الأخ أبو مشاري الرفدي الله يجزاك بالخير على قولك المفيد وعقلك السديد والله يا أخي أننا لا نهدف إلى التقليل من شأن أحد ولا نبحث عن أخطاء أحد ولا عن الهفوات التي تحدث من البشر ولكن طالما أن الأمر يتعلّق بنسب قبيلة ثابت غير قابل للتكهّن والتأويل ونظراً لكثرة الخوض في نسب هذه القبيلة وتفّنن بعض الكتاب في تصنيفها والحاقها بنسب قبائل نسبها أيضاً غير مجهول وأني بعد أن كتبت وأخطيت في طبعات سابقة وراجعت الأخطاء وتراجعت عنها وأعتذرت من التاريخ والمؤرخين فأن بعض أخوتنا لا يزال يردد كلمة في المجالس فيقول : أبن عبّار يناقض نفسه بنفسه وهو يعني أنني أخطأت في بداية تأليفي فنسبت عنزة إلى بكر وتغلب ثم بعد أن أطلعت وفهمت وتراجعت عن الخطأ وركزت على الصحيح ولكن الأخوة أصحاب المقولة التي ملّت منها الأسماع وهي لكي يرسخ بذهن الجاهل أن أبن عبّار يتقلّب يميناً وشمالاً وأنه غير ثابت في بحوثه وصاحب هذه النظرية عنده قصر نظر وهو لا يدري أن الباحث المجد المخلص الصادق الذي يحرص على الحقيقة فهو يعرف أنه محاسب أمام الله وأمام خلقه ويعرف أن هذا الكتاب سوف يقرأه في حياته وبعد مماته باحثين

ومتعلمين وجهلاء ويكون قدوة وسوف يترحم عليه من وجد كتابه صحيح ويلعنه من وجد كتابه خطأ بالأخص وأن كتب الأنساب تعزا إلى علم شائك ومعقّد ومن أصعب البحوث لذلك فأن أبن عبّار قد أبتلأ بالمسير بهذا الأتجاه وأصبح يصعب عليه الأنسحاب حتى لو حاول لأنه بدأ في خطوات وهو مرغم أن يكمّل المشوار وقد يقول قائل ماذا يعني أبن عبّار بأن يكلّف نفسه بالكتابات فأقول ليت من نصح أبن عبّار قبل أن يبدأ أما وأنه بدأ وأصدر طبعات فأنه قد تورط وذلك لأن كل طبعة يحصل بها نقص في عدم ذكر عائلة من العوائل علماً أن النقص من الذي زود أبن عبّار ولكنه تحمّل المسئولية وهو مطالب بأن يضيف الأسم الذي لم يذكره وهو يتلقى أستدراكات كثيرة حتى عن الوسم والنخوة وكونه بشر فأن النقص من طبع البشر ومعروف أن التصحيح بين كل طبعة وطبعة والزيادات والأخطاء المطبعية كل هذه الأمور تجبر المؤلف أن يعيد الطباعة ويكمّل النقص وهذا ما جعل أبن عبّار يكرر الطبعات ومع ذلك هناك من رجال القبيلة من هو مبتلي بطبيعة الحسد فهو عندما يسمع أحد يشيد بأبن عبّار يحنق ويغضب لدرجة الهستريا فيبدأ في تأليف الأشاعات المضادة ونظراً لأختلاف العقول فأنه يجد من يعاضده ثم يبثون أشاعة عن أبن عبّار وتسري مع العوام ويقصد منها تحويل السمعة من حسنة إلى سيئة ولكن الكثير من هؤلاء الأنواع ولله الحمد قد حاسبه ربي وهو حي لأن الظلم ظلمات وفي هذا الوقت يوجد مجموعة يحقدون على مجد عنزة وفخرها ومن دونه فبدأو في تكرار لاإشاعات ووصلت بهم إلى جمع تواقيع ضد أبن عبّار وأقول لهم أنني اتمنى أن يقومون بشكوى لكي يطلب أبن عبّار جمع جميع الكتب التي كتبت عن عنزة ومن ضمنها كتاب أبن عبّار ويعرض الجميع على أصحاب أختصاص بهذا العلم ويبرز الصادق من الكاذب وهكذا كنت أتمنى لعل الله ينقذ هذه القبيلة من العبث سواء من أبن عبّار أو من غيره

أخي أبو مشاري عذراً فأنني أبعدت عن صميم الموضوع لأن هناك مكائد تحاك ضدي بسبب كتابي ولكي أوضح لمن لا يدري أما موضوع علاقة بشر ومسلم فأنه من الصعب أن يجد الباحث ما يفيد إذا لم يكن هناك وثائق تملّك في خيبر تحدد قرب بشر ومسلم هل هم أخوة أو بني عم أو فرعين لا يلتقيان ألا في نسب بعيد في عنزة المهم أنهم كلهم يعتزون بوائل وهم من عنزة ولكي أوضح لك النقص في خبرة الرواة حول تحديد النسب فأنني قمت بجمع حصيلة من المعلومات الدقيقة عن قبيلة الفدعان كما هو منشور في هذا الموقع لدرجة الأبناء وأعترض طريقي عوائل بينهم صلة قربى ومن خلال البحث والتقصي واللح في السؤال أجد يقولون آل فلان وآل فلان يجمعهم جد دون بقية الفخذ ولكن لا أجد من يسمي هذا الجد علماً أنه قريب فأمزح معهم وأقول ( اسمحولي أضع لهم جد بدل فاقد بشرط ألا تقولون من أين جبته ) ومع ذلك لا أجد من يعرف هذا الجد فأضع في مكانه نقاط أو أفصل الأسرتين لعدم وجود من يعرف أسم الجد والسبب أن القبائل تتمسك بالجد لدرجة الخامس ثم لا يكون لما بعده أهمية لأنه قد أبعد عن الدم والحيار وبخصوص بشر ومسلم فهم من الجدود البعيدة

ولكني أرجح أن أبو بشر ومسلم هو وائل وذلك لأشتهار الأسماء الثلاثة في العصور المظلمة ولذلك رغم كل محاولات الحاق عنزة بوائل بن قاسط الجد الذي لا تنتسب له عنزة ورغم أعلاني للجميع أن في سلسلة نسب عنزة وائل بن هزّان فأنني اعتمدت في الشجرة وفي مشجرات الغصون في الكتاب وفي الكتاب نفسه أنني سلسلت بشر ومسلم من وائل ومن ثم من عنزة وهذا هو آخر ما توصل له علمي وهو الذي أأكده وأقف عنده وأجادل به وهو أن عنزة هي بشر ومسلم أبناء وائل من قبيلة عنزة بن أسد وكذلك يؤكد التاريخ من فروع عنزة القديمة التي لا يزال لها وجود وهم الهزازنة والهزازنة لهم جد واضح وثابت ومذكور بالتاريخ وهو وائل بن هزّان وكل ذرية هزّان من وائل وهذا الصحيح الذي لا يختلف عليه أثنان لذلك فرّعت عنزة ثلاثة قبائل لا يدخل هذا في هذا وهم بشر ومسلم وبني هزّان ومن وجد أصح مما ذكرت فعليه تقديم الدليل