الأخوة الكرام يجب على كل رجل من عنزة أن يمعن النظر في هذه الفقرة من أجابات أخينا أبن الصحراء فهو يقول في مقابلته هداه الله :

س7 ماذا نستخلص من كلامك في هذه المقارنة عن بطون عنزة الحالية من وجهة نظرك ؟
ج7 مثل ما قلت رأيي و اعيد واكرر رأيي الخاص مع الرجاء بعدم استخدامه حجة او مأخذ ( في نظري ان بطون عنزة الحالية تمثل قبائل اسد بن ربيعة وان اسم عنزة اصبح شامل لكل هذه القبائل فعنزة القديمة تمثل العمارات و تغلب تمثل الفدعان وولد سليمان و النمر بن قاسط تمثل السبعة وبكر تمثل ضنا مسلم و الجلاس تمثل الذهلان او بني شيبان و بني وهب تمثل اللهازم ) وهذا يعبر عن وجة نظر خاصة فقط .


قال أبن عبّار : الحقيقة أنني لا أرى هذا الرجل ألا مازحاً بالأخص وأنه يذكر أنه يحمل شهادات وأظن أخينا القعيقعي الذي أخذ معه هذه المقابلة أراد أن يمازحه لقصد التسلية وأخذ الراحة مع الضحك هكذا أظن وألا لو كان هذا الموضوع جد لأشار أخينا أبن الصحراء في كل راى يمثل نسب قبيلة من قبائل عنزة إلى مصدر يشيل عن كاهلة مسئولية التخبط ويقولون الرجال بأمثالهم ( إذا كذبت فأسند ) وهذا الباحث قد قطع أوصال قبيلة عنزة وسد الفراغ الذي يدعون به أخوتنا من أن عنزة هي كل ربيعة فتأملوا أيها الأخوة الكرام في هذا التصنيف :

1- أعطى أبن الصحراء العمارات نسب عنزة القديمة وحذف جدهم بشر ولم يربطهم بجد وائلي

2- جعل الفدعان من تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وحذف عبيد وبشر وعنزة وجعلهم مع عنزة بالحلف ولكنهم في هذه الحالة أثبت لهم وائل بن قاسط فيا حظهم فقد فازوا بالجد العظيم الذي يتعاركون عليه كل الباحثين وجزاه الله خير فقد أثبت جماعتنا بتغلب بن وائل وهذا من حسن الطالع

3- أما ربعنا وأبناء عمنا ولد سليمان والسبعة فقد نسبهم من بنو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهو بذلك حذف عبيد وبشر وعنزة ووائل

4- وقال بكر تمثّل ضنا مسلم ومعروف أن بكر هي أبن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن أسد بن جديلة بن أسد بن ربيعة وقد خصصها لضنا مسلم وبذلك فقد وضع الفدعان أبناء تغلب فهم في هذه الحالة بعد حذف عبيد وبشر أصبحوا إلى ضنا مسلم أقرب من ضنا عبيد

5- وقال الجلاس تمثّل بنو شيبان أو الذهلان وسبق وأن قال الجلاس تمثل بكر فقد صنّف الجلاس وهو لا يدري أنهم من ضنا مسلم كما أنه لا يدري أن بني شيبان والذهلان من بكر كما لا يعرف أن بني شيبان من الذهلان ولكنه جعل الجلاس ككل بكر وبذلك قد جعل ربعنا الفدعان أقرب للجلاس من السبعة والفدعان والعمارات

6- قال وهب تمثّل اللهازم واللهازم هم عبارة عن تحالف جاهلي بين : عنزة بن أسد بن ربيعة وبنو عجل بن لجيم من بكر وبنو عبداللاة بن ثعلبة من بكر وبنو قيس بن ثعلبة من بكر وقد أنفض هذا الحلف منذ أن جاء الإسلام وتفرقت القبائل ولكن أخينا أحيا هذا الحلف وخصصه لبني وهب

وبهذا التقسيم فقد قسم قبائل عنزة إلى خمسة قبائل وهي كما يلي :
1- العمارات عنزة عنزة القديمة حسب تصنيفه 2- السبعة وولد سليمان من بنو النمر بن قاسط حسب تصنيفه
3- الفدعان من تغلب حسب تصنيفه 4- الجلاس من بكر بن وائل حسب تصنيفه 5- بني وهب من اللهازم حسب تصنيفه

هكذا صنّف أخينا أبن الصحراء قبائل عنزة ولا ألوم عليه فهو ذكر حدود معرفته ولكن أخينا القعيقعي الذي أخذ معه المقابلة كيف يقبل أن تكتب هذه التخريفات تحت أسمه الصريح ؟ اليس عنده من معرفة أنساب قبيلة عنزة ما يجعله يعرف للوهلة الأولى أن مثل هذه الأقوال لا ينبغي أن تكتب لعدم صحتها أولاً ولأنها توحي لمن يطلع عليها من العارفين بأنساب العرب من القبائل الأخرى أنه يوجد بقبيلة عنزة من يدعون أنهم باحثين وهم يفشلّون القبيلة في بحوثهم مثل أخينا أبن الصحراء وأني أعتب على الأخ القعيقعي كيف يقبل بمقابلة تشوّه نسب وتاريخ عنزة ولماذا هذا الرجل المسمى أبن الصحراء عندما ذكر المصادر لماذا لا يورد النصوص الذي ذكرت بهذه المصادر ؟ هل من مصدر يذكر أن الفدعان من تغلب ؟ هل من هذه المصادر من ذكر أن السبعة وولد سليمان من النمر بن قاسط ؟ هل من مصدر ذكر أن ضنا مسلم من بني شيبان ومن الذهلين ؟ هل من مصدر خصص العمارات من عنزة القديمة ؟ وهل هناك عنزة قديمة وعنزة جديدة ؟ اليس الجديدة أمتداداً للقديمة ومن سلائلها ؟ هل من مصدر حدد بني وهب من اللهازم ؟ إذا لماذا كل هذا العبث والتلاعب أسوق هذا التوضيح لكل عنزي غيور على نسبه ولا يخفى على أحد أن عنزة هي في هذا العصر ضنا بشر وضنا مسلم وبني هزان وهم يعتزون بوائل وقد أنجب بشر سهيل جد العمارات وعبيد جد ضنا عبيد وقبائل ضنا سهيل هم العمارات وهم الجبل والدهامشة والسلقا ومن تفرّع منهم وقبائل ضنا عبيد هم : السبعة والفدعان وولد سليمان ومن تفرّع منهم ومن ضنا مسلم : الجلاس وبني وهب وقد أنجب جلاس : زايد وقبائله : الرولة والأشاجعة والسوالمة والعبادلة ومن تفرّع منهم ومن بني وهب : الشراعبة وولد علي والمنابهة ومن تفرّع منهم وكل هذه القبائل من عنزة بن أسد بن ربيعة ومن ذكر غير هذا فهو قد زوّر نسب عنزة وخبّص وخلط وعبث وتلاعب وكلامه مردود عليه كائن من كان وأسأل الله أن يحمي هذه القبيلة من كل عابث في نسبها والله المستعان