الأخ ذيب الحماد :
أخي لا أظنك تترك وائل بن قاسط لأنه يبدو أنك كنت من المتابعين لكتابات أخوتنا الذين شوهوا وشككوا بكل تاريخ هذه القبيلة من رأسه إلى قدميه ولا غرابه أن تركز على وائل بن قاسط لأنه كتب عنه حتى كاد أن يفضّل على سيّد الخلق وهو لم يكن عزوة ولم يكن عمود نسب ولم يكن له أي ميزة ولم يرد عنه أي خبر كجد ألا قصته مع أم ألأسبع ولا ألومك لو أبتعدت عن وائل عنزة لأن الجماعة كتّاب اللنت قد كتبوا عنه حتى خيّل لك ولمن تتبع كتاباتهم أنه ليس من بني آدم ولذلك أوافق على أن وائل بن قاسط هو عزوة عنزة رغم أنه غير صحيح ولكن أنك ترى أن وائل بن قاسط إذا أضيف إلى عنزة سيكون لهذه القبيلة سنام مثل سنام الجمل لأنها إذا لم تعتزي به سيكون لها عرف دجاجه حيث لا يوجد لعنزة جد وائلي في نظرك وليس لها فخر ألا أن تبقى حليفة وضعيفة والحقيقة يا أخي أنني وضحت هذا الأمر عشرات المرّات بالحقائق وليس بالتكهنات وأصبح لا جدوى من الكلام لأنه مضيعة للوقت وزيادة في التشكيك وأخيك عندما يوضح الحقائق لا يريد الأستمرار في خلط الحواء على البسباس

وأنت لا زلت متمسك بأن يكون في نسب عنزة وعزوتها شكّة وتقول أن في العرب ثلاثة أسماء عنزة وقد وضحت لك ذلك وبخصوص عنزة الأزد وعنزة خزاعة فهم فروع قبائل وليس هي قبائل رئيسية ولم يرد لهم أسم مستغل بل يرد في تصنيف النسابين عند ترتيب حروف الهجاء أما قبيلة عنزة فهي قبيلة رئيسية مشهورة وكل خبر يرد باسم عنزة يعني عنزة بن أسد ولا أظنك تجهل هذا ونحن يا أخي نؤكد للذين يجهلهم علم النسب بأن هذه القبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وأنها لم تعتزي بوائل بن قاسط أطلاقاً ولم تنتسب له عبر التاريخ ألا في اللنت الذي ورد في مطلع القرن الخامس عشر الحالي وهو قد جعل عنزة هي بكر وتغلب وجعل بعض عنزة من بني شيبان وبعضهم من عجل وجعل عزوة عنزة وائل بن قاسط وجعل وائل عظيم ووائل حقير وقطع ذرية عنزة وقطع ذرية بني هزّان وكلها على ذمّة قوقل أما الواقع فأن عنزة هي عنزة وعزوتها عنزية ولكي لا نختلف دعنا نتفّق لأنك أنت تصر على وائل بن قاسط وأنا يا أخيك أصر على أصر على وائل عنزي ورثته من أجدادي دون أن يميزون من هو المهم أنه عنزي وأنت يا أخ ذيب عنزي وعزوتك وائل بن قاسط كسبته من أبناء العمومة ولذلك فأنت أفضل مني لأن بك ميزة عزوة وائل بن قاسط الجد العظيم الأصلي كقطع غيار أمريكا أما أنا يا أخيك فأن وائل الذي أعتزي به وهو عنزي فأنه تقليد وبذلك فقد أتفقنا لأن المسألة بالنسبة لك رغبة وبالنسبة لي حقيقة ولكن أرغب منك أن تبحث بالكتب عن كل عنزي ورد له ذكر في أعلام ربيعة وتذكر لي شخص واحد قيل له الوائلي نسبة لوائل بن قاسط في العصر القديم وهو عنزي

لأنك تعرف أن عنزة إذا لم تقتبس وائل بن قاسط في العصر الجاهلي وتتمسك به لا يمكن أن ترجع له عقب وصولها لخيبر لأنها منذ أن وصلت خيبر منذ ألف سنة لا تعرف لا قاسط ولا اللهازم ولا بكر ولا تغلب بل هي عنزة وأرجو أن تنتبه لهذه النقطة وأنا غير ملزم بأن أقنعك لأنك تريد وائل بن قاسط والنقطة هي ( معروف أن عنزة كان دخولها بالعصر الجاهلي لهزمة مع بطون من بكر حتى أصبحت بكر تقسّم إلى الذهلين واللهازم وهي بشملها آنذاك أسم اللهازم ومعروف أن اللهازم بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو عبداللاة بن ثعلبة وانظمت إليهم فيما بعد بنو عنزة بن أسد ) ألا تلاحظ أن هذه القبيلة لم يذوب أسمها وهي داخل الحلف ومع ذلك لم تنتسب لعجل ولا لقيس ولا لعبد اللاة ولكنها أنتسبت لجدها الحقيقي ثم لمسمّى اللهازم فلماذا لا تمسّك في اسم اللهازم أو أسم بكر ؟ وهل سمعت من أجدادك أو قرأت نص مؤرخ يقول للعنزي اللهازمي أو البكري ؟ ثم كيف قمزت عنزة لوائل بن قاسط وهو دونه بكر ؟ والغريب أن وائل بن قاسط الحقت له عنزة بعد أنفصالها عن بكر بأكثر من عشرة قرون وليس هناك أي مصدر يشير أو دليل مادي وإذا تنبأ أحد من الكتّاب الذين كتبوا هذه الخرافة الهزيلة فأنه يتخيّل أنه نزل عليه وحي أو أنه رأى ما يرى النائم في حلم أن عنزة طمرت جميع الجدود فمسكت وائل بن قاسط مع علابيه وأعتزت به غصباً عن الطبيعة

ونحن نقول سبحان الله لآنه قادر على كل شيء وسبق وأن جادلت أحد الأخوة بالمشافهة حيث قال عنزة بكر وتغلب وكنت أشرح له عن المصادر الموثقة التي كتبت قبل مئات السنين وعندما أطلب منه الدليل فيقول قال الحقيل ونقول الخلف على الله وأخيراً يا أخي ذيب أنت ذيب الحماد والذيب من الصعب أن نسيطر عليه وقد أعجزتنا حيث نحاول أبعاد عنزة عن الشبهات والتكهنات ونؤكد لك أن الهمداني يعني في خبره عنزة لأنها هي الذي نزحت لخيبر وليس غيرها وقد أوردت في مصادر تاريخ عنزة قي الكتاب والموقع كل خبر عن تنقلات عنزة ووجود عنزة الفعلي في تلك المواقع يؤكد خبر الهمداني وأنت تشكك به وتقول أنه يعني عنزة خزاعة أو عنزة الأزد وكذلك نؤكد لك أن عزوة عنزة منسوبة لجد عنزي حقيقي وليس مستعار وأنت تزم عنزة وتضعها بحضن وائل بن قاسط وأين عنزة من وائل بن قاسط وهذا أنت ذكرت قصة ربدا أنها شرارية ولماذا لا يوجد نص نعتمد عليه يذكر أن عزوة عنزة وائل بن قاسط ؟ ونريد منك التكرّم علينا أن تذكر نص كما ذكرت أن ربدا شرارية ونحن لدينا علم أن جوزاء التي يعتزون بها الدوشان من بنات الهذال ونعلم أن حصة بنت أبن هذال اعتزت بالدريعي بن شعلان وهو من أبعد عنزة عنها وندري أن مرأة أعتزت بالمعتصم ولا نستغرب أن عنزة تعتزي بأي جد ولكن نريد تثبيت علماً يا أخي أن عنزة بالنسبة لوائل ليس مجرد أعتزاء ولكن نسب وأنت قد عرفت بالتأكيد أن عنزة هي بن أسد بن ربيعة ووائل بن قاسط من سلالة جديلة أخو عنزة وهذا مؤكد فكيف للعنزي أن يقول أنا أبن وائل وهو ليس أبن له ؟

وكيف لعنزة أن تسمي نفسها أولاد وائل وهي ليس من أولاده إذا هذا الدليل يكفينا أن نؤكد أن وائل الذي تعتزي به عنزة هو عنزي أصل وفصل وأنت يا أخ ذيب تخيّر على كيفك ولكن أنا طالبك طلبت الرجال للرجال أن تبعد عن هذه القبيلة الشبهات وتغسل فكرك عن تخيلات الربع الذين رسخوا الشكوك في تحليل أنساب وأخبار عنزة وتحويرها إلى شكوك وأخبرك أن أحد الأخوة الذين كتبوا ووهموا العامة أنكر خبر الهمداني كما أنكر وجود عنزة في خيبر وذلك لكي يجد من يصدقه أن عنزة هي بكر وتغلب وأخبرك يا أخي أن تركيزي على موضوع تأكيد أن وائل جد عنزي وليس مستعار لأنني لا أرضى لهذه القبيلة المعيبة بأنها يجهلها نسبها وتتخطف جد الغير وتعتزي به وكذلك من الثابت أنه لم يرد نص يوضح أعتزاء عنزة بجد ليس جدها وأنت تعرف أن عنزة قد انفصلت عن اللهازم وإذا لك رغبة في بقائها لهزمة فأجمع جميع ما كتب عنها في عنزيتها وأحرقه وأعتبرها لهازم بكر وأمسح أسم عنزة وأنقلها من جزيرة العرب ونزلهّا في ديار بكر بجنوب تركيا مع بكر وخلهّا تجيد اللغة التركية وبذلك تكون هي اللهازم وعزوتها وائل بن قاسط وعذراً عن الأطالة لأن الأمر مهم