أهلاَ بك أخى محمد العبدلى لقد تم الأجابة بشكل مختصر عن علاقة عنز بن وائل بعنزة بن أسد فلا يوجد أصلاَ علاقة بين القبيلتين اِلا فى [ أسد بن ربيعة] وربيعة الجذم الجامع للقبائل الربيعة[أنظر تفصيلات قبائل ربيعة بنو عنز بن وائل] أبومشعل] وهذا مااشكل على البعض حينما ربطوا قبيلة عنزة [بعنز بن وائل الجديلى] لتقارب الاسمين[ عنزة وعنز] ولوجود جد ثابت ومشهور ومتواتر فى عنزةاِسمه[ وائل] وجميع العارفين بالأنساب وغيرهم من القبائل يعرفون هذا ويقرون به [أعنى وائل جد عنزة] فتم الربط بين القبيلتين؟ وهذا القول والأدعاء لم يقل به المتقدمين من المؤرخين منذ القرن الأول الهجرى حتى بداية أربعينيات القرن العشرين الميلادى؟! وهى من الأقوال المرسلة؟والتأويلات التى لاتستند على مصادر تاريخية ولا قرائن أوبراهين؟ أما العلاقة بين وائل بن هزان وعنزة بن اسد فليس عندى ماأضيفه على هذا الموضوع؟ فقد قيل بهذا الموضوع مافيه الكفاية! والمصادر التاريخية طافحة بأخبارهم وأحداثهم ولكن لابأس أن نناقش الأمور التاريخية فقط خصوصاَ علاقتهم مع عنزة ؟ فواضح من النصوص التاريخية أن لبنى هزان علاقة قائمة مع عنزة؟ فلنأخذ هذا الخبر والنص للأصفهانى فقد جاء فى الأغانى [أن بنى قيس بن ثعلبة وبنى هزان من عنزة قد أسروا الحارث بن ظالم؟] وهذا الحدث كان فى الجاهلية؟ وبنى قيس بن ثعلبة من اللهازم؟ وعنزة أيضاَ من اللهازم؟ واللهازم هو حلف سياسي حربى بحت؟ فلو كانت عنزة وكما يشاع أنها من بكر بن وائل ومتداخلين تداخلاً واِندماجاَ قبلياً لما قيل[ بنى ثعلبة بن قيس ومعهم قوم من هزان من عنزة!!] بل لقيل بنى ثعلبة بن قيس ومعهم قوم من هزان من بكر بن وائل؟!هذا على اِعتبار أنهم من بكر بن وائل بسبب الحلف والتداخل العشائرى بينهم؟ وهذه القاعدة تنطبق على قبيلةعنزة؟ فعنزة وفى ذروة وقوة وتماسك هذا الحلف كانت تُذكر باسمها الصريح [عنزة] والأخبار طافحة بذلك؟ فكيف اِذن تُذكر هزان باسمها الصريح فى هذا الحدث؟على اِعتبار أنهم من اللهازم؟ ولايذكر اِسم بطن أوفرع من عنزة الثابت اِنظمامها تاريخياً بهذا الحلف؟ خصوصاً طول مدة الحلف وشهرة أحداثه؟! وقد يقول قائل وماعلاقة بنى هزان بحلف اللهازم؟ نقول اِذن ماتفسير ومعنى هذا النص الذى ورد فى كتاب الأغانى؟ فمن حق أياَ كان أن يقول واِستناداَ على هذا النص التاريخى بأن بنى هزان من اللهازم!! أليس كذلك؟ فحجته هنا قوية ومنطقية ويؤيدها نص تاريخى مدون وثابت وهذه القضية محيرة؟ وتثير تساؤلات كثيرة؟ فأما ان تكون جميع بطون عنزة بأستثناء بنى هزان قد شاركوا بهذا الحلف؟ ولذلك قالوا [عنزة] على العموم دون تفصيل؟ وأما أن يكون الذين شاركوا فى هذا الحلف هم فقط هؤلاء القوم الذين من[ هزان من عنزة] كما جاء فى هذا النص؟ وظلت معهم ثِم هاجرت مع بكر الى العراق؟ وحافظت على وحدتها وتماسكها القبلى واستقلالها حتى هجرتها الى المدينة واِسقرارها أخيراَ فى خيبر وتوالت بعد ذلك عنها الأخبار؟ هذه نظرية يمكن أن نأخذ بها؟ فهى أصوب للواقع التاريخى وأقرب للمنطق والعقل من هذه التأويلات والأجتهادات والترجيحات القائمة على الظن والوهم والأعتقاد ببكرية وتغلبية عنزة؟ خصوصاَ أنه وردت أسماء لبعض أعلامهم كمزيد بن عبدل الهزانى العنزى وهذا الاسم الأخير الذى أورده الأستاذ ابو مشعل نقلا عن ابو على الهجرى [ زياد بن بكر بن اِياس الهزانى] وهؤلاء دون شك كانوا مع عنزة فى العراق فأيهما أقرب للحقيقة والصواب هزانية عنزة أم بكريتها أم تغلبيتها!!!

[وللحديث بقية]