين صار عندهم عزوف عن قبيلتهم واسمهم عنزة بحيث ولوا أمرهم إلى عابثين يتخمشون نسب قبائل لا علاقة لهم بعنزة
ورجال القبائل لا يقدحون بالجد الذي في سلسلة نسبهم ويبتعدون عنه ويفخمون الجد الذي لا ينتسبون له ويضعون أنفسهم به بل رجال القبائل يعتزوّن بنسبهم مهما كان ويعتزوّن بالجد الذي من قبيلتهم ويفهمون نسبهم ولا يضلل عليهم كل حاقد ويوهم مشائخهم ويجلب لهم العار والفشيلة
ورجال القبائل لا يتخلون عن تاريخ قبيلة بدأ تاريخها من جدها الأعلى منذ تسعة عشر قرن ثم يلفقون لهم نسب جديد مزور ولم يحدث هذا التلاعب ألا عند عنزة وسوف يفيقون من سباتهم ويمسكون من زوّر النسب ويحيلون خرافاته إلى مختصين وليس كتابات مراهقين يدفعونهم مغرضين فيكتبون حسب ما يريدون
وهل النسب رخيص لهذه الدرجة ؟ وهل نسب عنزة مجهول لهذه الدرجة ؟ وهل نسب بكر وتغلب مغمور لهذه الدرجة ؟
ولو لم يطلع أحد ألا على كتاب النسب لأبن الكلبي لكفاه ولو أطلع قاري على جمهرة أنساب العرب لأبن حزم لكفاه بحيث يسلسل نسب كل قبيلة ويوضح مجامع فروعها
وكيف يكون الخلط والمصادر موجودة ؟ هل نستطيع أن نزوّر ولا نأخذ بالمصادر ؟
الأمر عجيب وغريب كيف توهم هذه القبيلة ؟ وكيف تصدّق قول المعاصرين دون تطبيق المصادر ؟ وكيف تنتشر الخرافات وتوهم ناس ينفون نسب ويثبتون نسب ويتعرضون لقبائل موجودة على الطبيعة وهي تعرف نسبها ؟ وكيف يكتب من يكتب بتغابش الجد فهل الجد يؤخذ بالكسب ؟
والحقيقة أننا لا نريد من يقول أعطيتم وائل الدواسر وخليتم لنا هزان لأن هذا كلام غير مفيد نحن نريد من الذي يكتب أن يوثق بقول مصدر موثوق وليس كلام متسرع ولا يرد المصدر عن أبن عبّار عندما قال عشرات القصائد بفخر ربيعة ومنها بكر وتغلب على أن قول أبن عبار هذا صك نسب فأبن عبار معاصر وقد يخطي والأفتخار بنوادر الرجال من ربيعة غير الأنتساب لهم

أيها الأخوة زبدة الكلام أمامكم مصدرين لا يضيع ولا يضل من أخذ بهم وغيرهما لا يؤخذ كلام أبن عبّار أو غيره وهما :

1- قبيلة عنزة لم تعيش أيتام بمعنى أن رجال هذه القبيلة توفوا آبائهم وهم في سن الطفولة ولم يرثون من آبائهم ما يثبت نسبهم بل أن كل جيل عاش مع الجيل الذي سبقه ولا يزال يوجد أب وجد وحفيد وقد سألت جميع شيّاب عنزة وأدعوكم تسألونهم للتأكد فما وجدت من يعرف بكر وتغلب ووائل بن قاسط بالتحديد بل يعرفون أنهم عنزة وأن جدهم وائل عنزي بحيث أنني عندما أوجه لهم السؤال عن بكر وتغلب وينفى معرفته المتوارثه بهم فأني أسأله سؤال ثاني هل وائل جد لعنزة أو أنهم حالفوا قبيلة بالعصر الجاهلي جدها وائل وانتحلوه وهم ليس من نسله ؟ فأجد الرجل يغضب ويقول من قال لك هذا الكلام يكذب ولذلك عرفت وأعرفوا معي أن عنزة لم ترث أنتسابها لبكر وتغلب ووائل مستعار وهذا بشهادة جميع شياب عنزة الذين يتوكون على العصي ولحاهم بيض مثل النصي ويشهد على هذا الله أنهم لا يعرفون هذه الأسماء إذاً فقد انتهينا من الخبر الموروث وطلع يكذب كل من يقول أننا ورثنا أننا بكر وتغلب من أجدادنا

2- مصادر التاريخ من كتب الأنساب والسير وما كتبه الرحالة والمستشرقين والوثائق والصكوك وكل حرف كتب عن القبائل والشعوب لا يوجد مصدر واحد يخلط نسب قبيلة عنزة مع بكر وتغلب عدا أن عنزة انظمت مع بطون من بكر بالعصر الجاهلي بجمع وليس بنسب وهذا يعرفه كل باحث ومؤرخ ومطلّع من العرب ومن اليهود والنصارى وعندما نجد نسب عنزة مفصل ونسب بكر مفصل ونسب تغلب مفصل ولا يوجد جد يجمعهم الا أسد بن ربيعة منذ بداية أول جد إلى وقتنا الحاضر وطالما أننا لم نجد مصدر يذكر هذا النسب الذي ندعيه في هذا العصر هل نترك المؤرخين والنسابين وناخذ بقول أبن عبّار أو الأميرّ أو طراد بن ملحم وبخصوص القصائد في فخر وائل لا أظن أحد افتخر أكثر من محدثكم ولذلك فأنني أتحمل الجزء الأعظم من مسئولية تفخيم وائل ولكني أعني بوائل عنزة لأنها هي التي اشتهرت بأولاد وائل ولا غيرها اشهر منها منذ أن تأسست القبائل المعروفة وإذا كان بكر وتغلب كانت تشتهر بوائل فأن شهرتها قبل الإسلام ما تعنينا نحن نفتخر بقبيلتنا عنزة ووائل العنزي وإليكم مقاطع من بعض الملاحم ولا يهمني تجاهل المتجاهلين لأن رجال عنزة يعرفونني :