أخي الرجال العنزي :
إذا كان تقصد وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز والشخيص الرجل الذي ذكر بالتاريخ كجد مثل آبائه وأجداده فأنه شخص عادي ليس له أية ميزة ولا ذكر له أطلاقاً أكثر من كونه جد وإنما الذكر لبكر وتغلب وعنز حيث أنهم أصبحوا عمود نسب قبائل برز منهم مشاهير وأعلام شهروا قبائلهم أما وائل بن قاسط فقد اشتهر في كتابات اللنت فقط وليس لشهرته كشخص أي خبر وبخصوص الشعر فهو يشهر الأشخاص وترقى شهرتهم إلى جدودهم ويا أخي والله أن الأمر عجيب يعني رجل يحرّف نصوص المؤرخين وقد ركز على وائل بن قاسط في كتاباته لكي يخلف عقول الجاهلين بالتاريخ أصبح ما كتبه صك حمل بعض الشيوخ على أنتحال هذا الجد ووضعه لعنزة بالأسم هل أصدر هذا الرجل صك بوائل أنه أشهر رجل في العرب ؟ أنا أقول لك الحقيقة أن وائل ليس مشهور كشخص وبكر وتغلب وعنز مجرد جدود أعمدة نسب ولا يعرف عنهم شيء كأشخاص وشيبان وعجل وحنيفة وقيس وذهل كل هؤلاء مجرد جدود ولكن من نسلهم عدي بن ربيعة مشهور وكليب بن ربيعة مشهور والمثنى بن حارثة مشهور وعمرو بن كلثوم مشهور

وأما قولك أنني نسّابة وأعرف الأنساب فأقول لك الذي دعاني إلى مكافحة الإشاعات التي لا تخدم ولا صحة لها هو أنني مطلع على علم الأنساب ولو كنت جاهل بالأنساب لقلت أن وائل مشهور وقلت أن عنزة فرعي بكر وتغلب وقلت أن عنزة المعروفة حالياً لا تزال مربوطة بحلف اللهازم وقلت وقلت حتى أعبي الصفحات ولكن كل ما أكتبه هو للرجوع للواقع لأن عنزة قبيلة عريقة وليس بحاجة إلى أن نوصل نسبها وبودي أن تلاحظ ما يلي :

1- لو أتفقنا جميعاً أن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي عنزة بن أسد بن ربيعة ليس لها جد اسمه وائل أطلاقاً لا قديم ولا جديد ولكنها التحقت بحلف اللهازم واقتبست وائل بن قاسط الجد الذي نزل من السماء ولنعتبره على وصف من عبث بنسب عنزة وشكك بوائليتهم وصدقوه لنعتبر وائل أحد الملوك الذين نزلوا من السماء المهم اتخذته عنزة لها عزوة وهو معروف أنه ليس جدها ثم عرفت القبائل أن عنزة تعتزي بوائل وهو ليس جد لها ثم تنازع عنزي من أحد الجماخين مع شخص من أحد القبائل وقال ( أنا أبن وائل ) ثم قال له الآخر كذبت أنت ليس أبن وائل بل أنت دخيل على وائل وإذا جاوبه العنزي لكي يؤكد أنه أبن وائل ثم قال له أنظر شيوخك موقعين أنك من وائل بن قاسط وأنت عنزي وش جابك لوائل بن قاسط فهل هذا فخر للعنزي أن يكون لحقه وإذا هزب يخرس ولا يستطيع أثبات وائل بن قاسط أنه جد لعنزة ؟

2- بالنسبة لوائل بن هزّان هو جد عنزي لم يخترعه أبن عبّار وما كتبه الباحث الذي حاول تشويهه في ظلم صارخ وقوله أن وائل بن قاسط أشهر منه فأنه ظلم نفسه ومن اعتمد على خرافات ذلك الرجل وتأثر بها فأنه على خطا وبالنسبة للجدود فأن لنا جدود من آدم إلى وقتنا الحاضر وهل يعقل لو أن وائل بن قاسط مشهور كما يدعون ووائل بن هزّان مخمور كما يخرفون هل يعقل أن يكون الجد بالأختيار ؟ فنتسب للمشهور منهم ونترك المغمور ومع أتفاق جميع النسابين أن عنزة هي عنزة بن أسد دون شك وورثنا عزوة تنسب لجد اسمه وائل لا تعرفه الأجيال التي سبقتنا ألا أنه يذكر في نطاق ضيّق جداً لأن اسمنا عنزة في الشهرة وفي التاريخ وفي النسب وماذا ينتقص من قدر عنزة لو انتسبت لوائل بن هزان وبني هزّان من أقدم قبائل عنزة ومن أشهر قبائل عنزة قديماً وهي من بطون عنزة في العصر الجاهلي ونحن نعرف أن بشر ومسلم ليس من أبناء عنزة بن أسد لصلبه بل بينهم وبين عنزة عشرات الجدود ونحن دون شك ننحدر من أحد بطون عنزة فماهو المانع أننا من وائل بن هزان من عنزة ؟ هل نجامل المزوّر الذي صور لنا وائل بن قاسط بصورة ملك وأدخلنا به وهو ليس جدنا وصوّر لنا صورة وائل بن هزّان بصورة شيطان وجعلنا نهرب منه ؟

3- تردد كثيراً القول المبني على ما كتب من تكهنات بأن عنزة هذه معها عناصر من بكر وتغلب وهذا القول ليس له صحة أطلاقاً وإذا يوجد بين ضهرانينا بكري أو تغلبي لماذا يندس ولماذا لا يبرز على الملأ ويقول أنا تغلبي أو بكري ؟ أما قولك يا أخينا الرجال أنني قلت يجوز للرجل أن ينتسب لعمه تجوزاً فهذا القول كان ينطبق على العوائل الحنفية التي انتسبت لعنزة تجوزاً لأن قبيلة بكر وفرعها قبيلة حنيفة ليس لها وجود كقبيلة وفي الأنساب إذا ضعفت قبيلة أو قلّت فقد جرت العادة أن تنظم لأقرب مالها من القبائل التي لها بروز مثل عنزة لذلك فهم قالوا نحن من عنزة لأن عنزة أقرب قريب لهم ولكن عوائل بني حنيفة برز منهم رجال متعلمين وعرفوا أن النسب لا يمكن تغييره فتراجعوا وانتسبوا لحنيفة وأبلغت رسمياً بعدم وضعهم من عنزة وهذا هو الصحيح أما أن العنزي الأصيل وهو عنزي ويعتزي بوائل ويجد وائل عنزي ويتركه ويذهب يستعير وائل بناء على ما كتب من خرافات مضللة ليس لها سند فهذا غريب وعجيب وأنت يا أخ تعرف أن الذي كتب وتأثرت به رجل حي يرزق وأتفقوا معه رجال أحياء يرزقون على تزوير هذا النسب فلماذا لا تقابله وتطلب منه البينه وهي : كيف لصق عنزة لبكر وتغلب ووضع جدها لوائل بن قاسط ؟ ولماذا يهرب من وائل بن هزّان وما سبب هروبه وما هو عيب وائل بن هزّان ؟ ما هي شهرة وائل بن قاسط ؟ هل هو من مشاهير العرب الذين لا تزال أخبارهم معنا ؟ هل هو شجاع مثل عنتر بن شداد ؟ هل هو كريم مثل حاتم الطائي ؟ هل هو حليم مثل الأحنف بن قيس التميمي ؟ هل هو قائد حرب مثل خالد بن الوليد ؟ هل هو صحابي جليل مثل أبو بكر رضي الله عنه ؟ هل هو من الملوك مثل الأسكندر ذي القرنين ؟ هل هو خليفة مثل هارون الرشيد ؟ هل هو شاعر مثل المتنبي ؟الذي فخم وائل ويدعي أن وائل عنزة غير معروف ووائل بن قاسط مشهور لماذا تصدقونه وهو لم يورد لكم ميزة من مميزاته ؟

4- بعض الأخوة يطلب دليل من الشعر على أن جد عنزة وائل بن هزّان وهذا يفكّر أنه يريد تعجيز الباحث بزعمه ونقول لمن أعجبه طرحه وتصوّر أنها معجزة على رسلك فأنه لم يرد بيت من الشعر ينسب عنزة لوائل بن قاسط ولا لوائل بن هزان والقبيلة تعرف بأولاد وائل دون شعر ونحن لا نبحث عن الشعر كي يثبت عزوتنا أو نسبنا بل نبحث عن ما كتبه المؤرخين لأن الشعر الكثير من الجدود ليس له ذكر بالشعر مثالاً على ذلك نحن من عقب بشر وإذا ما وجدنا شعر يذكر بشر هل يعني أنه ليس جد ؟ وهذا ينطبق على جميع الجدود وقد ذكر التاريخ أن عنزة من ربيعة ومشينا على هذا النسب وطالما أنه مثبت في التاريخ فما الداعي لأن نبحث عن بيت شعر يثبت أن عنزة من ربيعة فالشيء الثابت لا يحتاج إلى أثبات وأنا أقول إذا وجدت جد عنزي في سلسلة نسب عنزة بن أسد القبيلة التي ينحدر من جذوعها بشر ومسلم وثبت أنه جد وأن له ذرية عرفت بالعصر الجاهلي وهي قبيلة ليس بيت محدد فأني أرجح ترجيح قوي أن وائل العنزي هو عزوتنا سواء أنحدر من هزان أو من جلان أو من هميم أو من محارب المهم أنه عنزي ومن المعيب والمخزي أن اتخمّش جد أبن عمي وأخمه واتسمى به كما أنه من العيب أن يدعي أبن عبّار أنه أبن شعلان لأن الشخص الذي زوّر نسب عنزة ووهم بعض مشائخها بتوقيع مشهد ينتحل لها نسب غير نسبها فهو يريد العيب والفشيلة لهذه القبيلة ولمشائخها

5- أخي الرجال العنزي أنك عرفت أنك عنزي وحيث أنك تأثرت بوائل بن قاسط وأنت تعرف أنه لا علاقة له بعنزة وتقول أنه يوجد بطون من بكر وتغلب مع عنزة فلماذا لا توضح منهم البكريون والتغالبة الذين مع عنزة لكي يعدلون نسبهم ويضيفون هذا النسب في مستنداتهم ويكونون هم المعنيين بقول الباحثين أن عنزة معها من بكر وتغلب حتى إذا عرفوا حقاً فسوف ندخل معهم بالجد العظيم ونترك وائل عنزة وتكون أنت أول من يدخل بهذا الجد الفاخر لأننا يا أخي وضحنا الحقائق التي لا تقبل النقاش عشرات المرات وأنت لا تزال تكرر وائل بن قاسط وقد تلاحظ معي أن المشهد ما ذكر اللهازم ولكنه أثبت أن عنزة بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط وبموجب هذا المشهد فانك دخلت بوائل بن قاسط فأنت وأنا حالياً بكريون وتغالبة وائليون قاسطيون ورحمة الله على عنزة وبعد هذا التحوّل في النسب فأنه ليس غريب ان تصادر خيبر لأنها كانت لعنزة وعنزة قد نقل نسبها باحثيها ومشائخها ومنتدياتها
وأخيراً فأن موضوع وائل قد استوفى حقه من البحث ومن لم يقتنع عليه أن يحرق جميع كتب التاريخ ويؤلف نسب جديد والحقيقة أنني ما كنت أتصور أن أي رجل يريد الحقيقة وهو قد قرأ رد الباحث القدير الأخ أبو مشاري الرفدي على الزبيني ثم يتمسك بالخرافات وهو قد أتضحت له الرؤيا واضحة وضوح الشمس فأن أخينا أبو مشاري جزاه الله عنا خيراً لم يبقي لمتفلسف حجة والله يهدي من أضل