الأخ أبو هديل الجعفري حفظك الله ورعاك :
شكراً لك على أنصافك وهذا يدل على حسن ذاتك وأنت تعرف أن كل رجل عاقل ومدرك وواعي يجب أن يحكم عقله ولا ينجرف مع كل تيّار والله سبحانه وتعالى وضح كل شيء فهو القائل جل شأنه يخاطب المؤمنين من عباده ( يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) صدق الله العظيم وهذا القرآن العظيم لم يطبق لدى من سمع بالإشاعات وصدقها فأن أصداراتي من الكتب من عناوينها ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) و( ديوان الوائلي ) ومع هذا عندما بثت أشاعة مغرضة تقول أن أبن عبّار أخرج عنزة من وائل فكيف يصدق عاقل بهذا القول وهذه العناوين يعرفها الجميع ؟ ولكي يعرف الجميع تعدد الأشاعات فأنه قبل يومين هاتفني أحد الأخوة وقال أنه حضر في مجلس لرجال من عنزة وشاهدوا في التلفاز أحد القنوات تعرض حفل لقبيلة من قبائل تعتزي بوائل وتنسب نفسها لعنزة وهم يعتقدون أنها ليس من عنزة وإنما أصّلها أبن عبّار في كتابه وهم متذمرون من هذا كيف هذه القبيلة تكون من عنزة ؟ فقلت لو تكرمت قل لهم هل أبن عبّار يستطيع فرض قبيلة والحاق نسبها لقبيلة قسراً أليس هذه القبيلة هي فرع من آل فلان من آل فلان إلى آخر النسب ولماذا هذه القبيلة التي نسبت منها يقرون بما كتب أبن عبّار ؟ هل هو الرجل الذي يسأل ولا ينسأل ؟ هل هم خائفين من أبن عبّار بحيث ينسب لهم من ليس منهم ويسكتون ؟ أو أن أبن عبّار ما نسب هذه القبيلة ألا بمعرفة القبيلة المنسوبه لها وهم الذين زودوا أبن عبّار بالمعلومة وأثبتوا هذا النسب وذكرت لأخينا كلمة معلّق في أذاعة أسرائل قبل زمن عندما كانوا العرب إذا حدث بينهم خلاف يكررون كلمة ( المستفيد الوحيد من هذا الخلاف هم أسرائيل ) وقال المعلّق أن رجل من العرب أختلفت زوجته معه وطلبت منه الطلاق فقال ( أن المستفيد من هذا الأختلاف هم أسرائيل ) وقلت مجالس عنزة أصبح أبن عبّار هو المادة الأستهلاكية لسولفهم حتى القبيلة التي تنسب نفسها لقبيلة معينة من عنزة وشعرائها على الشاشة ينسبون أنفسهم لعنزة بل ولقبيلة معينة من عنزة يتحدثون بالمجالس أن أبن عبّار هو الذي نسبهم علماً أن أبن عبّار لم يحضر حفلهم ولم يحضر لهم القناة وما هذا القول ألا من الأشاعات المغرضة من قوم يجهلون أو يتجاهلون وشكراً لك يا أخ أبو هديل الجعفري

هذه الأبيات للشاعر النويبعي العطيفي وقد نشرها في صفحة هذا الموضوع ونظراً لكثرة المواضيع التي تنشر فقد نشرتها في باب الشعر المكتوب دون أن أذكر صاحبها وحيث وجدتها منشورة أعلاه وعرفت صاحبها فأني رئيت أنه من الأفضل أن أعيد نشرها مع الرد قال النويبعي :
خـطـو الـولـد عـنـد الملاقـى تـمنـاه *** بوقـتٍ بـه يشين اللغى تحتمي بـه
وخطو الولد تقطرمن السمن يمناه *** خيره على القاصي ويشمل قريبه
وخطو الولـد في كـل الاوقات ماذاه *** من ويـن مـا وجـه يسوي مصيبه
وخطو الولـد رايـه يحيـر بـه اعـداه *** تحتـار بـهاهـل النـفـوس اللبيبـه
وانت من الي رايه على الخير يقداه *** تـشهـد لـكـم شيابـهـا والشبـيـبـه
رجـمٍ رقـاه الوايـلي مـا أحـد يـرقـاه *** والحـر لـه نـظـرات مـا هي قـريبه
ومنلاضميره عن أذا الناس ينهاه *** يجني فشـل اخـر حـيـاتـه وخيـبـه
وكلب الرمي يحتارما يـقـدي خطـاه *** نـوبٍ يسنـد نـوب يـحـدر شعيبـه
وهذه الأبيات رد على الشاعر النويبعي :
احسنت في مـا قـلت يا عـالي الجـاه *** شروى جـنابـك كلمته نقتـدي بـه
المجـتهـد بـعـض البشـر ليـه تـشنـاه *** دامـه يكافـح والـمـزوّر طـلـيـبـه
الـلـي تـعـبّـث فـي نسـبـنـا نـهـيـنــاه *** جــد يـمـجـد بـه وجـدٍ يـعـيـبـــــه
جـد الأعـارة يا عـرب كيـف نـرضاه *** مـا دام حـنـا مـن قبـيـلـه صليـبـه
ومـن عاضد المخطي تحمّل خطاياه *** الظلم وأعمـال النكد وش يـبي به
حسيبـه الـلـه والـي العـرش مـولاه *** الـلي حـكـى بـالـزور ربـه حسيبه
والـلي عـلـومـه بـالـديـاويـن مزراه *** ظالـم ولا ينفض عـن الظلم جيبـه
وبعـض العرب ما همته كود مخباه *** عـنـد اللـوازم يـنـزوي بالـزريبـه