وذكر المؤرخ الطبري المتوفى سنة 311هـ أن عنزة وتيم اللات وقيس بن ثعلبة وبني حنيفة ضمن قبيلة اللهازم من بكر بن وائل.
وعليه فنسبة عنزة إلى وائل بن قاسط قديمة، ومشهورة،
وعنزةالمعاصرة تنتمي بعمومها لبني بكر بن وائل، وهذا يتوافق مع شهرتها في نجد بهذااللقب.

اللهازم ليست قبيلة وانما حلف سياسي حربى انظمت بموجبة قبيلة عنزة اليه وذلك لمصلحه ارتأتها حينها!! فكيف بنيت على هذا القول أن نسبة عنزة الى وائل قديمة ومشهورة؟ وماهو دليلك بانتماء عموم عنزة لبكر؟! نريد نصاَ موثقا قال بذلك!! ومع ذلك فان اِبن الأثير الجزرى وهو شيبانى لم يعد عنزة من ضمن حلف اللهازم!!


يقول القلقشندي معدد القبائل التي تتشلبه في اسم وائل
ــ (بنو وائل) : بطن من أعصرمن قيس بن عيلان من العدنانيةوهم بنو وائل بن مضر بن مالك بن أعصر .
ــ (بنو وائل ) : أيضا بطن من جعفي من القحطانية وهم : بنو وائل بن امران بن جعفي .
ــ ( بنو وائل ) : بطن من ربيعة من العدنانية . وهم بنواوائل بن قاسط ..... وعد منهم عنزة .
ــ ( بنو وائل ) : أيضا بطن من طي القحطانية وهم بنوا وائل بن عوف من طي .
أنتهى كلامه

اِذن ماهو رأيك ياعزيزي بهذا النص وهو للقلقشندى نفسه والذى عد عنزة من وائل بن قاسط كما تقول?
( عنزة بطن من أسد بن ربيعة وهم بنو عنزة بن أسد ديارهم عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فأقاموا هناك وورثت بلادهم غزية من طي ومعهم أحياء من طي ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد وقد عدهم الحمداني في أحلاف آل فضل ومنهم في افريقيا حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر ]
[ القلقشندي ت821هـ نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب ]
فهو نفس القلقشندى صاحب القول الأول!!

اما بخصوص بني حنيفه يقول المستشرق الانجليزي دوتي
(ان بني حنيفه في واد يحمل اسمهم منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
وهم عرب قداما من عنزة وجدهم المشترك هو وائل )

ويقول المؤرخ منير العجلاني معلقا على كلامدوتي:

(وهكذا يدخل حنيفه كلها في عنزة مطلقا هذا الاسم الأخير على كل من كان من ولد وائل)
ويقول المستشرق لاوس . ينتمي محمد بن سعود الى اتحاد القبائل الكبير الذي اطلق عليه اسم عنزة)
مثير الوجد في انساب ملوك نجد

اِذا العجلانى قد أجاب على هذا الأشكال؟! فكيف يُدخل دوتى كل حنيفة بعنزة؟! وأستغرب اِطلاق عنزة على من كان من ولد وائل؟ أما قول المستشرق لاوس[ اِتحاد القبائل الكبير] فلا يفهم منه أن قبيلة عنزة هى مجموعة اِتحادات وقبائل من شتى الأطراف تسمت بهذا الأسم!! فعنزة هى بشر ومسلم فقط ؟ وهم فرعان من قبيلة عنزة الأم ؟ فأين اِتحاد القبائل الكبير هذا!! فهو يعنى بهذا الأتحاد الكبير كثرة بطونها وتفرعاتها وأعدادها وفروعها؟ ولايفهم من [ كلمة اِتحاد القبائل الكبير ] على أن قبيلة عنزة تتألف من عدة قبائل شتى!!

يقول المستشرق الشهير جون لويس بوركهارت (1810م)
يقول في كتابه (ملاحظات عن البدو والوهابيين) الجد الاكبر لقبائل عنزة هووائل .
يعرف احفاد بني وايل في السجلات التاريخيه بأنهم عاصروا النبي محمد ص وكانوا على عداوة معه)

وهذا صحيح وبوركهارت صادق فى ذلك؟ فهو أخذ هذه المعلومة ممن عاشرهم وكتب عنهم وهم عنزة؟ ولكن السؤال من هو المقصود بوائل الجد الأكبر لقبائل عنزة؟! فأن كنت تعتقد بأنه وائل بن قاسط فلماذا لم يصرح بأسمه بوركهات صراحةَ؟ فهل يجهل وائل بن قاسط ؟ فمن هو وائل الذى وضع يده على أجزاء من راحلته ودعا الله فى ليلة القدر؟! فهل هو وائل بن قاسط ؟ فهو ينقل هذه الرواية من عنزة [ أن الله استجاب لدعائه فتكاثرت ذريته فكانت هذه القبيلة الوائلية الكبيرة ] فلو كان المقصود بهذه الرواية هو وائل بن قاسط ؟ لشمل بوركهارت أيضاَ بكر وتغلب وهم من ذريته أيضاً؟ ولقال [ وتكاثرت ذريته فكانت هذه القبيلة الوائلية الكبيرة وذرية بكر وتغلب ] فلو كان المقصود بوائل بن قاسط أيضا؟ لما عرفت عنزة بهذه الحكاية وجهلت اِسم صاحبها وائل بن قاسط ؟ فكيف عرفوا الحكاية على أن المعنى بها هو وائل بن قاسط ولم يعرفوا أنهم من بكر بن وائل!! فهم يعنوا بها وائل جد عنزة؟ ونص على هذه الحكاية [وائل] اكثر من مستشرق؟ والأسئلة وعلامات الأستفهام كثيرة ومتعددة!!

ويجب على اي باحث ان لايغفل التحولات والتحالفات اللاحقة .
فقد قيل ان مسلم جد ضناء مسلم احدى قطبي قبيلة عنزة قد اشترك في معركة الجمل الى صف على بن ابي طالب رضي الله .
وهذا يعني ان عنزة الحالية هي تكونت بعد زمن الخلفاء الراشدين حيث ان جدّي عنزة بشرومسلم خرجوا الى الدنيا بعد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ها انت عزيزى تقول [ قيل أن مسلم جد ضنا مسلم قد اشترك فى معركة الجمل ] والنسب لايؤخذ بالقيل والقال؟وصاحب هذه المقولة قالها على سبيل الترجيح والأجتهاد فهو لم يجزم بها أصلاَ!! اِنما قال هذا اِجتهاد منى!! فهل معنى هذا ان كل من أجتهد ورجح وتاول أصبح كلامه صحيحاَ واجتهاده قاطعاَ وترجيحه يقيناَ غير قابل للرد والشك به وساري المفعول؟ فقد قال اكثر من هذا فى نسب ضنا مسلم!! أما القول أن عنزة الحالية تكونت بعد زمن الخلفاء فاِن كنت تعنى ببشر ومسلم تحديداَ كأشخاص فالحق معك ويجوز لك ولغيرك أن يسالوا ويستفسروا ويناقشوا ويعترضوا لأنها مسأله خلافية لايستطيع أحد منا تحديد زمانهما ومكانهما؟ واِن كنت تعنى بذلك عنزة كقبيلة فعنزة وُجدت منذ أكثر من 1800عام!!