بارك الله بكم أيها الأخوة أبو مشاري الرفدي ومحمد بن فنخور العبدلي :
فوالله أنك يا أبو مشاري أفدت وأجدت وركزت على الحقائق التي لا يستطيع أحد أن يحيد عنها وأن من حظنا أن أمرك الله بالأنظمام لهذا الموقع الذي يحرص كل الحرص عن الأبتعاد عن ما يجلب الشك في نسب هذه القبيلة بعكس بعض أخوتنا الذين يرون أن أبن عبّار أخلف نسب عنزة وهم يجهلون الحقائق ويفكرون أن أبن عبّار يكتب حسب رأيه وهم لا يدرون أن جميع ما يخص القبائل قد كتب وبذلك أود أن أذكر نقاط واضحة في هذا البحث وهي :
أولاً : بروز اسم عنزة الصريح في الأحداث التي جرت بين المسلمين في عصر الصحابة والتابعين فأن هذا الأسم قد تكرر ذكره مع ورود ذكر كل رجل من عنزة يرد له خبر أو جماعة وهو يلفظ دون لبس وبقي لرجال من عنزة ذكر في العراق أثناء الخلافة الأموية والعباسية في أحداث ذكرها المؤرخين والأخباريين مثل قصّة الشاعر أبو العتاهية مولى عنزة وفزعة الأفاكل العنزيون له في بغداد وكذلك القتال الذي حصل بين عنزة وبني مراد في شمال العراق في عصر العباسيين ونتف من أخبار رجال من عنزة في البصرة من الشعراء ورواة الحديث مثل السختياني مولى عنزة وبخصوص من رأس من هذه القبيلة فأن بني القرار من عنزة ذكروا المؤرخين أنهم رأسوا ربيعة بعد الإسلام وكذلك ورود أسم عنزة في أحداث صفين وأخيراً الخبر الصريح الذي يطابق واقع وجود عنزة كما عرفناه وهو خبر أنتقال عنزة من عين التمر إلى خيبر فهذا خبر واضح وصادق لأن عنزة في جميع أحداث خيبر في عصر الصحابه و والتابعين لم يجد لهم ذكر في خيبر حتى بعد هجرتهم ثم ورد خبر تحالفهم مع آل جعفر الطيار وهذا لا يزال دليله قائم فأن آل جعفر رغم أنهم قلوا في العدد ولكن لم يذوب أسمهم حتى الآن ولم يذكر أحد من المؤرخين وجود شخص أو عائلة من قبائل ربيعة الأخرى مع عنزة فهل يحق لنا نحن الذين نعيش في هذا الجيل أن نتكهّن ونضع مع عنزة أحد من قبائل ربيعة مع عنزة دون أن نشير لمصدر ؟ وهل من حقنا أن نتخيّل أن عنزة هذه خليط من قبائل ربيعة دون أن نحيل إلى مصدر ؟ هل هناك خبر ورد في مصدر أن ضنا مسلم من عقب مسلم العجلي ؟ أو أن بشر من نسل بشر النمري نسباً التغلبي حلفاً ؟ هل هناك خبر قديم يصنّف بعض قبائل عنزة من بني عجل أو من بني شيبان أو من بني حنيفة كما يدعي بعض أخوتنا ؟ هل هناك خبر صريح ينص على أن عزوة عنزة مقتبسة من وائل بن قاسط ؟ هل عنزة دخلت في حلف اللهازم ف أنتسبت له نسب أم أنها جمع مؤقت وهي قد بقيت على نسبها الصحيح ؟ وأقول إذا يوجد من ذكر شيء من هذه من المؤرخين القدامى وليس المعاصرين نتمنى أن يورد الخبر دون تعليق وهو كافي أما الأجتهاد دون دليل فلا يصح
ثانياً : الخبر الذي أورده الهمداني عام 304هـ عن وجود عنزة في مكان يسمى قدس قرب المدينة ونصّه أنه كان عنزي وحربي يمتريان نخل فحصل بينهم شر فأعتدى أحدهم على الثاني وقطع يده فأستصرخ قومه والآخر استصرخ قومه وحصلت معركة رحلت على أثرها عنزة إلى حرار خيبر وتحقيق الأكوع الحوالي من قوله عنزة عوف فأن عوف من حرب والقصة بين عنزة وحرب فكيف تكون عنزة عوف وهي حربية تحارب حرب علماً أن الهمداني ينص على عنزة المعروفة وعوف قبيلة من حرب وإذا كان منها بطن في عصر الهمداني يسمى عنزة فلا يوجد من ذكره والذي ورد عند المؤرخين أن عنزة بن أسد بن ربيعة وعنزة من قبائل مدين من العرب البائدة ومنهم نبي الله شعيب عليه السلام وعنزة بطن من ثقيف كان يذكر في أطار قبيلة ثقيف قبل الإسلام والحقيقة أنه لا يوجد أسم يتردد باسم عنزة ألا عنزة بن أسد وأما بنو عنز بن وائل فأن أسمهم بنو عنز ويرد عن بعض الكتّاب عنزة بتسكين النون بينما عنزة بالفتحات الثلاثة وهكذا

ثالثاً : ولله المثل الأعلى فأن محمد صلى الله عليه وسلّم يقول ( لأمته لقد (تركتكم على المحجة البيضاء لا يزل عنها ألا هالك ) وتأسي بهذا الحديث أقول يا عنزة أنتم عندكم محجة بيضاء وهي أسم عنزة فأن افلتم هذا الأسم وحورتوه وشككتم به وبدأ تلمّس غيره من البكري والتغلبي وغيره من التكهنات التي لا أرى داعي لها لأن الأسم واضح وصريح وموجود ومشروح أسبابه وله تاريخ وهو يمثّل قبيلة وأني أستغرب الجهل بنسب عنزة وأن يحوّر أليس هي عنزة ؟ وماذا يفيد هذه الجعجعة من الذين يخوضون بالمجالس والذين يكتبون ويتكهنون هل هو رغبة بنسب أعلا من نسب عنزة فأن كان يعتقد البعض أن بكر وتغلب آصل من عنزة فهذا هو أساس الخرافة لأنهم يجتمعون في أسد بن ربيعة وكلهم محفولين مكفولين من الخوال والعمام أم أنهم يعتقدون أن عنزة ليس عندهم زير فوالله أن بعنزة زيرة يغلبون ألف زير المهم أن قبيلة عنزة وفقها الله بتأصيل نسبها وذلك بالأحتفاظ بأسمها الجاهلي وأن جدها الأعلى معروف وقد تمسكت به وعرفت به وتتابعت أخبارها به ولو تركت أسم عنزة لضاعت وكيف لو صدّق بالمشهد المخزي الذي وقع بنقل نسب عنزة إلى بكر وتغلب فهل يبقى لعنزة تاريخ ؟ وهل يبقى لأسم عنزة معنا والأمر يا أخوان غريب وخطير وأقول يا أخ محمد فنخور العبدلي لو أحد أراد أن يلزمك بأن يحوّر أسمك إلى محيميد ويحوّر أسم أبوك إلى فنخير ويحوّر قبيلتك إلى العبيدلي ويصر على أنك لازم أن يكون هذا أسمك الحقيقي مع زيادة بعض الحروف فهل تقبل ؟ الجواب معروف أنك لا يمكن أن تقبل لذلك يا أخي نحن عنزة وأسمنا عنزة ونسبنا عنزة وتاريخنا عنزة ولقبنا عنزة وتعرفنا القبائل أننا عنزة وكتب عنا في كتب نسابة ومؤرخي العرب أننا عنزة وكتبوا عنا المستشرقين أننا عنزة وأنت عبدلي جلاسي من ضنا مسلم من عنزة وأخيك فدعاني عبيدي من بشر من عنزة ونحن متمسكين بحبل يوصلنا الماء الغزير وهو عنزة ومن حاول قطع هذا الحبل وتوصيله بخيوط من النكث فأن ذنبه على جنبه وطالما أننا عنزة فلا نقبل أن نكون لا من عجل ولا من ثور بل عنزة وجدنا الأعلى عامر بن أسد بن ربيعة نزاري عدنان من سلالة ذبيح الله إسماعيل عليه السلام أبن خليل الله إبراهيم عليه السلام عربي وكفى وأرجو أن تبلّغ الأخوة وتشجعهم على الثبات فأن النسب أمانة هكذا ثبت عندي ومن وجد أنني كاذب بما أقول فعليه تنبيهي لأنني بشر