( الأنساب /السمعاني / المجلد الرابع ص507 ) .
2-لم يذكر الكاتبالفرع الثالث من بني هزاّن
و هو بني جشم من قريش حلفاء لبني هزاّن و يعتبرون بطن منبطونها
( لكي يوهم القاريء بنظريته التي تقول أن بني هزاّن
جذمين فقط و عنزة الآن جذمين أي بقية بنيشكيس و بني الضور هما ضنا مسلم
و ضنا بشر بمعنى أن عنزة المعاصرة ورثت هذا من بني هزاّن )
بينمافي الحقيقة أن بني هزاّن ثلاثة بطون و هذا ينقض هذه النظرية .
وكما قالجريرعندما جمع هذه البطون الهزانية
في قولهأعلاه :
بَني جُشَمٍلَسْتُم
لِهِزَّانَفَانْـتِـمْـوا ،،،لِأعلى الرَّوَابي مِنلُؤَيّ بن غَالِبِ
ولا تَنْكِحوا فيآلِ ضَوْرٍبَنَاتِكُـم ،،،وَلاَ في
شَكِيسٍبِئسَ حَيّ الغَرَائِبِ
على الأقل الرجل لم يخرج عن نطاق عنزة بن أسد؟ ولم ينقل قبيلة ويضعها فى قبيلة أخرى كما هو شأنكم؟فهزان من عنزة فيحق له أن يتأول ويرجح ويجتهد؟ وليس فى المسألة ايهام؟ فسوف نأتى على من يوهم القارىء بنظرياته وتقولاته واجتهاداته وترجيحاته!! والقول بأن عنزة ورثت هذا من بنى هزان؟ أصح وأقرب للمنطق وللعقل من أن عنزة ورثت عزوتها ونسبها من غيرها ؟ وهو وائل بن قاسط!!! وأما القول بأن بنى هزان هم ثلاثة بطون؟ بنى جشم وبنى شكيس وبنى ضور فهذا صحيح؟ ولكن بنى جشم حلفاء لهزان؟ فهل تريدون أن يضع نسب عنزة فى بنى جشم مثلاَ!!! حتى تثبت صحة نظريته لديكم ام ماذا؟؟فأن كنتم لاترضون بوضعه لعنزة فى بنى شكيس وبنى ضور؟ فهل يرضيكم وضعها فى بنى جشم!!!فبنى جشم حلفاء؟ ليسوا من هزان ولامن عنزة؟ فوضعها فى شكيس وضور هو الأقرب للصحة؟ طالما أن المسألة هى تأويلات واجتهادات وترجيحات!!!
3-ذكر الكاتب أن بني هزاّن هم أشراف عنزة بن أسد
و لم يذكر السبب لغرض في نفس يعقوب خاصةً أن ذكر السببيسقط نظريته الثنائية
تلك بكاملها و السبب كما هو معلوم( دخول بني جشم من
لوئ بن غالب من قريش )في بني هزاّن و بذلك أطلق عليهم
أشرافقبيلة عنزة بن أسد .
ولماذا لم تذكر لنا أنت السبب؟ وماهو الدليل والبرهان على صحة نظريتك أنت؟ بأن السبب هو دخول بنى جشم من لؤى بن غالب من قريش!! فهل هى نظرية أم هناك نصاَ تاريخياَ قال بهذا!!! فان كانت نظرية فهى مردودة شانها شأن النظريات والأقاويل والتخمينات؟ فهل يحق لك ان تنظر وتتأول وتخمن؟ وغيرك لايحق له ذلك؟
4 –لم يشر الكاتب إلى التحالفات والتداخلات
التي حدثت لبني هزاّن و هيكالتالي :
أولاً : تحالف بنوجشم من لؤي بن غالب القرشيين مع بني هزان :
بنو الحارث بنرزاح و كان يقال له الحارث بن لؤي وهم جشم لأنه حضنهمعبد
للؤييقال له جشم فنسبوا إليه وقيل بنو جشم فكانوا زمانا في عنزة بنأسد
بنربيعة بن نزار ثم في بني هزان بن صباح وهم أشراف عنزة و قد عناهم جرير بقوله :
بَني جُشَمٍلَسْتُم
لِهِزَّانَفَانْـتِـمْـوا ،،،لِأعلى الرَّوَابي مِنلُؤَيّ بن غَالِبِ
ولا تَنْكِحوا فيآلِ ضَوْرٍبَنَاتِكُـم ،،،وَلاَ في
شَكِيسٍبِئسَ حَيّ الغَرَائِبِ
وقد قالت امرأةجشمية تدعوهم لترك ماقاله جرير:
ألا إننـيأنـذرت كـل غريـبـة ,,,,
بني جشميا شر مـأوى الغرائـب
فإنكـم مـن منصـب تعلمـونـه ,,,, سوى أن يقولوامن
لؤي بنغالب
فعودوا إلىهـزّان
مولـى أبيكـم ,,,, ولا تذهبوا في الترهاتالسباسـب
اذاَ طالما أن الذى حظنهم عبد؟ فمن أين أتى الشرف اذن لبنى هزان!! فالشاعرة الجشمية تقول:عودوا الى هزان مولى ابيكم؟ فهزان اذن مولى وسيد؟ فكيف تسقط الشرف ليعم هزان بسبب حليف وحاضنه عبد؟ فالبلاذرى فى أنساب الأشراف يقول[ وأما بنو جشم فكانوا مع عنزة؟ ويزعمون أن أباجشم لم يكن الحارث؟ ولكنه كان عبدا يقال له [زميل] وكان يقال لأمه[شنة] فوقع الى موضع باليمامة يقال له العلاة وكانوا مجاورين لبنى هزان وقدموا معهم البصرة وكانوا كأنهم منهم؟ ثم وقع بينهم شر؟ ففارقوهم وقالوا نحن بنى جشم]
5-قول الكاتب
اقتباس:
( والخلاصةهنا
ان وائليةعنزة من وائل بن هزان وهو وائل صليبه من عنزة
وليس مستعارااو جاء عن طريق الحلف )
هنا يخالف الواقع التاريخي في الحقيقة( وائل بن هزاّن )
ليس جدصليبة كما يردد دائما لأن بني هزان دخل فيهم أحلاف من بنيجشم
منقريش العدنانية و أيضاً بني سلي من جرم القحطانيه
( من خارج إطار ربيعة ) كما اشرنا في السابق و أصبحوايعدّون
من بطون بني هزاّن منذ الأزل فبناء عليه لا صحة لهذا القول أبداً أمأن
هذهالأحلاف اندثرت هي كذلك على قول البعض متجاهلاً المتغيراتالتاريخية
لبني هزاّن على مر العصور و متجمداً عند حقبة زمنية منذ العصر الجاهلي.
وائل بن هزان جد صليبة من قبيلة عنزة بن أسد وبأجماع المؤرخين؟
حلف بنى جشم مع بنى هزان قد أنفض بصريح نص البلاذرى؟ بقوله[ففارقوهم وقالوا نحن بنو جشم]
أما بن سلي من جرم القحطانية؟ فانت تقر وتعترف بأنهم من هزان لما بينهم من تجاور وحلف؟ فكيف انقلب هذا التجاور والحلف الى نسب؟ وتداخل بينهم؟ فلماذا الخلط بين الأحلاف والأنساب؟ فهل أصبحوا بنى سليى مع بنى هزان ؟ كعنزة مع بكر؟ فكلاهما تحالفوا فيما بينهم؟
6-خروج بعض بني هزاّنمن اليمامة إلى العراق
بالذات في البصرة و الكوفة و بعض الأقطار الأخرى بعد القرنالثالث الهجري
يدل عليه ذكر بعض أعلامهم في تلكالديار.
لم تقل لنا لماذا خرجوا بنو هزان من ديارهم الى العراق؟ اليس للالتحاق ببنى عمومتهم عنزة؟ أم هى للنزهة؟ فكيف اذن تقولون بالأنقطاع وعدم التواصل فيما بينهم؟
7- لم يوضح الكاتب أيدليل أو قرينة أو حتى
سلسلة نسب تدل على أنتسابضنا مسلم إلى بني شكيس
( شكس ) و
ضنا بشر إلى بني الضور
وهل قمتم انتم بسلسلة نسب ضنا بشر من عنزة الى تغلب؟ ونسب ضنا مسلم الى بكر؟ فانتم أيضاَ بالهواء سوا؟فاين دليلكم وقرينتكم على انتساب بشر لتغلب ومسلم لبكر؟ حتى تطالبوا غيركم بدليل وقرينة لأنتساب مسلم لشكيس وبشر لبنى ضور!!!