الأخوة الكرام : أبو وائل الوائلي وأبو نايف الحوسي وشري السلقاوي ورياض سالم والرجال العنزي :
حيّاكم الله يا فزعتي وسنادي وعصابة رأسي ومحزمي الذي أشد به أزري وأصحاب المشاعر الفياضة الجياشة الصادقة نحوي أشكركم وأقدر فيكم الحمية وحسن النوايا وأني أعلم علم اليقين أنكم جميعاً لا تجاملون معي لو لم يدفعكم دوافع الصدق والعدل والأنصاف وما يجول بضمائركم والحقيقة أنني عندما كتبت هذا المقال رغم أنني لم أطلع منذ ثلاثة سنين على أي منتدى ولم أسمع ما يقال في المجالس لأنني إذا أتيت إلى مجلس من المجالس أجد الأحترام من الكثير من الرجال الأفاضل وقل أن يأتي مجال للجدال ألا على مستوى فردي وأغلب الأحيان عندما أقوم من المجلس يقوم معي شخص أو شخصان ويسألون عن بعض ما سمعوا في مجالس لم أحضرها فأشرح لهم الشرح الوافي الصادق وأنا واثق مما أقول والكثير من الرجال يقتنع لأنني افيده بالصحيح الذي لا يقبل الشك وأكثر الأسئلة تتركز في عدة نقاط ومن أكثرها تكراراً ( سمعنا أنك تقول أن عنزة ليس بوائل ؟) ( اليس نحن بكر وتغلب يقولون أنك معارض ؟) ( كيف وضعت وائل بن هزّان جد عنزة وهو جد عوائل من الحضر هل ترجع عنزة كلها لوائل بن هزّان ؟) وائل بن هزّان ما سمعنا عنه ولا نعرفه وهو غير مشهور ونحن جدنا وائل بن قاسط المشهور فكيف تريد حرماننا منه وتضع لنا الجد الضعيف ؟ ) وهذه أبرز الأسئلة وكل هذه الخزعبلات عرفت عن طريق كتيبات نشرت أخيراً وكتابات في اللنت فقد بنت المجالس على هذه الخرافات المضحكة التي كان يخوض بها كتّاب اللنت قبل أن أفطن لما يكتب وأرد عليهم بالحقائق وألفت نظر كل من يجهله حقيقة الأمر وعندما توجه لي هذه الأسئلة السابقة أثناء خروجي من المجلس ونظراً لأن الأجابة تحتاج وقت فأني أطلب من الأخوة الذين تأثروا من الإشاعات مثل هؤلاء أن يتكرمون علي بزيارة في البيت لكي أطلعهم على مكتبتي التي تضم آلاف الكتب وعندما يشرفونني بزيارة أشرح لهم الواقع ويعود كل منهم بأنطباع مغاير لما كان في خلدهم ومع أنني غير ملزم بأفهام كل جاهل ولكني أريد أن أمسح ما تعلّق بأذهان الناس عني بعد محاولة التشويه التي بثّت في منتديات تخص القبيلة مع الأسف وعندما كانت الدعايات في أوجها زرت مجلس رجل وقور من كبار جماعتنا له مجلس يجمع الجماعة وهو رجل محبوب وعاقل وعندما قمت من المجلس قام معي أحترام لي لكي يرافقني إلى الباب وعندما طلعت من الباب ودعته فقال معك لسيارتك أريد ان أركب معك ففكرت أنه له لزوم ويريد أن أوصله لمكان فركبت السيارة وركب بجنبي وأدخلت المفتاح كي أشغل فقال لي لا تشغل أريد أن أسولف معك فقلت تفضّل فقال أريد أسالك ( أنت وش أنت مسوي بعنزة وش أنت كاتب عن عنزة ؟ ) ( فقلت سويت كل خير وكتبت كل خير وكل صدق ( فقال يا أبن الحلال والله أننا أندرهت نفوسنا من سماع الكلام ضدّك حتى أنني أزعلت الكثير من الرجال وبديت أقوّم البعض من مجلسي يا رجل أفطن لنفسك وتراجع عن الخطأ وأخبرك أن عنزة كلها لجت عليك والمجالس أنت حديثها وأنا رجل لا أعرف التاريخ ولا أعرف الكتب ولكني أزعل عندك حتى أنهم جابولي ورقه عليها توقيع ثمانية عشر شيخ ضدك أولهم شيوخك الكبار وهم يريدون أن أوقع عليها فرفضت ) وهكذا بدأ هذا الرجل يتكلّم بشفقة علي وبحماس وغيرة وحمية ( فقلت له تبي الصحيح قال نعم قلت هذه أشاعة بثّت من قبل مغرضين لهم أهداف وأصبر فترة سوف ترى الدعاية تنقلب والمشائخ الذين وقعوا هم يريدون نقل نسب قبيلة عنزة من نسبها الصحيح إلى نسب كذب بناء على خرافات وأشاعات أطلقها ناس مغرضين فمشائخنا البعض منهم ختمه صدى من الشيل ويريد أن يجلي صداه ويوقع وهو لا يدري لماذا يوقع والبعض الآخر يجرّب ختمه لأول مرّة والبعض الآخر يصبغ ختمه بحبر قلبه لأنه أسود على كل رجل تحسّن سمعته من جماعته فيفكّر انه يستطيع عرقلة أحد منهم ومحدثك من ضمنهم وأما ما تسمع بالمجالس من سوالف الغوغاء فأنها تقليد ببغات وليس حديث رجال يعرفون الهدف الذي يتحدثون عنه المهم أنني بعثت الأمل في نفس هذا الرجل المحب الوقور وشرحت له ملابسات الموضوع كاملة ) ( فقال شف يابناخي أنا والله معك بالحق ولك من الناصحين فأن كنت على حق ويقين وتكتب صح وعندك أثبات ومصدر فأكتب والذي يقول يضرب رأسه بالجدار ) ( فقلت والله أنني لم أكتب حرف ألا وله مصدر وأبشّرك ان الصدق يغلب الكذب والحق يغلب الباطل وسوف ترى مشهد التواقيع تحلت بالقمامة وسوف تسمع المجالس تشيد وتثني بدل الصجة واللجة ) وعندما فتحت هذا الموقع وبديت أشرح وأبصّر الناس وأكتب نشرات عن مصادر تاريخ عنزة وأشرح بالمجالس وأحمل مشجرات منسوخة من واقع الأنساب القديمة فأبصّر من يجهلة حقيقة الأمر تغيّرت المجالس ولم يبقى ألا أهل الأهواء فقط وقد زرت الرجل صاحب النصيحة فقلت كيف الوضع ( قال أبشرك أن الناس هجدت والله أنهم مغلوث وذر عليه سماد ) فقلت الحمد لله لا يصح ألا الصحيح وبقي أن أقول للأخوة الذين أسسوا هذه البلبلة بنشراتهم وكتاباتهم أن يتوبوا إلى الله ويتراجع كل منهم عن التخبّص بنسب هذه القبيلة فأن الأمر لا يعني المكيدة لأبن عبّار بل هو مكيدة لعنزة كافة ولكي يترك كل منهم التشبّث بالخطأ فأنني بناء على ما كتبوا ضد كتابي مع أنني أعلم أن أكثر كتابهم دعايات ليثيروا العوام فقد تم عرض مسودة هذا الكتاب حيث نفذت الطبعة السابعة خلال ستة شهور فقط وبدأت التحضير للثامنة وحيث أنها رافقتها الأشاعات المغرضة فقد طلبت من الجهات المختصة أن يمر هذا الكتاب على كل جهة ذات أختصاص وأرغب أن تطلع عليه فأن كان به خطأ يخص نسب وتاريخ هذه القبيلة فأني أرغب تصحيحه وأن كان به مساس لأحد فأني أرغب تعديلة وأن كان غير مفيد فأني أرغب أحراقه وبفضل الله مر هذا الكتاب على وزارتين وأدارة مختصة وأطلع عليه علماء التاريخ والأنساب والحضارة من الرجال المحايدين وكتبوا ما أتشرف به هذا في ما يخص التاريخ القديم أما سلسلة نسب القبيلة من تفرعات في هذا العصر حيث أنني جمعتها منذ أعوام وتم عرضها على أفراد القبيلة العارفين وحصلت على معلومات دونتها ولا زلت أتلقّى الأستدراك والتصحيح والإضافات المفيدة وعندما قضى الكتاب في هذه الدوائر أكثر من سنة للتعمّق في دراسته وأبطى خروجه قال لي الكثير من المتلهفين على صدورة من أبناء القبيلة أطبعه بالخارج فقلت لا يمكن أن أتخضّع لأحد أو أختفي عن الرقابة لأنني واثق مما كتبت وأني أدعو الأخوة الذين يطعنون أن تعرض منشوراتهم على مختصين ويتضح لهم مابها من أخطاء أضرت بقبيلة عنزة وشوهت نسبها وشتت شملها وجعلت بعض أفرادها لا يدرون هل هم عنزة أو بكر وتغلب واقترح على الأخوة التراجع عن التزوير من واقع العاقل خصيم نفسه وأخيراً أعتذر عن الأطالة وأشكر جميع الأخوة الذين تفاعلوا مع هذا الطرح الذي يوضح للجميع مدى ما تحملت من مكائد ومتاعب مقابل ما قمت به لقبيلتي من جهد واسأل الله أن يهدينا جميعاً لما يحب ويرضى