تابع
*- إذا كان رأي الذين يرون أن عنزة عزوتها وائل بن قاسط وهي عنزة دون شك فأن في نظريتهم يحق لقبيلة الصقور الأعتزاء بعلي غريب الدار وبالإمكان أن يقال لهم ( أولاد علي ) ويحق للفدعاني أن يعتزي بقوله ( خيّال العليا رويلي ) ويحق لكل قبيلة أن تختار العزوة التي تلوق لها وتعتزي بها سواء جد تنتحله أو عزوة مرموقة ويكون نقل العزوة واقتباسها مباح وهذا جائز في زعم الباحثين الذين يرون أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط لأن الباحثين الذين وهموا عنزة يرون أنه من المستحيل ان تعتزي عنزة بجد عنزي بالأخص وائل بن هزّان فهم قد تعاهدوا على نبذه ولا أظنه يكون هكذا البحث والباحثين


*- أنت يا أخ الزبيني تقول أن بني حنيفة منذ القرن الخامس الهجري لم يبقى منهم أحد في بلادهم ولم تذكر نص الرحالة أبن بطوطة عندما زار اليمامة في القرن السادس الهجري وقال ( أنني زرت اليمامة ووجدت معظم سكانها من بني حنيفة وأميرهم عامر بن الطفيل ) كما لم تذكر أنه يوجد بعد هذا التاريخ فروع من حنيفة مثل آل مزيد وآل يزيد والمردة والموالفة والدروع وأسماء كثيرة من بني حنيفة وقد تناسيت أن حالياً لا يزال من بني حنيفة عوائل كثيرة ولديها ما يثبت أنها من حنيفة


*- لقد نفيت الشرافة عن بني هزان وتقول أن المقصود باشراف عنزة هو بنو جشم الذين انتسبوا لبني هزان علماً أن نص المؤرخين يعني بنو هزان هم اشراف عنزة في ذلك العصر وهذا لا يحتاج إلى تفسير لأنه واضح ولو أن المقصود كما تزعم انهم بني جشم وليس بني هزان فأن النص اختصر على بني جشم ولكن بني جشم هم الذين دخلوا مع بني هزان وليس بني هزان هم الذين دخلوا مع بني جشم ولذلك لا يجب تفسير النصوص بعكس معناها لأن أمانة الباحث تمنعه عن الميول والأهداف وماذا يضيرك أن كان هذا النص يعني بني هزّان ؟ هل صدقّت بكتابات الذين تجنوا على هذه القبيلة وجدها بالكذب ولو كتب كاتب أن الرولة هم أكثر عنزة وهم أعز عنزة بسبب شهرتهم فأن هذا القول يجعل قبيلة الرولة شريف عنزة لأنهم من اعظم قبائل عنزة ومن أشهرها وكلمة أشراف تعني خيار القوم واشهرهم ويقال فلان شريف بقومه وحالياً يقال لبني هاجر شريف قحطان والكثير من القبائل يكون منها في عصر من العصور بطون تشتهر وتحصل على ميزة فبكر مثلاً أشهرهم بني شيبان وهكذا

*- أخي الكريم يجب على الباحث المجد المنصف أن يتجرد من العاطفة ويبتعد عن الميول ويتضح في ردك على ما نشر أنك لا تزال تنفى وائل الهزاني العنزي وتؤكد وائل الجدلي حسب ما كتبه بعض الذين جانبهم الصواب ووهموا القبيلة بهذه الكتابات حتى رسخ بأذهان بعض من تتبعوا لكتاباتهم وهم يحرفوّن نصوص المؤرخين والحقيقة أن عنزة تعتزي بجد عنزي وعزوة عنزة واضحة ولم يكن وائل بن قاسط لا جد لها ولا عزوة وأي قبيلة لا يمكن أن يقال لها أولاد فلان وهم ليس من أولاده ومن العيب على هذه القبيلة أن تكون عنزة بن أسد وتعتزي بحفيد الحفيد من أحفاد أخ جد القبيلة ومن خلال التركيز على وائل بن قاسط الذين عظموه وفخموه وأدخلوا عنزة به وهم حقروا وقدحوا بوائل بن هزّان وابعدوه عن عنزة فأنهم قد ظلموا أنفسهم وظلموا عنزة ولحق ظلمهم وائل بن قاسط ووائل بن هزّان وستكون نهاية هذه النظريات الخاطئة قريب لأن العبث بالنسب ليس بالأمر السهل


*- من قرأ بحثك يرى تأثرك بما كتب من تخمينات لا تقارب للواقع حول تفخيم وائل بن قاسط وجعله عزوة عنزة والدليل أنك تؤكد أن عزوة عنزة وائل بن قاسط ولم تذكر دليل ألا أنك تظن أنه هو وائل ربيعة الأوحد ولا غيره وهذا مجرد تكهنات كما تكرر من أقوال لأن كل باحث يريد الحقيقة ويتتبع مصادر نسب هذه القبائل يجد جدود في سلسلة متصلة وهم وائل وقاسط وهنب وأفصى ودعمي وجديلة وأسد وكل هؤلاء الجدود ليس عزوة ولا عمود نسب بل أن العزوة وعمود النسب البكري والتغلبي وهذا الأشهر وكيف يجوز لنا أن نقتبس وائل بن قاسط ونضعه عزوة لعنزة لمجرد أنه هو وائل المشهور كما يزعمون ومهما كانت فخامته وشهرته فأن نسبه والأنتساب إليه يعني ذريته ولا يعني عنزة أطلاقاً لأنها ليس من ذريته


*- المقاطع الشعرية التي أوردتها يا أخ الزبيني في آخر المقال هي منقوله حرفياً من الطبعة الأولى من كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل وغيرها الكثير من الشعر أوردته في تلك الطبعة بعنوان ( ذكر وائل بالشعر العربي والشعبي ) وكنت أتخيّل أن عنزة هي بكر وتغلب وجدها وائل بن قاسط وكل ما كتب في ما يخص هذا النسب هو مأخوذ من أخطائي الأولى والتي تخليت عنها وتركتها لمن لا يزال يتشبث بها لأن الرجوع بالحق فضيلة وكل ما كتبت من تصحيح وتنويه حول هذا الموضوع فأني أقصد به البراءة إلى الله من الأخطاء التي ارتكبتها في بداية بحوثي ولكني ولله الحمد أطلعت على الحقائق وتأكدت أن عنزة قبيلة وبكر قبيلة وتغلب قبيلة وكل قبيلة لها جد تعتزي به ولها نسب تعرف به ولذلك فأن الشعراء الذين ذكروا وائل من عنزة فهم محقين لأن عنزة أبناء وائل ولكن من ينسب عنزة لتغلب أو بكر أو وائل بن قاسط فأن قوله يخالف الواقع ويتعارض مع المصادر والكثير ممن قالوا بهذا القول ليس نسابين ولم يطعلون وإنما هم يفتخرون بقبائل ورجال من قبائل ربيعة على أنهم من قبيلة عنزة وهذا لا يستغرب لأنه يحق للعنزي أن يفتخر بقبائل ربيعة وبرجال من مشاهير ربيعة ولكن الأفتخار غير الأنتساب وأنك قد علمت أن محدثك لا يوجد شاعر بربيعة عامة من أفتخر بوائل أكثر منه ولا أقول هذا من باب مدح النفس ولكن شهودي عنزة والقبائل العربية في جزيرة العرب من غير عنزة والدليل الملاحم الوائلية التي تجلجل في الأشرطة في كل مكان منذ أعوام وهي قد كتبت بديوان الوائلي وكتبت في أصدق الدلائل وعرفت عند الناس وأصبح الكثير يقلّد ولكن السبق لصاحبه ولم تنفع محاولة من حاول جحود ما عملته لهذه القبيلة وما شهرته من مآثرها ومفاخرها وأمجادها والآن أصبح الكل نسابة والكل باحث والكل يدعي بالحمية ولكن دون فعل