- ج –ألم يشتهر بطن بني هزاّن
( ببنيهزاّن فقط ) دون سائر بطون عنزةبن أسد الأخرى .

د - كذلك من المعروفكما ذكره المؤرخون كان بني هزاّن
أهل مدر بمعنى( حضر )هل يعقل قبيلة تتحضر أن ترجع
للبادية مرة أخرى هذا ما ينفيه العلامةالشيخ حمد الجاسر على القبائل التي
تتحضر بأنها لا يمكن بحال من الأحوال أن ترجع بادية أيضا
.
- هذا ينطبق أيضاَ على بنى حنيفة؟ اليسوا هم أهل مدر؟ اليسوا هم من الحاضرة؟ وكيف لقبيلة كبنى حنيفة تتحضر ثم ترجع للبادية مرة أخرى!!!فالذى ينطبق على بنى هزان ينطبق أيضاَ على بنى حنيفة؟ كونهم حلفاء واهل مدر؟ ويسكنون فى منطقة جغرافية واحدة اليس كذلك!!!!

12-لم يذكر الكاتبالجذم الثالث من عنزة بجانب
ضنا مسلم و بشر و هو الهزازنه ( أصل القبيلة )
وإلى أي بطن من بني هزاّن ينتسبون والغريب في الأمر أنه لم يضعهم في وائل
بن هزاّن كما فعل بالمشجر الجديد لقبيلةعنزه و الأغرب من ذلك عندما ذكر
الهزازنه بطن من البدور من الأشاجعه من الجلاس من ضنا مسلمثم نسب مسلم
إلى وائل بن هزاّن هل يعقل أن ينسب الجد إلى حفيده ثم بعد ذلك ينسبالحفيد
إلى الجد و الله لم أرى شيئاً أغرب من ذلك في علم النسب كيف يتم رفع نسبهزاّن
إلىالجلاس من مسلم ومن ثم يرجع مسلم إلى هزاّن و كيف يكون هناك الهزازنة و بني هزاّن

- ولماذا العجب ياعزيزى؟ فانتم قلتم بأعجب من هذا؟ الم تقولوا بأن ضنا بشر من تغلب؟ فأين دليلكم! الم تقولوا أن ضنا مسلم من بكر؟ الم تقولوا بعجلية ضنا مسلم؟ الم تقولوا بشيبانية ضنا مسلم؟ الم تقولوا بأن ضنا مسلم من ذرية الجلاس النكرى؟
فلماذا لم تتعجب من هذه الأقاويل؟؟ أم أنها لاتدعوا للعجب ؟ لأنها توافق الأهواء والمزاج؟ !

13 –عنزة بن أسد القبيلةالجاهلية
دخلت بطونها في تحالفات عدة منها على سبيل المثال :

أ-بنو جلان و بنيمحارب
و بني هميمدخلوافيبكر بن وائل في بطناللهازم .
ب-بني هزاّنتحالفوا
معبني حنيفةوبني الدول
دخلوا فيهم و أصبحوا يعدون بطناّ من بني حنيفة .
ج –بني جسرأنتقلوا إلى
البصرة و الكوفة في القرن الأول الهجرييظهر ذلك جلياّ في كثرة أعلامهم
في تلك المناطق و قد أشتهروا ببني جسر أكثر من عنزة .
د –بقية البطون قد تفرقت في البلادالعربية
و الأسلامية و أنقطع ذكرها .

أما دخول بنو جلان ومحارب وهميم؟ فى بكر بن وائل فمن قال بهذا الدخول؟ فالمسألة لاتعدوا كونها حلف؟ واللهازم ليس بطناَ من بكر بن وائل؟ انما هو حلف لاأكثر ولاأقل؟ فطالما ان بنى هزان تحالفوا مع بنى حنيفة؟ فهل أصبح بنو هزان بطناَ من حنيفة!! فهذا حلف وذاك حلف؟ فلماذا تجيز لعنزة أن تتداخل مع بكر وتصبح بطنا منها؟ ولاتجيز لبنى هزان ان تكون بطنا من حنيفة!! فهل ذكر أحدا من المؤرخين أن بنى هزان تعد بطنا من بنى حنيفة!! أما قولك بأن بنى جسر من هزان انتقلوا الى البصرة والكوفة فى القرن الأول الهجرى؟ فهذا يناقض قولك عندما استشهدت بنص الشيخ حمد الجاسر رحمه الله ؟ وهوكيف لقبيلة متحضرة تنتقل للبادية مرة أخرى؟ أما القول بان بقية البطون قد تفرقت فى البلاد العربية وانقطع ذكرها؟ فلماذا اذن لم تنقطع بقية بطون بكر بن وائل وتتفرق فى البلاد العربية شأنها شان غيرها؟

إذا كنا ننتسب إلى
بني هزاّن فأين بقية عنزة بنأسد
هل زالوا عن الوجود فجأة و لم يتبقى منهم إلا بني هزاّن
بالرغم أنى لم أقل بهزانية عنزة حتى الأَن؟ اِلا أن هذا لايمنع ان نبين الحقائق ونفند ماجاء فى هذا الموضوع؟فالقول أين بقية عنزة؟ وهل زالوا من الوجود فجأة؟ فانت تناقض نفسك مرة أخرى ومن جديد؟الم تقل

هـ –يتبين لنا أن قبيلة عنزة بن أسد ليس لها
كيان مستقل فهي قبيلة متفرقة بأماكن مختلفة جزء منها يتبع لبطن اللهازم
من بكربن وائل و جزء يتبع لبني حنيفة و الآخر قد دخل في البصرة والكوفة
وأصبحوا من أهل المدر و ترك حياة البداوة .
و- قسم آخر من عنزة بن أسد لم يحدد من أي بطنقد
هاجرمع بني هلال كما ذكره ابن خلدون( وفي رياح أيضاً
بطن من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار، ويظعنون معباديتهم. )
(تاريخ ابن خلدون الصحة 1860 الطبقة الرابعة).

فأنت قد أجبت على تساؤلك بنفسك؟؟ فكيف تقول أين بقية عنزة بن أسد!!! فأنت قد فرقتها وجعلتها قبيلة ليس لها كيان مستقل ومتفرقة بأماكن مختلفة؟ فكيف بالله عليك بقبيلة هذا شأنها تأتى قبيلة أكبر منها عددا وعدة؟ ومتماسكة وقوية؟ وهى بكر بن وائل؟ ثم تدخلونها فى هذه القبيلة المشتته والمتفرقة؟ والتى ليس لها كيان مستقل؟ وبأماكن مختلفة؟ وبقية بطونها تفرقت فى البلاد العربية!!!!

15-كان الأفضل للكاتبأن يضع عنزة الحالية
في ( عنزة بن أسد ) من غير أنيحدد
( وائل )لكي لا يضع نفسه في تناقضمع
التاريخ و الموروث لدى القبيلة لكنه أصّر على ذلك
ولكنكم وضعتوا قبيلة بقبيلة أخرى وحددتوا لها عزوة؟ ونسب ليس نسبها؟ فمن المنتاقض مع التاريخ وموروث القبيلة؟ .
16-من المفترض لوكانت عنزة المعاصرة
تنتمي إلىبني هزاّن كان الأولى لها
أن تحمل لأسم الهزاّني وليس
العنزي لأشتهار أسم بني هزاّن
منذ العصر الجاهلي بسبب أنعزالها عن بقيةربيعة
.
وكان من المفترض أيضا لو أن عنزة تنتمى لبكر وتغلب كان الأولى بها ان تحمل اسم البكرى او التغلبى؟ وذلك لأشتهار أسم بكر وتغلب منذ العصر الجاهلى ؟ اليس كذلك!!!!

17-هل يوجد شاهد شعريأو نصي واحد
من كافة مصادر التاريخ و الأنساب يفيد بشكل واضح على أن
( وائل بنهزاّن )كان عزوة في يوم منالأيام
وأنه هو المقصود بشعر عنزة القديم
.
طالما أنك تتحدث عن مصادر التاريخ فهل هناك أيضاَ شاهد شعرى أونص من كافة مصادر التاريخ والأنساب يفيد ان وائل بن قاسط كان عزوة لقبيلة عنزة؟ أو انه المقصود بشعر قبيلة عنزة منذ القدم؟
فانتم المطالبون بالأدلة والبراهين وبالنصوص ومصادر التاريخ على زعمكم بان وائل بن قاسط هو عزوة عنزة!!!