تابع



*- لم نجد خبر ينفى أنتساب عنزة لوائل بن هزّان كما لم نجد خبر يثبت أعتزاء عنزة بوائل بن قاسط وطالما أن الموضوع مجرد ترجيح وبحكم أننا عنزة دون شك فأننا نؤكد أن وائلنا عنزي ونرجّح أن عزوتنا وائل بن هزان لأنه عنزي وحيث أنه جد بعيد وكل جد بعيد من الصعب أن تحكر ذريته في فرع معيّن لذلك فأن له ذرية كثيرة ولا يستبعد أنتساب هذه القبيلة له كجد


*- أنت تقول أن بني هزان استقلوا باسم هزّان وانفصلوا عن قبائل عنزة وأقول لك أن عنزة عندما دخلت العراق تفرقت كغيرها من القبائل واستقر منها خلق كثير في البصرة وغيرها الكثير من بطون عنزة في مناطق العراق مثل بني جسر من عنزة أصبح يقال لهم الجسري وبني جلان يقال لهم الجلاني وذرية بشر ومسلم هم من عنزة التي سكنت الأنبار تحديداً وهي الفرع الذي هاجر لخيبر واستقل عن بقية قبائل عنزة التي تفرقت في بلدان كثيرة وقبائل ربيعة التي تفرقت بالعراق وبحكم أن عنزة أهل خيبر قبيلة بدوية بعيدة عن الحاضرة والأستقرار فقد أحتفظت باسمها القديم وتوارثته حتى جاء عصر اللنت فنقل نسب عنزة إلى بكر وتغلب في عصرنا الحاضر في تكهنات وأول من تكهّن وكتب هذا النسب الخطا هو أخيك أبن عبّار عندما كان يجهله النسب الصحيح لعنزة مثل بعض أخوتنا الذين لا يزالون يتخبطون اسال الله العفوا والغفران


*- أنعزال بني هزان واستقلالهم بالاسم هو بسبب شهرتهم وهو مشابه لأبناء عمنا الرولة في وقتنا الحاضر وحيث أن الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة فأن الأشجعي والعبدلي والسالمي يكتبون العنزي بينما الرولة لا يكتبون العنزي بل يكتفون بالرويلي لشهرتهم وحسب الأصطلاح الذي مشوا عليه أسلافهم وهم كلهم الجلاس من عنزة وماذا يعيب عنزة لو أنتسبت ذرية بشر ومسلم من بني وائل بن هزان ومعروف أن الكثير من بني هزان دخلوا العراق وحيث أن عنزة انتقلت من الأنبار إلى خيبر وتمسكت بسم العنزي الجد الأعلى واعتزت بوائل وهو عنزي وبني هزان تمسكت بهزان وهو فرع من عنزة وأصبح وائل المشترك في بني وائل من عنزة فأنه ليس غريب توافق النسب في وائل بن هزّان كونه عنزي والقبيلة عنزة وإذا لم يثبت أن عنزة تعتزي بوائل بن هزّان فأنها قطعاً لها جد قريب من بشر ومسلم اسمه وائل اشتهرت به واعتزت به أما وائل بن قاسط فأن من يقول أن عنزة اعتزت به لا يملك على أي دليل ألا تصديق البحوث الذي كتبت في رأي مجرد


*- غلطة أبن عبّار في الطبعة الأولى من تأسيس وائل بن قاسط عزوة لعنزة أو كتابات الأخوة الذين تبعوا خطأ أبن عبّار الذي عرف أنه خطأ واعتذر وتبرأ منه أصبح يعتبره البعض صك شرعي لايمكن نقضه ؟ وقد ثبت للجميع خطأ انتساب عنزة لبكر وتغلب وعرف أنه مجرد غلطة من أبن عبّار ومع ثبات نسب عنزة فأنها جزماً لا تعتزي بوائل بن قاسط وهي لا تنتسب لبكر وتغلب وعنز أبناء وائل بن قاسط


*- لماذا يا أخ الزبيني تجنبت في بحثك أثارة أنتساب عنزة لبكر وتغلب وقد صدرت كتب ومشاهد تؤكد هذا النسب هل تعرف أنه كذب وتجامل مع هؤلاء المزورين وأنت تدعي بالحرص على نفي وائل بن هزّان وأنت ترى التزوير الواضح في نسب عنزة والغريب أنه يثيرك من وضع عنزة في بني هزان وهم عنزة وتتغاضى عن من نقل نسب عنزة وجردها من عنزيتها والحقها في بكر وتغلب ألا ترى أنه غريب منك ازدواجية المعايير والكيل بمكيالين وهل تفكّر أن المسألة تحزّب وتعصّب وتشجيع فلان ضد فلان أو ترى أننا نناقش نسب قبيلتنا ونبحث عن الحقائق لكي تستقر هذه القبيلة على نسبها الصحيح ولكي نجلي الشك باليقين ونكبح جماح من يدعي بالكذب والتزوير


*- هناك دلائل أنك تقف في صف الذين زوروا نسب عنزة وكأنك تريد أن تصدقهم بانتحال وائل بن قاسط ونقله من ذريته وأدخال عنزة به كما أنك قد تغاضيت عن محور الموضوع ولبه وهو أبتداع نسب جديد لعنزة بنقل نسب عنزة ونقل نسب بكر وتغلب معاً وعجن هذا النسب وجعل عنزة لم يبقى منها ألا اسمها وقد انتحلته بكر وتغلب وكذلك بكر وتغلب قد تخلت عن أسمها وانتحلت نسب عنزة وهذا لم يحصل ولا يقر به أحد لا قديماً ولا حديثاً وما أثير هو لأهداف لم تحقق فهل فعلاً تؤمن أن بكر وتغلب أصبحت هي عنزة حيث أنك استعرضت عدد من المصادر وذكرت بعض النصوص ولم تذكر نص صريح يفيد أن عنزة اعتزت بوائل بن قاسط ومع ذلك تؤكده وأنت تعرف لو أن رشيد بن رميض ورد اسمه العنزي البكري لحق لك أن ترجح أن عنزة دخلت في بكر فأصبح العنزي بكري ولو أوردت نص بيت شعر واحد من أشعار الرجال الذين ذكروا عنزة أولاد وائل غير المعاصرين يدل على تأكيد وائل المقصود بعزوة عنزة أنه وائل بن قاسط فهل يوجد بيت شعر من الرجال الذين ورثنا عنهم وائل ؟ وهل ورد بشعر سعدون العواجي أو غيره من يحدد وائل لكي يؤمن الجميع بصحة أعتزاء عنزة بوائل الجدلي علماً أنك تعرف أن عنزة لم يكن بوسعها تقمص شخصية وائل بن قاسط والأعتزاء به بحيث لا ترضى على نفسها أن تبقى حليفة وضعيفه لأنها لم تكن في حلفها وضعفها كما يريدونها الباحثين أن تكون وقد اثبتوا نسابة العرب ومؤرخيهم أن وائل بن قاسط ليس جد لعنزة ومن يريد أن يبقيها في هذا الحلف ويعيدها لحالتها الأولى مقابل دخولها بوائل بن قاسط فأن هذا يغضب نساء عنزة قبل رجالها
يتبع